20xx年醫(yī)學(xué)專(zhuān)題—佛教輿現(xiàn)代人的精神修養(yǎng)-資料下載頁(yè)
2024-11-19 05:20本頁(yè)面
【正文】 種他勝處法。何等為四？若諸菩薩，為欲貪求，利義恭敬，自贊毀他，是名第一他勝處法。若諸菩薩，現(xiàn)有資財(cái)，性慳財(cái)故，有苦有貧，無(wú)依無(wú)怙，正求財(cái)者，來(lái)現(xiàn)在前，不起哀憐，而修惠舍；正求法者，來(lái)現(xiàn)在前，性慳法故，雖現(xiàn)有法，而不給施，是名第二他勝處法?！兴_于四他勝處法隨犯一種，況犯一切，不復(fù)堪能于現(xiàn)法中增長(zhǎng)攝受菩薩廣大菩提資糧，不復(fù)堪能于現(xiàn)法中意樂(lè)清凈，是名即為相似菩薩，非真菩薩?！保?）《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一中說(shuō)：世尊“所以感傷群生耽惑愛(ài)欲，沈流苦海，起慈悲心，欲拔濟(jì)之?！保?）“拔苦”是“大悲”，“與樂(lè)”是“大慈”。《大智度論》說(shuō)：“大慈與一切眾生樂(lè)，大悲拔一切眾生苦。大慈以喜樂(lè)因緣眾生，大悲以離苦因緣與眾生。”（卷二十七《釋初品中大慈大悲》）（4）相傳地藏菩薩曾發(fā)愿：“若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。”（《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷上）（5）語(yǔ)見(jiàn)《修行本起經(jīng)》卷上“墮地行七步，舉手住而言：天上天下，惟我為尊。三界皆苦，吾當(dāng)安之?！保?）語(yǔ)見(jiàn)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一：“即便墮蓮華上，無(wú)扶侍者，自行七步，舉其右手而師子吼：我于一切天人之中，最尊最勝。無(wú)量生死于今盡矣，此生利益一切人天?！保?）以上均引自恩格斯著《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》，見(jiàn)人民出版社1955年版《自然辯證法（DIALETIKDERNATUR）》一書(shū)的第145－146頁(yè)。（8）引自敦煌本《壇經(jīng)》第2231節(jié)，據(jù)菲利普揚(yáng)波斯基（PHILIPBYAMPOLSKY）整理本。NEWYORK，COLUMBIAUNIVERSITYPRESS，1976。（9）“建寧府開(kāi)善道謙禪師，本郡人?！箅S妙喜（宗杲）庵居泉南，及喜領(lǐng)徑山，師亦侍行。未幾，令師往長(zhǎng)沙通紫嚴(yán)居士張公書(shū)，師自謂：‘我參禪二十年，無(wú)人頭處，更作此行，決定荒廢?！褂麩o(wú)行。友人宗元者叱之曰“‘不可’。在路便參禪不得也去？吾與汝俱住。”師不得已而行。在路泣語(yǔ)元曰：‘我一生參禪，殊無(wú)得力處。今又途路奔波，如何得相應(yīng)去！’元告之曰：‘你但將諸方參得底，悟得底，圓悟、妙喜為你說(shuō)得底，都不要理會(huì)。途中可替底事，我盡替你。只有五件事替你不得，你須自家支當(dāng)?！瘞熢唬骸寮吆问?？愿開(kāi)其要?！唬骸鲁燥?，拉屎放尿，駝個(gè)死尸路上行。’師于言下領(lǐng)旨，不覺(jué)手舞足蹈。（《五燈會(huì)元》卷二十）（10）元中峰明本禪師云：“茍不奮廢寢忘餐之志力，又不肯操三二十年沖寒昌暑不敢怠惰之勤勞，安有自然超越之理？徒見(jiàn)古人悟入之易，而不知其未悟之難?！ㄏ葞煟┠擞小皇且环畯毓?，爭(zhēng)得梅花撲鼻香’之句?！保ā短炷恐蟹搴蜕袕V錄》卷五《示海印居士》）內(nèi)容總結(jié)
（1）隨著現(xiàn)代高科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)日益擴(kuò)大和深入，從而獲得了對(duì)人類(lèi)生存客觀環(huán)境越來(lái)越多的主動(dòng)和自由
（2）”不少人都很喜歡稱(chēng)引這句話，但又有多少人真正了解了這句話的真實(shí)含意呢
（3）參考資料:
（1）《菩薩戒本》（玄奘譯）說(shuō)：“若諸菩薩住戒律儀，有其四種他勝處法
（4）”
（3）“拔苦”是“大悲”，“與樂(lè)”是“大慈
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