【正文】 的，而不是像亞雷一樣，只有欲，把苔絲當(dāng)做自己的玩偶。所以我認為苔絲的悲劇應(yīng)該是當(dāng)時的時代所釀成的39。，或許在現(xiàn)代社會也會有這樣的事情發(fā)生，不過對于像苔絲一樣的人來說，生存的機會就多了。合上書，我想鞭撻當(dāng)時的社會，指責(zé)亞雷的無恥行徑，藐視安璣的懦弱，同情苔絲的悲慘遭遇。第一位小作者從這個悲劇的故事中認識到了每個人物的不足，第三位作者也是如此，表達了對當(dāng)時那個社會的不滿。第二位作者雖然也表達了對于悲劇的惋惜以及對于其中人物的痛恨，但是卻寫出了苔絲與自己朋友之間友誼的真實。德伯家的苔絲讀后感7《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，它出版于十九世紀末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，“一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂郁形象”，托馬斯哈代?！短z》寫的就是社會如何把一個純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得央走投無路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個悲劇。苔絲具有純凈自然的美，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶爾會被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。苔絲也是堅強的，樂觀的，她的生命卻是不可逆轉(zhuǎn)。即使再多給苔絲幾次選擇嗎我相信她最終還是會選擇老路，除非安璣克萊沒有拋棄她。苔絲的遭遇折射出許多社會的現(xiàn)實。也許每個讀者都能讀出這其中深刻的寓意。但是，在當(dāng)代的生活中，我覺得我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)苔絲那種保持心靈純潔，積極面對一切困難的生活態(tài)度，即使她絕望過，但是，她最后還是在愛中死去。當(dāng)她被亞雷無情地玷污，她毅然決然地選擇放棄亞雷提供的優(yōu)質(zhì)生活，回到窮困的家中。由此，她堅守自己內(nèi)心的純潔可見一斑。當(dāng)她知道自己有了亞雷的孩子時，她仍然堅持生下了那個小生命。這是一種源于母性的偉大。她對孩子也只是愛，是一種無怨無悔的深愛。那個時代的她，作為未婚媽媽，她無疑是偉大的。愛是源于內(nèi)心最深處，這是一個善良的女人。此書，此人，此事，需要大家去親自感悟。以上僅為我的拙見。第五篇：《德伯家的苔絲》讀后感所謂悲劇，純屬必然——《德伯家的苔絲》讀后感悲劇，可謂是徘徊在愛恨邊緣的一個詞。它把美好的一切玩弄于鼓掌之間，然后硬生生的在你面前打碎，叫人無法一味的去愛它?？僧?dāng)那美好不再完整的時候，卻反而讓人覺得平靜，它逼你不得不承認，那才是真實。《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是被托馬斯哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈代的世界中,苔絲是美的象征和愛的化身，具有大自然純真的本性，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面：美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。苔絲一生追求幸福，對亞雷敢恨，對克萊敢愛。哈代堅持道德的純潔在于心靈的純潔，不在于一時的過錯，因此在他看來，苔絲是“一個純潔的女人”。不過，這世上，沒有什么是偶然，有的，只是必然。苔絲的悲劇如果歸于命運弄人無疑顯得牽強。她雖然在一定程度上大膽反抗傳統(tǒng)道德，但又囿于它的觀念成為傳統(tǒng)的維護者。這在一方面更深層次表現(xiàn)了傳統(tǒng)道德對苔絲人性的迫害，心靈的扭曲，另一面，苔絲的人生價值觀、情感觀所體現(xiàn)出來的對男權(quán)社會的服從與忍耐成為她命運悲慘的最終原因。苔絲的父親異想天開要17歲的苔絲到附近一個有錢的德伯老太太那里去認“本家”，幻想借此擺脫經(jīng)濟上的困境。苔絲根本不愿意去認親，卻因心有愧疚，只好硬著頭皮去了。家庭的重擔(dān)和自身的責(zé)任感一開始就給她的命運籠上了一層陰影。面對亞雷，她充滿疑懼但年幼無知，貧窮無依又使她無法回避亞雷，最后輕信了亞雷，遭到玷污。在資產(chǎn)階級的道德面前，她被看成是侵犯了清白領(lǐng)域的“罪惡化身”。苔絲在受到世俗輿論、傳統(tǒng)道德摧殘的同時，可悲的是她同樣用這一道德標準來靜觀自己，這就使她的悲劇顯得更濃重、更深沉。苔絲是暴力的受害者，是無辜的，她明白這一點，但是在受到鄉(xiāng)里人非議的同時，她也認為自己是“有罪”的，她選擇默默的承受。這種靜觀的結(jié)果，必然造成她內(nèi)在的自我折磨和譴責(zé)，因此，使她所受的磨難，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和強烈。