【正文】 無為而治”的歷史背景及其主要表現。　　歷史背景：西漢初期，經歷了秦末農民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的破壞，社會經濟凋敝，急需恢復生產和安定人心?！　”憩F：休養(yǎng)生息，如減輕田租、減免賦稅和徭役、士兵還農等等。　　點評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。　　如何理解“無為而治”　　老子認為，世界的本原是無，只有無才符合道的原則，“圣人處無為之事，行不言之教”。無為而治是道家基本的政治主張。無為，即“不為物先，不為物后”，順乎自然以為治。無為是實現無不為、無不治的前提和條件，“以無事取天下”。無為而治的思想在中國古代有很大的影響。漢初的黃老之學吸取了先秦道家無為而治的思想，適應秦末政治之后，民心思定的形勢，強調清靜無為，主張輕徭薄賦、與民休息，對人民的政治生活和經濟生活采取不干涉主義或少干涉主義，借以安定民心，發(fā)展社會生產。黃老之學的無為而治思想在當時起了積極作用。唐代初年和宋代初年的統(tǒng)治者都曾利用無為而治的思想協(xié)調處理當時的社會矛盾，并有所收效。魏晉玄學家則通過宣傳無為而治，引導人們消極、遁世、清談、無所作為，對社會產生了消極影響。　　怎樣才能達到無為而治的境界呢?　　從歷史經驗來看，至少應把握以下五條：一是與民休息，寬容大度。二是順乎自然，恪守天道。三是清心寡欲，淡泊名利。四是以正避邪，謹言慎行。　　A(2)：漢武帝為何要放棄漢初的“無為”，而追求“有為”呢?這能說明什么?　　原因：一方面，漢武帝時漢朝的經濟實力得到恢復和增強，人民安定、社會繁榮，國力日盛，因此統(tǒng)治者有實行“有為”的物質基礎和社會條件。另一方面，社會也潛伏危機，如諸侯割據、土地兼并、匈奴為患等等，統(tǒng)治者為了加強中央集權，必須采取積極有為的措施?！　≌f明：“無為”和“有為”的政策都是適應當時歷史條件所指定的，依據客觀歷史條件的變化而采用不同的治國思想，制定不同的治國政策是歷史的必然?！　↑c評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。　　“‘罷黜百家，獨尊儒術’的提出”(聯系“學習之窗”和“資料回放”)?！　：簡述董仲舒的主要思想主張，你是如何評價他的這些思想主張的?　　思想主張：(1)“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”(2)“君權神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應”學說(3)儒家道德觀點：“三綱五常”　　評價：適應了加強中央集權和加強君權的需要，有利于為何封建統(tǒng)治秩序和社會秩序，在當時有一定的積極性，使儒家思想逐漸成為統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想及中國傳統(tǒng)文化的主流。推崇孝道和仁義禮智信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，值得弘揚，但過分強調君權，對中國后代歷史發(fā)展不利，其儒家道德中也有些腐朽的思想，如果過分強調父權和夫權等等?！　↑c評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。　　B：董仲舒的新儒學思想有何特點?漢武帝為何接納他的思想主張?　　特點：(1)從思想內涵看，融儒學、陰陽五行家的思想、黃老之學和法家思想為一體，兼采眾家。(2)引入“天人感應”說，強調君權的合理性和合法性，其哲學思想的本質是唯心主義。(3)政治思想上，主張實行“大一統(tǒng)”，強調君主，賦予君權以神權色彩。在宣揚君權神授的同時，又繼承和發(fā)揚了儒家的民本思想和仁政思想。同時又以神權限制君權。(4)以維護君權為最終目的，儒家思想漸淪為官方哲學，迅速成為社會正統(tǒng)思想?！　≡颍憾偈娴乃枷胫鲝堄狭藵h武帝加強中央集權，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要?！　↑c評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導?！　《偈娴男氯鍖W中的可取和需要批判之處　　(1)“大一統(tǒng)”主張有積極意義，反映了中國歷史發(fā)展的主流，加強和鞏固了主義中央集權，維護統(tǒng)一，對今天祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成有重要現實意義?！　?2)“罷黜百家，獨尊儒術”，雖有利于思想統(tǒng)一，維護中央集權，但限制其他學術流派發(fā)展的做法不可取，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。　　(3)“君權神授”和“天人感應”學說，屬于唯心主義、無稽之談，但在一定程度上能夠限制君主權力過度膨脹和防止?！　?4)“三綱”充滿封建意識，應當摒棄?！拔宄！蓖瞥缛?、義、禮、智、信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，其中的“信”是今天完善社會主義市場經濟體制的迫切需要?！　　叭鍖W成為正統(tǒng)”　　A(1)：漢武帝采取了哪些措施使儒學得以推廣并逐漸取得獨尊的地位?　　措施：全面肯定董仲舒的新儒學思想。起用儒家學者參政。興辦太學和地方教育系統(tǒng)，推廣儒家學說?！　↑c評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導?！　：自秦朝到漢代，封建統(tǒng)治階級的主要治國思想經歷了怎樣的變化?儒家思想為何能成為正統(tǒng)思想?　　變化：法家——道家——儒家?！　≡颍呵爻宜枷氤蔀榻y(tǒng)治思想，儒學受到打擊(歷史原因)。漢初黃老思想到漢朝中期不能適應統(tǒng)治的需要(現實原因)。董仲舒改造儒學，形成新儒學，迎合了統(tǒng)治階級的需要(自身原因)。漢武帝以皇帝意志尊儒倡儒(決定性因素)　　點評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。　　一、歷史背景：從“無為”到“有為”　　“無為而治”的黃老思想，恢復發(fā)展了經濟，增強了國力，但潛伏著危機(王國問題、土地兼并、匈奴為患等)?！　　坝袨椤保杭訌娭醒爰瘷啵鉀Q危機，以適應國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢?！　