【正文】 信念則是以外部利益為驅(qū)動(dòng)的,盡管他們也經(jīng)歷了選擇過程并做出了承諾。,94,?,Waterman用個(gè)人表達(dá)(PersonalExpressiveness)來代表“個(gè)人對(duì)某一項(xiàng)自我同一性選擇的投入力量,以及他所做的選擇是否處于自己生活方式的中心地位”(Waterman,1992)。 他將“個(gè)人表達(dá)”作為獨(dú)立于“探索”和“承諾”的第三個(gè)維度,個(gè)人表達(dá)水平較高的青少年,對(duì)自己已經(jīng)做出的承諾有著較高的認(rèn)同程度,并在這種承諾的活動(dòng)中體驗(yàn)到契合和完整,有很高的內(nèi)部成就動(dòng)機(jī)。個(gè)人表達(dá)水平較低的青少年則相反。,95,?,最后,Meeus等人(Meeus,1996。Meeus,Iedemaamp。Maassen,2002)綜合了前人研究,進(jìn)一步將探索與承諾的程度聯(lián)系在一起,認(rèn)為探索的功能不僅僅是促進(jìn)承諾的形成,更重要的是激發(fā)個(gè)體積極主動(dòng)地獲取現(xiàn)有承諾的信息,以便做出保持之或放棄之的決定。即個(gè)體探索的不僅僅是做出哪一種同一性選擇,更重要的是,所做出的選擇是否真正適合自己。,96,?,綜上所述,Grotevant,Waterman和Meeus等人將探索和承諾作為具體的過程來研究,認(rèn)為這兩個(gè)過程有各自的影響因子,而且認(rèn)為自我同一性的形成要經(jīng)過多次重復(fù),直到達(dá)成一個(gè)穩(wěn)定的承諾。也就是說,自我同一性的形成并非僅僅是通過廣泛選擇完成一個(gè)承諾,它其實(shí)是對(duì)承諾的反復(fù)考察驗(yàn)證,并逐漸增強(qiáng)對(duì)某個(gè)承諾的認(rèn)同程度的過程。,97,?,廣度探索、深度探索、沉浸探索,Luyckx等人提出,除了廣度探索和深度探索之外,可能還存在探索的第三個(gè)成分。 該成分以不斷試圖做出承諾和認(rèn)同承諾,但同時(shí)又一直無法達(dá)成該目標(biāo)為標(biāo)志,因而會(huì)使個(gè)體重復(fù)的和持續(xù)的關(guān)注目標(biāo),不斷意識(shí)到自己的理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)之間的巨大差異,由此帶來巨大的不確定感和無能感,因此導(dǎo)致了壓力和抑郁狀態(tài)。Luyckx等人將其命名為沉浸探索(ruminative exploration)。沉浸探索的存在得到了實(shí)證研究支持,研究發(fā)現(xiàn),持續(xù)地試圖解決自我同一性問題的心理努力,容易導(dǎo)致青少年產(chǎn)生不確定感和無能感,使個(gè)體感到抑郁,并降低其心理健康水平(Luyckx et al.,2008),98,?,自我同一性的雙環(huán)模型,Luyckx等人之所以對(duì)探索過程做出這種區(qū)分,是受到了自我關(guān)注領(lǐng)域研究的啟發(fā)。 自我關(guān)注和自我同一性探索,都涉及對(duì)個(gè)人內(nèi)心感受的關(guān)注和對(duì)自我相關(guān)信息的搜集,因此具有一定的相關(guān)性。 在自我關(guān)注領(lǐng)域,Trapnell和Campbell(1999)區(qū)分了兩種類型的自我關(guān)注(selfattentiveness):沉浸型(ruminative)和反思型(reflective)。,99,?,沉浸型自我關(guān)注是一種消極的、慢性的和持續(xù)的自我關(guān)注,與恐懼和感知到的自我威脅、喪失和不公正相聯(lián)系,是適應(yīng)不良的。 而反思型自我關(guān)注則是由好奇或者對(duì)自我的認(rèn)識(shí)興趣所驅(qū)動(dòng),是適應(yīng)良好的。 Luyckx等人借用這一概念,將探索也區(qū)分為積極的反思性探索和消極的沉浸探索。前者即積極主動(dòng)地去獲取跟自我相關(guān)的各種信息,包括廣度探索和深度探索。后者與焦慮和抑郁癥狀相關(guān)。