【正文】 與小說(shuō)一致。但它有自己的特殊性，一是篇幅的有限性，不可能長(zhǎng)篇累牘；二是文字描繪的可視性，一切都具有影視的可拍攝性或戲劇的可表演性；三是結(jié)構(gòu)的專業(yè)性，戲劇劇本按臺(tái)詞、場(chǎng)、幕來(lái)安排，影視劇本按鏡頭、場(chǎng)面和段落來(lái)安排。同時(shí)在內(nèi)涵結(jié)構(gòu)上受到戲劇、影視藝術(shù)思維的制約，戲劇有戲劇固定時(shí)空的思維，影視有蒙太奇思維。我們鑒賞劇本這一藝術(shù)，可以從可讀性、可看性、可表演性上找到它的價(jià)值所在。（六）戲劇 戲劇是由演員扮演角色，運(yùn)用多種藝術(shù)手段，在舞臺(tái)上表演故事情節(jié)，反映社會(huì)生活和編導(dǎo)思想情感和審美理想的藝術(shù)形式。狹義的專指話劇，廣義的包括戲曲、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、廣播劇等。戲劇是一門(mén)綜合藝術(shù)，在藝術(shù)史上被稱“第七藝術(shù)”。其藝術(shù)語(yǔ)言主要是人物的形體動(dòng)作、言語(yǔ)動(dòng)作（對(duì)話、獨(dú)白、旁白）；對(duì)于中國(guó)戲曲，主要體現(xiàn)為人物的唱、念、做、打，它和戲曲的做功“手腿身步法”并稱為“四功五法”，這是演員的基本功。戲劇、戲曲藝術(shù)的審美特征有：（1）綜合性，集諸種藝術(shù)為一體；（2）過(guò)程性和直觀性，現(xiàn)場(chǎng)演出交流及整體氛圍，能使觀眾受到極大的心靈震動(dòng)和感化；（3）相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)感，舞臺(tái)上創(chuàng)造的仿真的生活環(huán)境，讓觀眾如臨其境、深受感觸；（4）戲曲的虛擬性和程式性，在戲曲舞臺(tái)上，一個(gè)圓場(chǎng)代表行程萬(wàn)里，一個(gè)筋斗便是騰云駕霧；幾把桌椅可作高山，幾個(gè)龍?zhí)啄耸擒婈?duì)；一支馬鞭作跑馬，兩把旗幡做水波；人物服裝無(wú)漢唐明清之分，僅表明角色年齡、性別、身份。尤其是角色行當(dāng)分為旦生凈丑。角色面貌臉譜化，使忠奸良暴辨別分明；（5）表演講究程式，常見(jiàn)程式化動(dòng)作有起霸、趟馬、走邊、圓場(chǎng)等。有明顯的假定性、夸張性。（七）影視 影視是利用現(xiàn)代攝影、錄像、錄音技術(shù)，吸收其它藝術(shù)形式手法，以活動(dòng)有序的畫(huà)面為媒介，在銀幕或屏幕上塑造視聽(tīng)形象，逼真地反映生活，表現(xiàn)思想情感和審美理想的綜合藝術(shù)形式。電影電視是現(xiàn)代科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，是一對(duì)藝術(shù)姊妹，除了拍攝制作器材、技術(shù)和播映收視方式有區(qū)別外，在審美原則上是一致的。其基本語(yǔ)言是畫(huà)面和聲音。（八）建筑建筑是以物質(zhì)材料和技藝手段為基礎(chǔ)，根據(jù)實(shí)用或?qū)徝赖男枰ㄔ斓目臻g造型藝術(shù)。又屬于實(shí)用藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)的范疇。人們稱之為“凝固的章樂(lè)”、“無(wú)聲的詩(shī)篇”和“石頭書(shū)寫(xiě)的歷史”。建筑藝術(shù)的語(yǔ)言有：（1）面，建筑物最具代表性的立面的造型（2）體形，是建筑物的總體立體造型，（3）體量，是建筑本身的空間大小，它對(duì)人的視覺(jué)和心理沖擊力作用巨大；（4）空間，是建筑物內(nèi)在空間的形狀、大小、方向、開(kāi)閉、明暗的處理變化，可以強(qiáng)烈地感染人的情緒；（5）群體，是非單體建筑物有機(jī)組合后的整體效果，群體建筑象一部交響曲，形成數(shù)個(gè)樂(lè)章和起承轉(zhuǎn)合關(guān)系，具有深刻的文化意義；（6）環(huán)境，是建筑物內(nèi)外所具有的自然環(huán)境、人文環(huán)境的總和，優(yōu)秀的建筑應(yīng)該憑借環(huán)境成為一個(gè)綜合性的系統(tǒng)。建筑藝術(shù)是實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一，所以具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性。優(yōu)秀的建筑物應(yīng)該是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。