【正文】 意味的、有情趣的人生，對人生產(chǎn)生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。 2 【單選題】 (20 分 ) 關(guān)于美育和德育的異同，下列哪一種說法不正確： A. 德育是規(guī)范性教育，而美育是熏陶、感發(fā)； B. 德育主要著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)中人與人的關(guān)系，而美育主要著眼于保持人（個(gè)體）本身的精神的平衡、和諧與自由，不涉及人與人的關(guān)系； C. 德育主要是作用于人的意識(shí)的、理性的層面（ 思想的層面，理智的層面），而美育主要作用于人的感性的、情感的層面，包括無意識(shí)的層面； D. 德育是“禮”的教育，它的內(nèi)容是“序”；美育是“樂”的教育，它的內(nèi)容是“和”。 3 【單選題】 (20 分 ) 下列說法不妥當(dāng)?shù)氖牵? A. 發(fā)達(dá)國家人民物質(zhì)生活富裕，精神生活也一樣發(fā)達(dá)； B. 在世界的各個(gè)地區(qū)，似乎都有一個(gè)共同的傾向：重物質(zhì)，輕精神；重經(jīng)濟(jì)，輕文化； C. 如果不重視人的精神生活的趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，人類可能成為“單向度的人”； D. 中國在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中出現(xiàn)了價(jià)值觀念混亂等狀況。 4 【多選題 】 (20 分 ) 在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個(gè)問題十分突出，分別下列哪幾項(xiàng)？ A. 人的物質(zhì)生活與精神生活的失衡； B. 人的內(nèi)心生活的失衡； C. 人與自然的關(guān)系的失衡； D. 人的生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)的失衡。 5 【多選題】 (20 分 ) 關(guān)于文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典的教育，下面哪些說法正確？ 全選 A. 藝術(shù)經(jīng)典引導(dǎo)青少年去尋找人生的意義，去追求更高、更深、更遠(yuǎn)的東西； B. 一個(gè)人讀的書、欣賞的藝術(shù)構(gòu)成一種精神 — 文化環(huán)境，它會(huì)很深地影響一個(gè)人的文化氣質(zhì)和文化品格； C. 文化傳承離不開經(jīng)典，人類 的文明發(fā)展離不開經(jīng)典； D. 一個(gè)人如果遠(yuǎn)離經(jīng)典，老是讀三四流的作品，老是看低俗的演出，老是聽低俗的音樂，就會(huì)讓那些東西把自己框住，自己的情趣、格調(diào)、眼光、追求等等也會(huì)慢慢降低； E. 大學(xué)應(yīng)具有很濃的文化氛圍、學(xué)術(shù)氛圍、藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中熱愛經(jīng)典，親近經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。 第十四章中華美學(xué)精神 下列選項(xiàng)中不能論證“美不自美，因人而彰”這一觀點(diǎn)的是？ (單選題 ) A:“見”為“見者”的主動(dòng)，不純粹是被動(dòng)的接收。所見對象本為生糙凌亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性 ； B:蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣； C:天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說； D:以“景”為天生自在，俯拾即得，對于人人都是一成不變的，這是常識(shí)的錯(cuò)誤。 同是月亮，但是意象世界不同，給人的美感也不同。下列選項(xiàng)中哪一組詩句與其形容匹配錯(cuò)誤？ (單選題 ) A:月上柳梢頭，人約黃昏后 —— 寂寞、惆悵 B:江上柳如煙，雁飛殘?jiān)绿?—— 開闊、清冷 C:明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān) —— 沉郁，蒼涼 D:寒塘渡鶴影，冷月葬花魂 — — 孤獨(dú)、凄冷 以下關(guān)于《清明上河圖》的說法，哪一項(xiàng)不正確？ (單選題 ) A:《清明上河圖》體現(xiàn)了古代中國普通老百姓的美感世界； B:《清明上河圖》用寫實(shí)的手法，表現(xiàn)真實(shí)的人和真實(shí)的生活，就像你親眼在臨安城看到了畫上的一切； C:安樂和諧的氣氛，毫無拘束的快活熱鬧的氣氛，正是《清明上河圖》這幅民俗風(fēng)情畫的無比價(jià)值之所在； D:《清明上河圖》中老百姓的衣食住行、民俗風(fēng)情，處處體現(xiàn)出中國人的安詳、平和、樂觀、開闊的內(nèi)心世界。 