【導(dǎo)讀】③科學(xué)技術(shù)和教育在推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力方面。發(fā)揮著越來越重要的作用。④科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，推動(dòng)了我國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，增強(qiáng)了我國的國。際競爭實(shí)力，是中華民族偉大復(fù)興工程中的重要一環(huán)。工業(yè)革命是機(jī)器生產(chǎn)代替了手工勞動(dòng)，輕工業(yè)領(lǐng)域取得了重大突破和發(fā)展?；緦?shí)現(xiàn)了以重工業(yè)為主體的國家工業(yè)化。第三次科技革命的興起和發(fā)展，使歐美國家工業(yè)化程度大大提。西方國家的城市化與三次科技革命密切相關(guān)?；?，伴隨著工業(yè)化程度的不斷提升，城市化進(jìn)程也在不斷加快。③經(jīng)濟(jì)的全球一體化與區(qū)域集團(tuán)化，政治。世界體系的形成，進(jìn)一步擴(kuò)大了對商品的需求。資本主義，政局穩(wěn)定；②20世紀(jì)初科學(xué)理論的重大突破和一定的物質(zhì)、技術(shù)基礎(chǔ)的形成。斷組織形成，主要資本主義國家進(jìn)入帝國主義階段；③列強(qiáng)加緊瓜分世界，資本主義世界體系最終形成；外國資本主義國家并不愿意中國強(qiáng)大，因而沒

　　

【正文】 是我國反封建思想的先驅(qū)。他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩。 6．明清之際： ① 黃宗羲： 對封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，提倡“法治”，反對“人治”。反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。他的思想對晚清民主思潮的興起有一定的影響。② 顧炎武： 強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問，主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。他反對君主專制。顧炎武踏實(shí)的學(xué)風(fēng)對清代學(xué)者影響很大。③ 王夫之： 一位杰出 的唯物思想家。他否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。主張用發(fā)展觀點(diǎn)來看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的。他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。他的思想閃爍著革新的光芒。 【知識(shí)歸納】（１）道、儒、墨、法等學(xué)派思想與封建正統(tǒng)思想之間的關(guān)系： 在中國長達(dá)兩千多年的封建社會(huì)中，封建正統(tǒng)思想在不同時(shí)期分別吸收了墨、儒、道、法各學(xué)派的思想主張，雖然被采納的程度有所不同，但從總體來看，封建正統(tǒng)思想是上述各種思想主張的有機(jī)結(jié)合： ①秦統(tǒng)一中國后，采用了法家的主張，建立起封建專制的中央集權(quán)制度。 ②西漢初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家 “無為而治”和墨家節(jié)儉的思想。 ③西漢中期，漢武帝采納董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)了政治和思想上的大一統(tǒng)，使儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 ④漢以后，道家思想仍然受到重視?？婆e制體現(xiàn)了墨家“選賢舉能”的思想。 儒家提倡禮治和仁政，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡“一斷于法”，實(shí)行法治；道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者有強(qiáng)大的互補(bǔ)性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實(shí)踐，從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代，難以用儒家思想實(shí)行全國的大一統(tǒng)，而法家思想?yún)s能收到這樣的效果；在大動(dòng)蕩結(jié)束之初，人口凋敝，生產(chǎn)蕭條，應(yīng)該實(shí) 行道家“無為而治”的思想，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國家穩(wěn)定，走上正常運(yùn)行軌道之后，不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治，而以儒家思想為宜，三者之間表現(xiàn)出了互相融合的趨勢。到了漢武帝時(shí)期，董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，以法家思想為扶助，兼采道家之長，奠定了中國封建社會(huì)正統(tǒng)思想的基本格局。從此以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治階級(jí)奉行的治國圭臬。 （２）儒、法、道家思想的特點(diǎn)： 這三派為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國思想。儒家提倡德政、禮治和人治，強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡君主專制中央集權(quán)，提倡法治和暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然， “ 無為而治 ” 。三者具有很大互補(bǔ)性，分別適用不同的情況。事實(shí)上到了漢武帝以后，中國歷代統(tǒng)治者均采用 以儒家倫理道德為中心，以法家嚴(yán)刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段 的統(tǒng)治模式，影響深遠(yuǎn)。 二、近現(xiàn)代中國的思想解放潮流 １、近代中國的思想解放潮流： 演變： 鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、文化侵略的逐步加深，中國的思想界圍繞著“向西方學(xué)習(xí)”展開了廣泛深入的探討，先后涌現(xiàn)出許多思想流派。 （１）新思想的萌發(fā)： 鴉片戰(zhàn)爭期間，林則徐、魏源等人提出了“師夷長技以制夷”的主張，揭開了向西方學(xué)習(xí)，探索救國救民的序幕。 （２） 洋務(wù)思想： 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間，洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，突破了封建頑固派的陳腐觀念，為中國近代化提供了一定的條件。 （３）早期維新思想： 19世紀(jì) 60 年代以后，由于西方資本主義思想的傳人和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想，開始主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，為以后的戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。 （４）康、梁維新思想： 19 世紀(jì)末，以康有為、梁啟超為代表的維新派要求改革政治制度，實(shí)行君主立憲政體，發(fā)展資本主義。 （５）資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想： 20 世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想形成并得到發(fā)展。以孫中山為代表的 資產(chǎn)階級(jí)革命派把西方的國家學(xué)說和中國國情結(jié)合，提出“三民主義”，并以此作為辛亥革命的指導(dǎo)思想。 （６） 無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思想： 20 世紀(jì)初，新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，先以“民主”和“科學(xué)”為號(hào)召，后以馬克思主義為旗幟，成為中國又一次思想解放運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義成為中國革命運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。隨著革命形勢的發(fā)展， 以毛澤東、鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國革命與建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，取得了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想等一系列重大理論成果，指引中國取得革命和建設(shè)的豐碩成果。 