象趙州橋兩邊的拱洞、哥特式教堂邊側(cè)的飛扶壁，中國(guó)古建筑的飛檐、斗拱，都是既實(shí)用又美觀的典范。我們鑒賞建筑藝術(shù)，要從其功能美、材料美、結(jié)構(gòu)美、工藝美和環(huán)境美中找到美與善、美與真的統(tǒng)一。要從最基本的建筑安全、舒適感之上找到美感和更高層次的文化感染力。（九）工藝工藝指用美術(shù)造型設(shè)計(jì)與色彩裝飾的方法和技巧，將物品加工制作成既實(shí)用又美觀的成品的藝術(shù)。這里的工藝即指“工藝美術(shù)”。工藝品從社會(huì)價(jià)值來(lái)看，分為民間工藝品，如泥塑、蠟染、剪紙、繩編、竹編、草編等；美化后的生活日用品，如刺繡服裝、陶瓷等；特種工藝美術(shù)品，如牙雕、珊瑚雕、唐三彩、景泰藍(lán)、絨繡、泥人等。也可以將前兩者并稱為“實(shí)用美術(shù)”，后者稱為“裝飾美術(shù)”。工藝從品質(zhì)來(lái)分類，有彩陶、瓷器、青銅器、玉器、漆器、絲織品、玻璃器、竹編工藝器等。我們鑒賞工藝美術(shù)品，要注意其基本藝術(shù)語(yǔ)言，主要有構(gòu)思、造型、色彩、紋樣、技藝等。（1）構(gòu)思指在處理作品實(shí)用與美觀、表象和含蘊(yùn)、原材料與成品關(guān)系時(shí)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。如玉石雕刻往往因材料而巧用結(jié)構(gòu)、巧用俏色，能點(diǎn)石成金，化廢為寶。（2）造型指作品形態(tài)外觀和結(jié)構(gòu)組合。如瓷器、玻璃器首先考察其外觀造型，紫砂茶壺則看其象形應(yīng)物的巧妙。（3）色彩指作品的色相、色澤及色彩的搭配組合。（4）紋樣指作品表面的紋線花樣，如中國(guó)絲織分綢、緞、綾、羅、錦、絨、紡、紗、絹等，素有“花者為綾，素者為絹”、“多色為錦，光面為緞”之妙，色彩、紋樣成為最其主要因素。（5）技藝指作品制作的工藝技巧、質(zhì)量水準(zhǔn)，這是所有工藝美術(shù)品的生命線，是工藝師的藝術(shù)見(jiàn)解和技藝功力的體現(xiàn)。是粗制濫造，還是漚心瀝血，結(jié)果大不一樣。譬如瓷器的上品要“薄如紙，明如鏡，聲如磬”；微雕工藝要求“毫厘之內(nèi)，大千世界”。對(duì)于有文物價(jià)值的工藝器的鑒賞又叫鑒定，必須要了解作品的歷史背景和文化背景，在社會(huì)歷史意義和文化意義上找到作品的更多的價(jià)值。（十）書(shū)法書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)，通過(guò)點(diǎn)劃運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一定情感、意蘊(yùn)的藝術(shù)。它是中華文化所孕育的一種獨(dú)特的藝術(shù)種類，是實(shí)用性與審美性兼在的表現(xiàn)性空間藝術(shù)。被稱為“心靈的藝術(shù)”，“漢字的舞蹈”。書(shū)法的藝術(shù)語(yǔ)言主要有：用筆、用墨、結(jié)字、章法、氣韻。（1）用筆指行筆的方式、方法，有剛?cè)?、徐急、輕重、藏露、提按、順逆等區(qū)別。一般運(yùn)筆中鋒為主，側(cè)鋒為輔，“逆入、澀行、緊收”，點(diǎn)線之間，特別注重骨力和筆鋒；（2）用墨指墨的著色程度及變化，有濃淡、枯潤(rùn)、新宿之分。墨色對(duì)于烘托書(shū)法的神韻、意境有著重要作用；（3）結(jié)字指字的分間布白、經(jīng)營(yíng)位置。即字的結(jié)構(gòu)，有大小、寬窄、奇正、舒斂之分。不同的書(shū)體，有不同的結(jié)字，正楷有著名的歐、顏、柳三家面貌，行書(shū)、草書(shū)都有結(jié)字的規(guī)范要訣，隸書(shū)更追求結(jié)字的異體出新，所以結(jié)字也是書(shū)法家的基本功；（4）章法指書(shū)法作品的整體布局，也叫布白。它以墨跡與空白、字與字、行與行、正文與邊款之間的對(duì)比、關(guān)照、呼應(yīng)、應(yīng)接等關(guān)系體現(xiàn)作品的整體效果。好的作品往往“計(jì)白當(dāng)黑”、“一氣呵成”，章法嚴(yán)謹(jǐn)又生動(dòng)鮮活，符合形式美的法則和東方藝術(shù)空靈、含蓄、和諧的意味；（5）氣韻指書(shū)法作品中的美學(xué)精神、品質(zhì)、氣度和風(fēng)格。書(shū)品是人品的體現(xiàn)，是學(xué)養(yǎng)的外化。功力加品學(xué)修養(yǎng)，推動(dòng)著書(shū)法家的進(jìn)步，如“顛張醉素”說(shuō)的是張旭、懷素的氣韻，“顏筋柳骨”說(shuō)的是顏真卿、柳公權(quán)的風(fēng)格。