【正文】 代詞，自己)　　則或咎其欲出者(指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”)　　則其好游者不能窮也(指示代詞，指代“好游者”，譯作”那些”)　　有蔣氏者，專其利三世矣(指示代詞，譯作“這”)　　于亂石間擇其一二扣之(指示代詞，譯作“其中的”)　　②用作副詞　　，相當(dāng)于“可”“還是”　　攻之不克，圍之不繼，吾其還也　　，相當(dāng)于“恐怕、或許、大概、可能”　　圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎　　其是之謂乎!　　，相當(dāng)于“難道”“怎么”　　盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎　　其可怪也與　?、酃潭ㄓ梅ā焙纹洹?，譯作“多么”　　至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也(多么衰落啊!)　　。　　長樂王回深父父，通“甫”，古代對男子的美稱。　　?！　∈忌嵊谄渲?名詞活用為動詞，筑舍定居)　　名之曰褒禪(名詞活用為動詞，命名，稱呼)　　有泉側(cè)出(名詞作狀語，在一側(cè))　　問其深，則其好游者不能窮也(形容詞用作名詞，深度)　　好游者亦不能窮也(形容詞活用為動詞，窮盡，走到頭)　　而其見愈奇(動詞作名詞，見到的景象)　　蓋其又深，則其至又加少矣(動詞用作名詞，到達(dá)的人)　　火尚足以明也(形容詞用作動詞，照明)　　不得極夫游之樂也(形容詞作動詞，盡情享受)　　而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)(形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方)　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉(謬，形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。傳，動詞作名詞，流傳的文字。名，名詞作動詞，說明白。)　　?！　?1)省略句　　而卒葬之(“葬”后省略“于”)　　有碑仆道(“仆”后省略“于”)　　余之力尚足以入，火尚足以明也(“以”后省略“之”)　　有志矣，不隨以止也(“隨”后省略“之”)　　又以悲夫古書之不存(“以”后省略“之”)　　然力足以至焉(“焉”后省略“而不至”)　　(2)狀語后置　　文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動詞后面，表示地點，時間，比較等意義。　　古人之觀于天地、山川(“于天地……”作狀語修飾限定動詞“觀”，“對天地……”)　　唐浮圖慧褒始舍于其址(“于其址”作狀語修飾限定動詞“舍”，“在……”)　　請辭于軍(“于軍”作狀語限定動詞“辭”的對象，“向軍隊”)　　州司臨門，急于星火(“于星火”表示“比星火……”)　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)(“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較)　　皆斷頭注槊上，植(于)市門外(“(于)市門外”表示“在市門外……”)　　具告以事(“以事”表示“把事情……”)　　(3)定語后置　　文言文中有很多句子將定語放在中心語之后?！　◎緹o爪牙之利，筋骨之強(“利”“強”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置)　　求人可使報秦者“可使報秦”作為中心語“人”的賓語，后置)　　我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項王(數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語，后置)　　(4)文言固定句式　　其孰能譏之乎(難道……嗎)　　何可勝道也哉(哪里……呢)　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(這就是……的緣故)　　五、作業(yè)　　?！　　！　??！　「剑喊鍟O(shè)計　　游褒禪山記　　王安石　　游記──重在感悟　　《游褒禪山記》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計5　　一、教學(xué)目標(biāo)　　，提升品味游記類古文的能力?！　。笇?dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度?！　。囵B(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)上勇于探究的精神。　　二、教學(xué)重難點　　重點：通過自主探究和小組討論，指導(dǎo)學(xué)生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度?！　‰y點：學(xué)習(xí)作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度?！　∪⒔虒W(xué)方法　　批注式閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法?！　∷摹⒔虒W(xué)過程　　(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課　　通過作者的生平導(dǎo)入：同學(xué)們，說起王安石，我們并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關(guān)，今天我們來學(xué)習(xí)一篇王安石在上書變法前游覽褒禪山時的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠(yuǎn)大抱負(fù)。(板書題目)　　(二)初讀課文，整體感知　　，對照注釋閱讀課文，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什么?”　　明確：①(1～2)：記敘一行人游褒禪山的經(jīng)過。　?、?3～4)：議論自己游山的心得?！　、?5)：補敘、簡介其他人?！　?三)深入研讀，重點感悟　　，思考以下問題：　?、傩〗M討論，為什么說“華(hu225。)山”是“音謬”?　　漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成像花形?！盎ā笔呛笃鹱?，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“hu225。”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應(yīng)讀“huā”，而不應(yīng)該讀成“hu225?！??！　、趯Α盎ā焙汀叭A”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習(xí)慣，對這個習(xí)慣，你有什么看法?　　各抒己見　　?各個地方分別有什么特點?　　明確：作者游覽了前洞和后洞。前洞：平曠，游者多。后洞：窈然、寒、深，游者少?！　?，作者有什么心得?　　明確：現(xiàn)在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但說起來容易，做起來難，就以游覽風(fēng)物來說，“夫夷以近，則游者眾。險以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達(dá)的地方，而大多數(shù)人會因為其艱險、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發(fā)現(xiàn)的越少?！　。敲丛鯓硬拍芸吹狡婢爱愑^呢?從文中歸納概括?！　∶鞔_：需要同時具備三個條件。　　一是“非有志者不能至也”。一個人要有遠(yuǎn)大志向，目標(biāo)明確，才有可能到達(dá)理想的境地。(板書“志”)　　二是“然力不足者，亦不能至也”。如果氣力不足，心有余而力不足，也很難到達(dá)理想境地。(板書“力”)　　三是“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。客觀的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類的物來照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的。(板書“物”)　　總之，志、力、物是一個人成功的必備條件。　　“志、力、物”三者缺一不可，但是現(xiàn)實往往不如人意，對此，作者又有什么心得呢?　　明確：盡了自己的努力而未能達(dá)到，也就沒有什么遺憾的了?！　?四)拓展延伸　　王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀點，抒發(fā)了其積極進(jìn)取的精神。這種精神對我們現(xiàn)實生活有什么啟發(fā)作用呢?如果是你，你會選擇怎樣做?　　(五)小結(jié)作業(yè)　　學(xué)生總結(jié)本節(jié)課內(nèi)容，作業(yè)：查找一下王安石生平的相關(guān)資料，了解王安石其人。　　五、板書設(shè)計