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【正文】 過程中逐步掌握語文規(guī)律，發(fā)展語文素質(zhì)。這種多渠道的教育形式， 可以將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。使學(xué)生熱愛祖國文化的感情充盈胸中，良好的人文素質(zhì)也在祖國文化熏陶下形成。 八、研究的主要成果 實(shí)施“親近古詩文”經(jīng)典工程，雖然所涉及的僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)文學(xué)經(jīng)典，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是經(jīng)典文化的全部，只能說是冰山一角，但培育了學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀。 七年級所有學(xué)生人人都有一張“古詩文經(jīng)典”誦讀卡和一本名言警句摘抄本， 80%的學(xué)生能熟練背誦《語文與文化》中規(guī)定的有關(guān)古詩文篇目。前 期段共評出“讀經(jīng)小先生” 27 名，展出優(yōu)秀古詩文摘抄筆記 60 本。實(shí)驗(yàn)驗(yàn)收階段，我們通過競賽的形式，對學(xué)生傳統(tǒng)經(jīng)典文化積累以及運(yùn)用方面進(jìn)行了摸底，從試卷的反饋分析，極大部分學(xué)生能在較短的時(shí)間內(nèi)整體把握文章的主要內(nèi)容，并能熟練運(yùn)用文言文基本的詞法和句法進(jìn)行解。 開展“親近古詩文”經(jīng)典工程，對學(xué)生情操的陶冶、人格的熏陶、習(xí)慣的養(yǎng)成，對于環(huán)境的造就、傳統(tǒng)的形成、修養(yǎng)的加強(qiáng)，對于開啟學(xué)生智慧、弘揚(yáng)民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感都具有重要的意義。通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲”中內(nèi)化為良好道德、豐富學(xué)識和文 明行為，使他們“博于學(xué)問，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。無論是孟子的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，還是“韋編三絕”、“鑿壁借光”、“曾子殺彘”、“鷸蚌相爭”等文言故事都令他們激動(dòng)、振奮。這種人文文化給學(xué)生很多直接或間接的人生體驗(yàn)與人生哲理，幫助學(xué)生了解世界和自己以及對社會的責(zé)任，思想道德水平得以提高，“儒雅誠信，刻苦勤奮”已經(jīng)成為“陽明學(xué)子”崇尚的禮儀規(guī)范。舒安家長談到：通過熟讀古詩文，我的孩子在關(guān)心人方 面有了很大進(jìn)步，在父母生病不舒服的時(shí)候也懂得遞茶送水、問寒問暖，問她為什么這樣做，她說：《孝經(jīng)》中要我們孝敬父母，同時(shí)背了幾句這方面的名句。當(dāng)時(shí)我們的心情是多么的激動(dòng)?。∵€有我校的許多學(xué)生在汽車上主動(dòng)讓座，讓一位離休老人感動(dòng)不已，特意寫來了一封熱情洋溢的表揚(yáng)信，當(dāng)老師問他為什么這樣做，他自豪地說：我們學(xué)習(xí)的古文《弟子規(guī)》中告訴我們，“長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐”的警句使我明白了尊敬老人的道理。 校本課程《語文與文化》的開發(fā)收到了一舉多得的效果，既提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，又培育了愛國愛鄉(xiāng)的熱情以 及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀興趣，又提高了學(xué)生的閱讀能力；既開闊了學(xué)生視野，又有利于提高運(yùn)用語言文學(xué)表情達(dá)意的能力。尤其是在閱讀方面：學(xué)生更進(jìn)一步明確了怎樣讀書和讀什么樣的書，閱讀面更有針對性。根據(jù)我們在課題結(jié)束時(shí)對學(xué)生的不完全調(diào)查，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)實(shí)施的一年內(nèi)所閱讀的書籍涉及了“四大古典名著”、唐詩宋詞、成語故事、寓言傳說、文言經(jīng)典等，大大開闊了學(xué)生的眼界，豐富了他們的知識。閱讀層次不斷提高，許多學(xué)生在閱讀中改變了對閱讀的一些認(rèn)識上的不足，舍棄了對于漫畫、流行小說的興趣，把注意力集中到了更有 利于其豐富知識，提高文化素質(zhì)的書目上。 校本課程《語文與文化》的開發(fā)以及語文實(shí)踐活動(dòng)的開展，開放了教材，拓寬語文學(xué)習(xí)渠道，創(chuàng)設(shè)綜合開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，增加實(shí)踐活動(dòng)機(jī)會，打破了語文教學(xué)時(shí)空和教學(xué)內(nèi)容的封閉，解放了學(xué)生的手腳，讓學(xué)生的思維和個(gè)性不再受到禁錮，使得語文教學(xué)真正融入生活之中。使學(xué)生既學(xué)到了知識，又溝通了社會，充分激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，有效提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)。我們發(fā)現(xiàn)開展語文實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生對寫作的興趣也在不斷提高，許多學(xué)生有了比較規(guī)范和系統(tǒng)的讀書和寫作筆記，隨筆的質(zhì)量和數(shù)量也不斷增加。