,100,?,雙環(huán)模型認(rèn)為自我同一性是由彼此獨(dú)立但又高度相關(guān)的五個(gè)維度組成的結(jié)構(gòu)五個(gè)維度分別是: 廣度探索(exploration in breadth), 深度探索(exploration indepth), 沉浸探索(ruminative exploration), 做出承諾(commitment making) 認(rèn)同承諾(identification with commitment)。,101,?,廣度探索指青少年根據(jù)自身的目標(biāo)、價(jià)值和信念,在做出承諾之前尋找并初步評(píng)估不同的選擇。 深度探索指青少年對(duì)于已經(jīng)做出的選擇進(jìn)行深入的評(píng)估,去探知其與個(gè)人的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)是否吻合。 沉浸探索指有些青少年由于對(duì)自身的同一性問題難以給出滿意的回答,因此遲遲不能做出選擇,由此帶來一些適應(yīng)不良的癥狀。 做出承諾表示青少年對(duì)于重要的同一性問題做出選擇的程度。 認(rèn)同承諾指青少年對(duì)所做出的承諾的確定程度和內(nèi)化程度。,102,?,103,?,雙環(huán)模型的理論認(rèn)為五個(gè)維度構(gòu)成了相互影響的兩個(gè)環(huán)路,同一性形成的過程是這兩個(gè)環(huán)路交織進(jìn)行的過程(見圖1)。 第一個(gè)環(huán)路是“承諾形成環(huán)”,由廣度探索和做出承諾組成,代表著承諾的初步形成。這時(shí)的探索和承諾只意味著在眾多的自我同一性選擇中做出決定,而不考慮個(gè)體對(duì)該選擇的認(rèn)同程度。 第二個(gè)環(huán)是“承諾評(píng)價(jià)環(huán)”,由深度探索和認(rèn)同承諾組成,強(qiáng)調(diào)個(gè)體通過對(duì)某一自我同一性選擇的反復(fù)探索,衡量其與自身的契合程度,最后強(qiáng)烈地認(rèn)同自己的選擇。,104,?,經(jīng)過承諾評(píng)價(jià)環(huán),自我同一性的發(fā)展可能會(huì)有不同的走向,有些青少年經(jīng)過深度探索之后,可能對(duì)某個(gè)承諾的認(rèn)同程度很高,于是達(dá)成了自我同一性,完成了青春期和成年早期的發(fā)展任務(wù)。 但也有一些青少年在經(jīng)歷深度探索之后,因?yàn)闆]有對(duì)承諾形成高度的認(rèn)同,而重新返回到承諾形成環(huán),即重新尋找和考慮其他可能的選擇與承諾。 還有一些青少年,在探索同一性目標(biāo)時(shí)總是感覺到自我與現(xiàn)實(shí)之間的差距,他們不斷試圖解決自我同一性問題,又總是感到無能為力,這種心理努力以及伴隨而來的無力感使他們承受著抑郁和壓力。所以,他們?cè)谔剿鬟^程中遲遲難以達(dá)到對(duì)承諾的認(rèn)同,隨即進(jìn)入到沉浸探索中。承諾形成環(huán)和承諾評(píng)價(jià)環(huán)在自我同一性形成的動(dòng)態(tài)交互過程中緊密地相互作用,多次重復(fù),最后才達(dá)到較穩(wěn)定的狀態(tài)。,105,?,雙環(huán)模型強(qiáng)調(diào)在自我同一性形成的過程中,形成承諾和對(duì)承諾的評(píng)價(jià)是相關(guān)但不同的過程,對(duì)承諾的重復(fù)評(píng)價(jià)具有重要的意義。很多研究者都認(rèn)為,自我同一性的形成的確不是一次承諾就完成的,它是一個(gè)不斷構(gòu)建、不斷修正的動(dòng)態(tài)反復(fù)過程,或者說是一個(gè)在不斷建構(gòu)中的適應(yīng)過程。 眾多傾向于通過生命全程來描述自我同一性發(fā)展的研究者,更強(qiáng)調(diào)重復(fù)評(píng)價(jià)過程中的個(gè)體不斷進(jìn)行承諾探索對(duì)于自我同一性建立的重要性。,106,?,第三,在五個(gè)維度的關(guān)系上,雙環(huán)模型中的五個(gè)維度之間雖然相互獨(dú)立,但卻存在固定的相關(guān)模式。 