《?、董仲舒的新儒學　?。憾偈姘阎T子百家中的道家、陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時代特色的新儒學體系?！　。哼m應統(tǒng)治者的需要，維護統(tǒng)治　?。骸　?1)針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張?！　?2)針對加強君權需要，宣揚“君權神授”提出“天人合一”和“天人感應”學說。　　(3)針對行為規(guī)范標準，提出“三綱五?！薄！　。盒氯鍖W以儒學為基礎，陰陽五行為框架，兼采諸子百家，具有神學色彩，其哲學思想的主流是唯心主義的。　　三、措施與影響　?。核枷敕矫妫喝婵隙ǘ偈娴男氯鍖W思想。政治方面：用文學儒者數百人參與國家大政。教育方面：興辦太學，儒家經典“五經”為國家規(guī)定的教科書，使天下文士都學儒家經典。　?。航逃秊槿寮宜鶋艛?。儒學地位大大提高。儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久?！　〔牧弦唬杭究底訂栒诳鬃釉唬骸叭鐨o道以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃?！薄　々ぉぁ墩撜Zo為政》　　材料二：董仲舒說：孔子修《春秋》，把一統(tǒng)當作首要的大事，因為這是天地的常道，古今的通義?，F在學士們各持異說，朝廷無法一統(tǒng)，法制屢變，臣民不知所從。請將不屬于《六經》、不合于孔子的學說，一概廢絕不用，專用儒術?！　々ぉし段臑憽吨袊ㄊ贰贰　?1)據材料一、二，概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結局及其原因。　　孔子主張“以德治民”，在當時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下不可能實現。董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術”，實行大一統(tǒng)，適應了主義中央集權制的需要，被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想?！　↑c評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導?！　?2)按照材料二之主張，漢武帝是怎樣“專用儒術”?這一做法對中國歷史產生了怎樣的影響?　　儒家經典成為國家規(guī)定的教科書，并設立專事研究和傳播五經的考官“博士”，興辦太學。政府加強了對思想文化和教育的重視，促進了文教的發(fā)展。扼制了學術思想的自由發(fā)展?！　↑c評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導?！　〔牧先何鳚h時期的儒生董仲舒，把戰(zhàn)國以來的道家、陰陽家等學派中有利于封建統(tǒng)治的思想吸收進儒家思想。他強調“大一統(tǒng)”，他認為，全國人民要服從皇帝的統(tǒng)治，諸侯王也要聽命于皇帝，這叫“大一統(tǒng)”。他說：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。”他還提出了“天人合一”和“天人感應”說。他把“天’塑造成有意志的神，天在人間設立了一個權力的“君主”即皇帝。他說：“天子受命于天，天下受命于天子”，“受命之君，天意之所予也?！彼驖h武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，遂被接受?！　々ぉぁ吨袊糯幕虒W參考》　　(3)根據材料三，概括董仲舒思想的核心，指出董仲舒觀點的實質和影響?！　『诵模骸疤烊烁袘?，“君權神授”。實質：董仲舒認為天和人息息相關，皇帝受命于天，依照天意進行統(tǒng)治，神化君主權力，是唯心主義思想。影響：在當時對鞏固政權和國家統(tǒng)一安定起了積極作用。從此，儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想?！　↑c評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。　　1.《中國文化概論》認為，守舊而又維新，復古而又開明的二重性立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手伸向未來……。對此的理解，正確的是　　①在春秋亂世，維護禮教綱常不被統(tǒng)治者所接受②“一手伸向過去”體現儒家學說的復古性、守舊性③“一手伸向未來”體現儒家學說維新、開明的特點④經過改造的儒家思想因適應統(tǒng)治者需要而成為正統(tǒng)　　A.①③④B.①②④C.②③④D.①②③④　　點評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導?！　≌n后小結　　本節(jié)課主要闡述儒家思想在漢代開始成為我國封建社會正統(tǒng)思想的過程。涉及到一個“中心人物”——董仲舒，兩個思想核心——“大一統(tǒng)”和“天人感應”學說，以及兩個“隱性”知識點，即西漢王國問題的解決和西漢的選舉制度“察舉制”?！　≌n后習題　　1漢代儒學大師董仲舒創(chuàng)立了新儒學,賦予了儒家學說新的含義,表現在()　　　　　　2董仲舒在論證“人性與教化”的關系時寫道:“天生民性,有善質而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?！笨梢?他把教化民眾的權力和責任首先歸于()　　　　　　3漢武帝問賢良文學,董仲舒對曰:“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者,皆絕其道,勿使并進?！倍偈娴膶Σ?)　　　　　　4西漢某年,位于遼東的高祖廟和長陵高園殿發(fā)生火災,董仲舒起草了一篇《災異之記》奏稿,指責在遼東立高祖廟不合禮制,發(fā)生火災是上天的警示,皇帝應該整頓吏治,殺一批不法大臣以謝天。該奏稿內容體現了董仲舒的哪一主張()　　　　B.“罷黜百家,獨尊儒術”　　　　　　5秦始皇、漢武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山舉行過封禪大典,《五經通義》云:”易姓而王,致太平,必封泰山,禪梁父,天命以為王,使理群生,告太平于天,報群神之功?！边@表明,帝王封禪泰山的主要用意在于()　　　　“君權神授”　　板書　　“罷黜百家獨尊儒術”