由于學(xué)生寫 作興趣的提高，使他們更愿意去表達(dá) ,也就產(chǎn)生了更多優(yōu)秀的作文。?？对品濉反蠖鄶?shù)都是這一級學(xué)生的習(xí)作，另外還有一些優(yōu)秀文章在《小作者》、《未來作家報(bào)》等報(bào)刊上登載。全校學(xué)生共編撰語文實(shí)踐活動(dòng)小集子50 多本，評選出“語文與文化” 優(yōu)秀學(xué)習(xí)心得、小論文 60 多篇。 創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材人文內(nèi)涵，營造了充滿人文精神的課堂教學(xué)氛圍，改變了語文課堂結(jié)構(gòu)，給學(xué)生提供了更多自主學(xué)習(xí)，合作探究的機(jī)會?！罢Z文新課程與提高學(xué)生人文素養(yǎng)”課堂教學(xué)模式在實(shí)踐中不斷完善和提高。如今已形成了具有本校特色的“人文 課堂”教學(xué)模式： A: “設(shè) —— 讀 —— 品 —— 延”散文教學(xué)模式； B:“設(shè) —— 挖 —— 延”“設(shè) —— 讀 —— 品”文學(xué)類課文教學(xué)模式。 C:“引 —— 設(shè) —— 讀 —— 究 —— 拓”詩歌教學(xué)模式。 使廣大語文教師及時(shí)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識，具備了比較厚實(shí)的文化素養(yǎng)和創(chuàng)造性地理解、使用教材的能力以及積極開發(fā)課程資源、靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略的能力和科研能力。編寫校本課程 2 冊，發(fā)表或獲獎(jiǎng)交流有關(guān)本課題研究的論文 15 篇，設(shè)計(jì)語文活動(dòng)方案 16 篇，制作相關(guān)課件 30 個(gè)，課題組老師在實(shí)驗(yàn)期間共開設(shè)相關(guān)模式的公開課 15 節(jié)，文化專題講座 6 次，受到了前來 觀摩同行的一致肯定。 九、反思與展望 當(dāng)然，在取得一些成果的同時(shí)，實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的一些問題也同時(shí)引起了我們的思考。 由于應(yīng)試教育的負(fù)面影響，無論是家長還是老師學(xué)生，或多或少心存顧慮，在經(jīng)典閱讀、語文活動(dòng)等方面時(shí)間、精力、財(cái)力的投入少得可憐，缺乏真正的自覺和熱情。 在我們對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)熏陶的過程中，一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀、審美觀受到了沖擊。學(xué)生不僅生活在校園里，也生活在社會里?；ɑňG綠的世界、“前衛(wèi)”的人生觀、價(jià)值觀等對學(xué)生的影響都是較大的。因而在欣賞一些佳作時(shí)，學(xué)生對其中所 傳達(dá)的一些觀點(diǎn)、人物的行為感到不可理解甚而嗤之以鼻，因而對這些作品失去了興趣。如對于“江湖義氣”與“正義”、“劫富濟(jì)貧”與“貪污受賄”等等認(rèn)識和把握不是十分明確。這些充分體現(xiàn)了學(xué)生對傳統(tǒng)的價(jià)值觀和審美觀的不理解，價(jià)值取向和審美取向有待引導(dǎo)。由此可見，正確的審美觀、價(jià)值觀必須從小培養(yǎng)，從平時(shí)培養(yǎng)，否則一些美好的、純粹的東西就會迷失在光怪陸離的世界里。 “感人心者，莫先乎情”。語文教學(xué)的功能之一，就是通過感性的、感情的交流，使學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染和推動(dòng)，在潛移默化中得到深刻的教育。語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，切忌 抽象空洞地進(jìn)行政治說教，牽強(qiáng)附會地聯(lián)系實(shí)際。在教學(xué)中教師如何“披文以入情”，將文章之情、學(xué)生之情和自身的情感結(jié)合起來，突出情境熏陶、情感體驗(yàn)是我們今后努力的方向。正如省教科院魯林岳、朱永祥教授在指導(dǎo)我們課題時(shí)指出：如何把握讓學(xué)生接觸文化與內(nèi)化文化的關(guān)系（重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的作品理解分析能力和吸收批判能力）是我們今后著重研究的問題。 校本教材《語文與文化》的編撰與使用過程中，我們感到不盡人意。兩本教材缺乏統(tǒng)一的體例。七年級校本教材缺乏學(xué)生實(shí)踐操作的思考題，而八年級由于過多地關(guān)注了文化而缺少了語文味。如何 很好地體現(xiàn)文化和語文學(xué)科的特點(diǎn)是值得我們思考和研究的。 總之，正如著名特級教師于漪老師所說，“母語教育絕不是識多少字，背多少詞，做多少練習(xí)，寫幾篇文章，而是在引導(dǎo)學(xué)生理解祖國語言文字的同時(shí)，受到民族文化的教育，受到民族精神的熏陶，民族情結(jié)的感染?！碑?dāng)語文科的性質(zhì)重新確定為“文化載體”時(shí)，語文教師更要義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生健康向上、高品位的文化素養(yǎng)，重鑄新世紀(jì)的民族文化和民族精神的歷史重任。 我們的這次研究只不過是在語文教育教學(xué)的一個(gè)點(diǎn)上進(jìn)行了探索和嘗試，我們深知語文教育任重而道遠(yuǎn)，做這一 點(diǎn)是不夠的，我們將乘課程改革的春風(fēng)，充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，從而加厚學(xué)生生命的底色。