中國畫家的花鳥蟲魚的意象世界，也體現(xiàn)了中國人的生態(tài)意識(shí) ，下列哪個(gè)說法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？ (單選題 ) A:草木無情，豈有意乎； B:發(fā)于生意，得之自然； C:宣物莫大于言，存形莫善于畫； D:畫無常工，以似為工。 下列說法正確的有： (多選題 )全選 A:“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”顯出花鳥樹木與人一體的美感； B:《聊齋志異》中的意象世界，充滿了對天地間一切生命的愛，它的美就是人與萬物一體之美； C:“孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”寫出了天地萬物各適其天、各得其所的祈求； D:“我圖娛悅，彼在囚牢 ，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎”體現(xiàn)了儒家的大仁愛觀； E:“高秋總饋貧人實(shí)，來歲還舒滿眼花” 充溢著對自然界的感恩之情。 第十四章章測試 1 【單選題】 (20 分 ) 下列對于“外師造化，中得心源”的理解哪一種不正確？ A. 唐代畫家張璪的這八個(gè)字是中國繪畫美學(xué)的綱領(lǐng)性的命題； B. “造化”即生生不息的萬物一體的世界，亦即中國美學(xué)說的“自然”； C. “心源”是說“心”為照亮萬法之源。這個(gè)“心”，是非實(shí)體性的、生動(dòng)活潑的“心”； D. “外師造化，中得心源”是“造化”與“心源”在主客二分 基礎(chǔ)上的統(tǒng)一（認(rèn)識(shí)論意義上的統(tǒng)一）。 2 【單選題】 (20 分 ) 以下說法哪一項(xiàng)不妥當(dāng)？ A. 中國美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征； B. 普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營造美的氛圍，追求心靈的愉悅； C. 老百姓在日常生活中營造一種詩意的氛圍，這種氛圍 — 方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅； D. 中國古人不僅重視視覺 的審美和聽覺的審美，而且也重視嗅覺的審美、味覺的審美、膚覺的審美，他們的美感世界往往是多種感覺器官的美感的交會(huì)生發(fā)。 3 【多選題】 (20 分 ) 關(guān)于中華美學(xué)精神的問題，以下哪些說法正確？ 全選 A. 中國美學(xué)在審美活動(dòng)中重視人心靈的創(chuàng)造作用； B. 中國老百姓在普通的、平凡的日常生活中，都著意去營造一種美的氛圍，是中華美學(xué)精神的體現(xiàn)； C. 中國古代思想家認(rèn)為，大自然是一個(gè)生命世界，人們觀賞大自然，體驗(yàn)到人與萬物一體的境界，從而得到極大的精神愉悅； D. 中國古代思想家認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引 導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求； E. 中國美學(xué)有諸多重要的命題，比如：澄懷味象、氣韻生動(dòng)、虛實(shí)結(jié)合、觀物取象等。 4 【多選題】 (20 分 ) 中國美學(xué)在自然美的觀賞上體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的生態(tài)意識(shí)，并認(rèn)為萬物之生意最可觀，人與天地萬物一體，都屬于一個(gè)大生命世界。下列哪些說法表現(xiàn)了這一觀點(diǎn)？ 全選 A. 《易傳》：“天地之大德曰生”； B. 《通書順化》：“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也；成，義也”； C. 《朱子語類》：“仁是天地之生氣”； D. 《河南程氏遺書》 :“人與天地一物也”； E. 《正蒙乾稱篇》 :“民吾同胞，物吾與也”。 5 【多選題】 (20 分 ) 中國美學(xué)重視心靈的創(chuàng)造的作用，它影響、引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，下列哪些選項(xiàng)是正確的？ 全選 A. 人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容； B. 哲學(xué)和美學(xué)應(yīng)引導(dǎo)人們重視精神生活，從現(xiàn)實(shí)中尋求人生的終極意義和神圣價(jià)值； C. 審美活動(dòng)對人生的意義最終歸結(jié)起來是引導(dǎo)人們有一種高遠(yuǎn)的精神追求，是提升人的人生境界； D. 世界上沒有兩個(gè)人的境界是完全相同的，世界對每個(gè)人的意義并不相同，是精神生活使我們的人生具有意義 ； E. 中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是非常重視人自身的教化和塑造，也就是要使人不斷從動(dòng)物的狀態(tài)中提升出來。