【導(dǎo)讀】者；學(xué)生身心健康的保健員；紀(jì)律制定者；警察/法官??關(guān)于教師的隱喻：水桶、蠟燭、園丁、鋪路石、太陽(yáng)??社會(huì)進(jìn)步的主力軍。教育心理學(xué)研究學(xué)與教的基本心理學(xué)規(guī)律，主要研究學(xué)習(xí)的心理學(xué)規(guī)律。童心理發(fā)展的一般規(guī)律和處于各年齡段的兒童的典型的心理特征。教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生有效的學(xué)習(xí)。4教育心理學(xué)的內(nèi)容：教育心理學(xué)內(nèi)容范圍的爭(zhēng)論：1?一書，這一事件標(biāo)志著作為一門獨(dú)立學(xué)科的教育心理學(xué)正式誕生。認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于建立一定的認(rèn)知地圖；預(yù)期的被證實(shí)也是一種強(qiáng)化，叫。對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)是達(dá)到目的的手段與途徑。是指一種對(duì)環(huán)境等學(xué)習(xí)對(duì)象的心智圖，有機(jī)體根據(jù)所形成的認(rèn)知地圖來(lái)采取行動(dòng)。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

　　

【正文】 流或互動(dòng)在課堂教學(xué)中具有十分重要的作用。非言語(yǔ)教學(xué)方式 (以言語(yǔ)為基礎(chǔ) )不僅影響學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)，也影響到課堂中的師生關(guān)系和學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)投入程度。 影響課堂師生互動(dòng)的因素 （ 1）班級(jí)心理氣氛。 優(yōu)秀班級(jí)的師生互動(dòng)狀況好于普通班，明顯優(yōu)于差班；任課教師在優(yōu)秀班上課時(shí)能夠感受到更多的正性情感。 （ 2）教師類型。教師型教師與學(xué)生型教師相比，受到學(xué)生喜歡的程度要低，學(xué)生型教師讓學(xué)生更多地感受到被關(guān)注和重視。 （ 3）教師性別。男教師在課堂上傾向于知識(shí)互動(dòng)和言語(yǔ)互動(dòng)，女教師則傾向于情感互動(dòng)和非言語(yǔ)互動(dòng)。在情感互動(dòng)中，女教師的正性情感多于男教師。 （ 4）學(xué)科知識(shí)。 2 課堂管理的策略 課堂管理與紀(jì)律 課堂管理（ classroom management）是一個(gè)普通術(shù)語(yǔ)，泛指為了有效而愉快地利用時(shí)間，使學(xué) 生能最大限度獲取知識(shí)，老師們采取的一些教學(xué)和課堂組織行為。 紀(jì)律（ discipline）是課堂管理中的重要規(guī)則，是指教師和學(xué)生為了預(yù)防和減少不良行為的發(fā)生而采取的行動(dòng)，或者是對(duì)發(fā)生的不良行為做出的反應(yīng)。 課堂管理的理論與模型 協(xié)商規(guī)則理論（ negotiated order theory）：教師和學(xué)生對(duì)可接受行為和不可接受行為的界限作出的一些相互商量和交流。 他們商議不堅(jiān)守這些規(guī)則帶來(lái)的后果 ,有時(shí)候也討論榜樣行為的后果。 對(duì)新教師的挑戰(zhàn)：可接受行為和不可接受行為的界限每年都在變化。課堂規(guī) 則決定著教學(xué)是否成功和愉快。 教學(xué)中的重要條件 一些傳統(tǒng)教育者把管理和原則作為教學(xué)的先決條件 事物先有序，教學(xué)后發(fā)生。然而課堂并不是這樣的，教師并不是先關(guān)注課堂和課堂規(guī)則，然后把他們置之一旁，再接著教學(xué)。而是，課堂管理和課堂紀(jì)律兩者都包含在教學(xué)過(guò)程之中。最成功的老師是那些深思熟慮地使用課堂管理策略的人。 Bear(1998) 認(rèn)為所有課堂管理計(jì)劃和紀(jì)律策略的最終目標(biāo)都是為了發(fā)展學(xué)習(xí)者的自律 (selfdiscipline)，短期目標(biāo)是為了維持課堂上最有助于學(xué)習(xí)的各種條件。 課堂 事件的共性 Doyle 認(rèn)為，可以用某些特征描述大多數(shù)課堂事件： （ 1）多維度的：課堂包括參加不同活動(dòng)，有獨(dú)立目標(biāo)的個(gè)體。 （ 2）同時(shí)的：很少在一段時(shí)間只發(fā)生一件事。即使老師們忙于指導(dǎo)全班的教學(xué)，他們也能認(rèn)出每個(gè)學(xué)生的認(rèn)真程度和是否需要暫停教學(xué)過(guò)程的不同行為。 （ 3）立即的：課堂中需要老師即時(shí)反饋的許多事件幾乎是同時(shí)發(fā)生的，如果要想課堂活動(dòng)的秩序有序向目標(biāo)邁進(jìn)就應(yīng)對(duì)這些作決定而且立即執(zhí)行。 （ 4）不可預(yù)測(cè)的：即使立即性，多維度性和課堂事件的同時(shí)性是一定的，在一定時(shí)間段內(nèi)他們面臨的任務(wù)仍然是高度不可測(cè)的。 人本主義的課堂 課堂管理的人本主義模型特別強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性及其尊嚴(yán)。 課堂以學(xué)生為主體而不是以教師為主體，他們建議少量的班級(jí)干預(yù)，學(xué)生積極參與，發(fā)展鼓勵(lì)性環(huán)境，強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展。 