作為鑒賞者，我們要多看多識(shí)多比較，從了解民族文化入手，認(rèn)識(shí)各書(shū)法作品所屬書(shū)體、流派及其應(yīng)有基本規(guī)范，進(jìn)而審其法度，看用筆、結(jié)字、章法的面貌；觀其神采，看主觀感受是否得氣韻、精神和天趣；再識(shí)其獨(dú)創(chuàng)，看作品是否有鮮明的個(gè)性和時(shí)代的特征。獨(dú)創(chuàng)是藝術(shù)發(fā)展的活力所在，是否有創(chuàng)獨(dú)，是我們考察所有藝術(shù)作品的高標(biāo)準(zhǔn)要求。《美學(xué)與鑒賞》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)主講教師：孫景曾 以上內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，原著屬原作者第五篇：藝術(shù)與審美老師們，同學(xué)們：大家早上好！今天我演講的主題是“藝術(shù)暢想”。伴隨著歌舞青春，映射著明日朝陽(yáng)，我們走進(jìn)熠熠生輝的二月。一年一度的藝術(shù)節(jié)正吟唱著春之歌向我們款款走來(lái)。它已經(jīng)成為我校校園文化的一部分，它孕育著春天的希望，引領(lǐng)同學(xué)們看得更遠(yuǎn)，飛得更高。當(dāng)前的社會(huì)提倡素質(zhì)教育，而大多數(shù)同學(xué)一提到素質(zhì)教育首先想到的就是減負(fù)、不加課、少留作業(yè)，而忽略了其真正的涵義。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在青少年的人格培養(yǎng)和世界觀培養(yǎng)中，起著非常重要的作用。所謂藝術(shù)，它不僅僅指會(huì)演奏一門(mén)樂(lè)器、會(huì)唱一些歌曲、會(huì)畫(huà)幾幅畫(huà)，更重要的是它對(duì)我們的美好情感的培養(yǎng)和欣賞水平的提高。作為一個(gè)素質(zhì)全面的人，需要知、情、意、行的統(tǒng)一。如果對(duì)任何問(wèn)題都有自己的認(rèn)識(shí)，有健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志，又有付諸行動(dòng)的能力，這樣的人素質(zhì)才是全面的。而具有我校特色的之一的藝術(shù)節(jié)恰恰正給各位同學(xué)提供了一個(gè)陶冶自己藝術(shù)情操、全面發(fā)展各方面能力的良好平臺(tái)。所以，藝術(shù)節(jié)對(duì)于每一位師生來(lái)說(shuō)都是不平凡的、充滿激情的一月。在這樣一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的時(shí)節(jié)里，全校師生都熱情積極地融入到另一個(gè)展示自我的課堂。在這里，同學(xué)們滿懷熱情踏上青春的舞臺(tái)，讓藝術(shù)成就美麗的夢(mèng)想。在這里，文化塑造人生，藝術(shù)滋潤(rùn)心靈。一中的學(xué)子，肩負(fù)著希望，懷揣著夢(mèng)想，在燈光閃爍、萬(wàn)眾矚目下，用屬于我們自己的方式展示著自我的風(fēng)采：激情的舞蹈、優(yōu)美的歌聲、令人捧腹的相聲小品…奇異薈萃、精彩紛呈。這一切無(wú)不向人們展示著一中學(xué)子的積極向上、意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。每年的藝術(shù)節(jié)都昭示著藝術(shù)教育理應(yīng)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分，在其間學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活，為我們的未來(lái)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。相信在全校師生的共同努力下，本屆藝術(shù)節(jié)必將成為我校又一亮麗的風(fēng)景線。愛(ài)因斯坦（科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)；真善美）生命是沒(méi)有價(jià)值的白紙，自從綠給了我以發(fā)展，紅給了我熱情，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望?；野踪?zèng)我以悲哀，再完成這楨彩圖。黑還要加以死。從此以后，我便溺愛(ài)于我的生命，因?yàn)槲覑?ài)它的色彩。（聞一多）