在承諾形成環(huán)中,廣度探索與做出承諾負(fù)相關(guān),意味著個(gè)體進(jìn)行的選擇越多,就越難做出基本的承諾 在承諾評(píng)價(jià)環(huán)中,深度探索與認(rèn)同承諾正相關(guān),就是說,越是積極地去探索某個(gè)同一性選擇,就越容易達(dá)到對(duì)它的認(rèn)同。 在雙環(huán)之間,廣度探索和深度探索具有正相關(guān)關(guān)系,都代表著積極主動(dòng)地搜集與自我相關(guān)的信息,并反復(fù)評(píng)價(jià)各種選擇。做出承諾和認(rèn)同承諾正相關(guān),個(gè)體在廣度探索的基礎(chǔ)上做出選擇,才有可能進(jìn)一步對(duì)所做的選擇進(jìn)行深度探索并達(dá)到認(rèn)同,即做出承諾是深度探索的基礎(chǔ)。,107,?,第四,通過使用聚類分析,研究者根據(jù)雙環(huán)模型中五維度水平區(qū)分出六種同一性狀態(tài)。 六種自我同一性狀態(tài): 達(dá)成(Achievement), 早閉(Foreclosure), 沉浸延緩(Ruminative Moratorium), 輕松混淆(Carefree Diffusion), 擴(kuò)散混淆(DiffusedDiffusion) 未分化(Undifferentiated)。,108,?,自我對(duì)個(gè)體活動(dòng)的意義,自我意識(shí)是人類特有的心理現(xiàn)象，旨在了解自己、認(rèn)識(shí)自己、控制自己，以調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，更好地適應(yīng)環(huán)境。,109,?,1.自我把自身作為個(gè)體活動(dòng)的參照,個(gè)體活動(dòng)的方式、活動(dòng)的內(nèi)容都是以自身為參照的。個(gè)體對(duì)外部世界的反映，很多是相對(duì)自身狀態(tài)而言的。,110,?,第一節(jié) 自我意識(shí)概述,2.自我是個(gè)體活動(dòng)的覺察者、調(diào)節(jié)者、發(fā)動(dòng)者,覺察者：使個(gè)體知道自己在干什么，干得如何，并以此為依據(jù)。 調(diào)節(jié)者：根據(jù)覺察的情況，評(píng)價(jià)自己的行動(dòng)，從而決定保持還是改變活動(dòng)的內(nèi)容、方向和強(qiáng)度。 發(fā)動(dòng)者：是個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力。個(gè)體活動(dòng)并非是由外部要求所決定的，其內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在需求也控制著他的活動(dòng)，使個(gè)體按照自己的意愿和方式活動(dòng)。,111,?,3.自我使個(gè)體活動(dòng)具有一致性、獨(dú)特性、共同性,一致性： 自我使個(gè)體的活動(dòng)在無外界壓力或與壓力相對(duì)抗時(shí)保持一致。 獨(dú)特性與共同性： 自我總是要尋求個(gè)體活動(dòng)的特色。,112,?,4.不同的自我占優(yōu)勢(shì)時(shí)，引起不同的自我評(píng)價(jià)與自我追求,物質(zhì)的自我占優(yōu)勢(shì)： 在其自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，個(gè)體主要追求其外表、物質(zhì)欲望的滿足，獲得家庭成員的關(guān)心與愛護(hù)等。 社會(huì)的自我占優(yōu)勢(shì)： 在其自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，個(gè)體主要追求他人的注意與重視。 心理的自我占優(yōu)勢(shì)： 在其自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，個(gè)體主要追求自己在政治、宗教、道德、知識(shí)上的進(jìn)步。,113,?,5.自我尋求理想的自我實(shí)現(xiàn),理想的自我并不一定在客觀上有價(jià)值，它是個(gè)體希望自己成為什么樣的人。,114,