重要人物包括 關(guān)心孩子的馬蘭德 —— 馬蘭德提出了五條建議： （ 1）關(guān)愛(ài)兒童 最重要的是要真正關(guān)愛(ài)孩子們。 （ 2）建立規(guī)則 如果給老師們提供管理所有班級(jí)學(xué)生的一個(gè)清晰簡(jiǎn)單的規(guī)則（哪些行為不可取）和規(guī)范（做事的習(xí)慣方式），那么課堂管理和紀(jì)律調(diào)整就會(huì)簡(jiǎn)單得多 。 （ 3）合適的表?yè)P(yáng) Marland 宣稱，表?yè)P(yáng)是老師最強(qiáng)有力的工作方法之一。然而，在使用表?yè)P(yáng)和批評(píng)時(shí)，要注意： 1．表?yè)P(yáng)：由于它對(duì)自尊和自我概念有作用，因而應(yīng)該是公開(kāi)的。偶爾，學(xué)生的父母和其它有關(guān)系的成年人，也該給予表場(chǎng)。 2．批評(píng)：由于它對(duì)自尊和自我概念有影響，所以應(yīng)該私自地給予。 不管是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)都應(yīng)該是對(duì)特定的對(duì)象而不是普遍的。 （ 4）使用幽默：認(rèn)為自己不會(huì)幽默的老師通常高估了幽默帶來(lái)的效果。語(yǔ)言表達(dá)；行為方式讓學(xué)生快樂(lè) （ 5）創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境：個(gè)體化的課堂氣氛對(duì)于避免管理問(wèn)題和學(xué)生高度參與學(xué)習(xí)是有引導(dǎo)性的：更為個(gè)體化的課桌排列 ，老師傳統(tǒng)的位置分布定在班級(jí)的前面和中央，這樣的位置看上去高傲而冷酷。課堂中的一些修飾物（比如，海報(bào)、圖表，墻上懸掛物，學(xué)生的藝術(shù)和寫作），這在低年級(jí)比在高年級(jí)中更為可見(jiàn)。所有的學(xué)生都被盡可能被教師認(rèn)可。 行為主義的課堂：課后思考與討論 預(yù)防性課堂管理 十個(gè)步驟： 。對(duì)老師、對(duì)學(xué)生以及對(duì)家長(zhǎng)而言，期望、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)章都應(yīng)該是明晰的。如果能將其書寫下來(lái)并分發(fā)給每位，則更佳。 。老師、行政人員和家長(zhǎng)就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，他們應(yīng)該協(xié)作以支持、遵循和強(qiáng)化達(dá)成的 管理程序。 。在階梯中，清晰地描述可能的矯正紀(jì)律措施，以及應(yīng)用時(shí)的順序問(wèn)題（例如，首先是課內(nèi)警告，接著命令，如果必要，可以課后開(kāi)會(huì)，給家長(zhǎng)打電話，送至校長(zhǎng)，尋求顧問(wèn)的幫助 ?? ）。 。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，但卻是學(xué)校的一個(gè)基本功能。 。 、公平而又溫和。 。 。 10. 將小問(wèn)題降至最少。 當(dāng)然，這不是食譜，并不是說(shuō)如果按部就班做就一定能創(chuàng)造管理 完善、沒(méi)有問(wèn)題的課堂氣氛，并能類推至學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。 3 教師心理與行為 教師的角色 教師的角色類型 根據(jù)我國(guó)教育現(xiàn)狀對(duì)中小學(xué)教師的要求，教師的角色主要有如下幾方面： 美好心靈的塑造者。 (2)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授者。 (3)學(xué)生心目中的楷模。 (4)學(xué)生活動(dòng)的指導(dǎo)者。 (5)學(xué)生身心的保健員。 教師的角色期望： (1)社會(huì)的教師期望 學(xué)生的教師期望 教師的自我期望 教師的心理特征 (一 )教師的人格特征： 對(duì)教育事業(yè)高度的責(zé)任感與事業(yè)心 關(guān)心和熱愛(ài)學(xué)生對(duì)學(xué)生身心發(fā)展與所授學(xué)科的興趣 (二 )教師的認(rèn)知特征： 教師的知識(shí) 教師的智力 (三 )教師的情感特征 (四 )教師的意志特征 (五 ) 教師的教育能力： (1)掌握和善于運(yùn)用教材的能力； 口語(yǔ)及書面語(yǔ)言表達(dá)能力； 了解學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)情況的能力； 組織課內(nèi)外活動(dòng)的能力；獨(dú)立思考和創(chuàng)造性解決問(wèn)題的能力； 進(jìn)行心理健康教育的能力； 教育機(jī)智。 教師影響學(xué)生的途徑 (一 )有目的的教育教學(xué)活動(dòng) (二 )教師行為的示范作用 (三 )教師期望效應(yīng)： 羅森塔爾 (R. Rosenthal)； “ 皮格馬利翁效應(yīng) ”(Pygmalion effect) (四 )教師作風(fēng)的影響 教師威信及其形成 (一 )教師威信及其教育作用 (二 )教師威信的形成 ： 1 高尚的思想品質(zhì)和良好的職業(yè)心理特征 能滿足學(xué)生的合理需要 良好的儀表風(fēng)度、生活作風(fēng)和習(xí)慣 教師給學(xué)生留下的良好的第一印象 教是為了不教。育人才是根本。心中要有理想。理論化為實(shí)踐。學(xué)習(xí)豐富人生。 , no puter。 a good door needs no latch to remain shut。 