苔絲按照傳統(tǒng)的貞操觀來衡量自己的清白與否，她比別人更不能忘記自己的“恥辱”。苔絲來到另外一個農(nóng)場謀求生活，那是一個新的生活起點。同時，有了足夠的經(jīng)濟基礎(chǔ)去追求自己的生活?？墒牵]有看到這些，自我價值認同的缺乏最突出表現(xiàn)在苔絲對愛情的態(tài)度上?？巳R的出現(xiàn)注定了苔絲的又一次的悲劇?？巳R愛苔絲，但不像苔絲愛他那樣無私和真誠，在他眼里，苔絲是“大自然的新生女兒”，純潔的象征，完美無暇的杰作，這種過于理想化與觀念化的愛，以及克萊心里深層那種根深蒂固的傳統(tǒng)倫理道德觀念都扼殺了克萊真實的感受。所以當(dāng)苔絲誠實地向他坦白了自己過去所受凌辱，克萊心目中的偶像就徹底崩塌了。他不能接受現(xiàn)實，不止一次地對苔絲說：“我原來愛的那個女人不是你！是另一個模樣兒跟你一樣的女人”。如果說是亞雷德伯毀壞了苔絲的肉體，那么安璣克萊帶給她的則是精神上的毀滅打擊。而苔絲并沒有意識到克萊狹隘的愛，一方面因為苔絲受到過傷害，所以在她內(nèi)心對真愛是非?？释?，她是希望被疼愛被保護的，因此當(dāng)她遇到克萊后，她心底迸發(fā)出的愛會更加的強烈。苔絲崇拜克萊以至于把他視為天使，在這種熾熱的愛情面前，苔絲完全失去了自主性，被自己的愛蒙蔽了雙眼，成了愛情的奴隸。另一方面，她仍然把自己定位于一個“應(yīng)受到社會譴責(zé)與唾棄的不凈女子”，不敢把自己與克萊爾放在同一地位上，用懸殊的地位來衡量自己的愛。克萊的愛使她感到幸福，可是在體驗到幸福的同時，感受到更多的是內(nèi)心的痛苦與折磨，是恐懼、不安、悔恨和羞恥。這一切都表明苔絲無法忘記過去，更無法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生靈魂有罪，注定永遠受折磨，永遠遭痛苦，心靈永遠不的平靜。這種“靈魂有罪”，使她始終處在負疚、自責(zé)、自卑的狀態(tài)。苔絲一直處于感性與理性的矛盾之中。在結(jié)婚前，她既對克萊正直的為人，自立的意志和對她的關(guān)懷有好感，又自哀失身于人，不配做他的妻子。在結(jié)婚后，她既無法控制對克萊強烈的愛，但又懷著犯罪感和內(nèi)疚感，覺得必須得“坦白”。苔絲深陷這種糾結(jié)的矛盾之中，卻可以完全不在乎克萊其實也有過放蕩的過去這個事實。她對克萊的愛其實是處于被動地位的，這也正是她對克萊“奴隸式”的愛以及她無法磨滅的自卑感造成的?？巳R對苔絲不僅沒有絲毫同情，甚至“不能優(yōu)容苔絲”，他視而不見苔絲對他的一片深情厚意，冷酷無情地拋棄了她，置苔絲于痛苦絕望之中，而且永遠撲滅了愛情在她心中重新喚起的希望。貞潔的喪失帶給苔絲深深的痛苦，但還未能泯滅她求生的欲望和對未來的希望，而被自己完全依賴的情人所遺棄，則摧毀了她生活的精神支柱，令她萬念俱滅，喪失了生活的勇氣。至此，苔絲仍然在自責(zé)著，即使被克萊無情拋棄，也認為是自己的罪過，默默忍受命運的擺布。在她心里，失去貞操是她的不對，是她對克萊的不忠誠。她渴望得到諒解，即便在克萊拋棄她后遠去巴西，她都依然苦等他的歸來，企盼得到他的原諒。此后，“冤家路狹”，苔絲又碰見自己深惡痛絕的亞雷。亞雷糾纏苔絲，無恥的企圖與她同居，面對困難重重的窘境，孤立無援、百般無奈的苔絲在亞雷的金錢誘逼、花言巧語之下，選擇了妥協(xié)，又一次落入了亞雷的圈套。她不得不以犧牲自己的人格為代價，和亞雷在一起，充當(dāng)他的情婦，為一家人換取一個安身之所?？巳R拋棄苔絲后，遠涉異國來到巴西，飽受生活磨難之后，才真正了解人生，才認識到自己所固守的傳統(tǒng)道德是何等的迂腐，既坑害了苔絲，也坑害了自己。內(nèi)心的悔恨，對苔絲的思念，使他又重新去找苔絲，然而，苔絲的幸福早已被他斷送了，他的到來，只能更加深苔絲的不幸，使她更感受到自身的屈辱，此時苔絲心中痛苦、悔恨、絕望之情達到頂點。丈夫的歸來，兩人的重逢，使苔絲看到自己再一次受騙，一怒之下，殺死亞雷，復(fù)了仇，對自己長期所受的痛苦，所遭受的折磨和屈辱，以及命運對自己的不公正，進行了大膽的、強烈的抗議?？蔁o奈的是，她恰恰選擇了最極端的方式。他們在荒漠的原野里度過了幾天逃亡的歡樂生活，最終等待苔絲的，是無法逃避的絞刑架。她永遠都不能從克萊的情感世界中走出來，直到臨死的那一刻。她希望克萊爾能娶自己的妹妹來表達她對他的愛，所以可以說，直到她死，她的思想依然是被束縛的。苔絲性格中真善美的毀滅，是社會的扼殺的結(jié)果，但悲劇的形成又同性格的內(nèi)在矛盾不可分割。故而說，苔絲悲劇的美學(xué)特質(zhì)在社會悲劇總前提下，又屬于性格悲劇。因而她的悲劇更深刻、更感人。苔絲一生都逆來順受，忍受含垢，不能自衛(wèi)，而當(dāng)她有生以來第一次起來自衛(wèi)的時候，“‘典型’明證了，埃斯庫羅斯所說的那個眾神主宰對于苔絲的戲弄也完結(jié)了?！碧z成了資產(chǎn)階級國家祭壇上的祭品。苔絲的悲劇不僅僅源于命運注定了她的不幸,無法逃脫。而是,在那個時代背景下,女性心理的不健全,對自我意識的缺失,最終成了她悲劇人生的助推器。