a good fastener needs no rope to perfect its bond. The truly wise are helpful to people. No one is rejected. The truly wise are helpful to everything. Nothing is rejected. They are a friend to the friendless, a hope to the hopeless. This is double enlightenment. Therefore the good teach the bad。 the bad are lessons for the good. Whoever dislikes such a teacher, who dislikes such a lesson, may appear learned but is misguided. This is the subtlety of true wisdom. 28 He who knows the mystic male (Yang) yet retains the mystic female (Yin) is as a great canyon weling the whole world. He has Teh and is innocent as a child. Whoever is aware of the white (Yang) yet retains the black (Yin) is as a standard for all the world. He has Teh and has returned to the Absolute. Whoever is aware of fame and glory yet retains humility and obscurity is as a valley that can hold the earth. He has Teh and has returned to Unity. Divide the Unity。 the parts bee as tools. In the hands of the truly wise they bee the means to an end, but never ends in themselves. 29 Those who seek to conquer the world and shape it as they see fit never succeed. The world is a sacred vessel and cannot be improved. Whoever tries to alter it, spoils it。 whoever tries to direct it, misleads it. So, some things advance, others lag。 some proceed in silence, others make sound。 some are strong, others weak。 some are forward, others retiring. Therefore the truly wise avoid extremes, extravagance, and foolish pride. 30 Tao in War Whoever advises a ruler according to Tao opposes conquest by war. Policies of war tend to rebound. Where the armies march, brambles grow. Whenever a great army is formed, hunger and evil follow. So, a wise general achieves his goal and stops。 he does not battle beyond victory。 he wins, but does not boast of it。 he wins, but does not celebrate it。 he wins, but does not revel in the spoils。 he wins, for it is his duty to win。 he wins, but not from love of violence. Things reach their peak, then decline. Violence opposes Tao. Whoever opposes Tao dies early. 31 War Is Evil Weapons are tools of destruction avoided by followers of Tao. The citizen favors the creative in time of peace。 the citizen favors the destructive in time of war. Weapons are the tools of destruction not used by people of dignity, but when their use cannot be avoided, the best policy is calm restaint. There is no beauty in victory. Whoever calls it so delights in slaughter. Whoever delights in slaughter is not fit to rule. 32 Tao is absolute, nameless. A piece of wood, uncarved, natural, cannot be used by anyone. The leaders who can be as genuine and natural as this gain the respect of the people. The heavens and the earth join and gentle rains fall, beyond anyone 抯 mand, to everyone equally. Wh