認(rèn)識(shí)： 近 代中國思想解放主要經(jīng)歷了三個(gè)階段：（ 1）從鴉片戰(zhàn)爭至甲午戰(zhàn)爭。這一時(shí)期主要是以地主階級(jí)改革派、洋務(wù)派為代表，堅(jiān)持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，主張“師夷長技”，學(xué)習(xí)西方僅停留在“器物”的層面上。（ 2）從戊戌變法至五四運(yùn)動(dòng)前夕。這一時(shí)期中國民族資產(chǎn)階級(jí)的不同派別先后登上政治舞臺(tái)，他們以西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說為指導(dǎo)思想，主張效仿西方變革中國傳統(tǒng)的政治體制，繼而推及到思想文化的深層。資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想傳播和新文化運(yùn)動(dòng)興起，構(gòu)成了中國近代三次思想解放的潮流。（ 3）從五四運(yùn)動(dòng)至新中國成立。這一時(shí) 期，中國無產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命。其間經(jīng)歷了“學(xué)俄國走十月革命道路”到“走中國特色的革命道路”思想歷程。中國人民第一次真正找到自己的路 —— 由新民主主義到社會(huì)主義的路。 近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建、反侵略性質(zhì)。學(xué)西方的歷程是一個(gè)由淺入深、由表及里不斷深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的復(fù)雜歷程。甲午戰(zhàn)爭失敗，宣告了單靠學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)是不能挽救中國的，而戊戌變法和辛亥革命失敗說明了完 全照搬西方的政治制度同樣也不能挽救中國。 中國人民最終選擇了馬克思主義，實(shí)踐證明，真正適合中國國情的就是社會(huì)主義道路。思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)。正如洋務(wù)思想付諸實(shí)踐，開啟了中國近代化的第一步 —— 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；維新變法思想的發(fā)展直接導(dǎo)致了戊戌變法的發(fā)生；資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播，推進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)；民主和科學(xué)的提倡，動(dòng)搖封建思想統(tǒng)治地位，呼喚了五四運(yùn)動(dòng)的到來；馬克思主義的傳播及其中國化，成為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)強(qiáng)大中國的思想武器。 ２、 20 世紀(jì)以來中國重大思想理論成果 主要包括：三民主義、毛澤東思想、鄧小平 理論和 “ 三個(gè)代表 ” 重要思想。 認(rèn)識(shí)： （ 1）“三民主義”集中反映了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利的共同愿望，是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)推翻了中國的君主專制統(tǒng)治，但沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地綱領(lǐng)，因此，它不可能指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命派取得革命的勝利。 （ 2）毛澤東思想指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利。鄧小平理論指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人找到了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路?！叭齻€(gè)代表”是馬克思主義中國化的最新理論成果。 （３）毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想這三者都是馬克思主義中國化最偉大的三大成果，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。毛澤東思想主要解決了“中國的社會(huì)性質(zhì)是什么，中國革命的性質(zhì)是什么，中國怎樣進(jìn)行革命”的問題，它是指導(dǎo)新民主主義革命勝利的行動(dòng)指南；鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的歷史課題，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論武器；“三個(gè)代表”主要回答了“ 21 世紀(jì)建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的課題，是新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的全面綱領(lǐng)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想武器 實(shí)踐證明： （ 1）馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，它只有實(shí)現(xiàn)中國化，與中國實(shí)踐相結(jié)合，并在中國得到進(jìn)一步發(fā)展，才能化作革命和建設(shè)的內(nèi)在需要，才能引導(dǎo)中國革命和建設(shè)走向勝利之途，實(shí)踐證明把馬克思主義神圣化、教條化必將導(dǎo)致中國革命和建設(shè)受挫。 （ 2）毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想這三者都是馬克思主義中國化最偉大的三大成果，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。毛澤東思想主要解決了“中國的社會(huì)性質(zhì)是什么，中國革命的性質(zhì)是什么，中國怎樣進(jìn)行革命”的問題，它是指導(dǎo)新民主主義革命勝利的行動(dòng)指南；鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主 義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的歷史課題，是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的理論武器；“三個(gè)代表”主要回答了 21 世紀(jì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”的課題，是新的歷史條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的全面綱領(lǐng)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的思想武器。 三、 世界近現(xiàn)代的思想文化 西方思想文化的發(fā)展 （ 1） 14～ 16 世紀(jì)的 文藝復(fù)興 和 16 世紀(jì)的 宗教改革運(yùn)動(dòng) ，是處于資本主義萌芽時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)反封建思想解放運(yùn)動(dòng)。其中文藝復(fù)興是歐洲第一次思想解放潮流，突出強(qiáng)調(diào)人性、人文主義，其核心是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義。因而被稱為是 “ 人的發(fā)現(xiàn) ” 。文藝復(fù) 興打破了歐洲思想文化界在宗教神學(xué)控制下的局面，摧毀了教會(huì)的精神枷鎖，促進(jìn)了歐洲近代思想文化和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。但由于資本主義發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)處于初步形成時(shí)期，力量還比較弱小，這一時(shí)期的斗爭仍披著古典文化或宗教的外衣。 （ 2） 17～ 18 世紀(jì)的 歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng) ，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，主張用理性的陽光去驅(qū)散封建教會(huì)的黑暗，它猛烈抨擊腐朽落后的王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，并為資本主義社會(huì)確立了完整的政治構(gòu)想 —— 議會(huì)制度、三權(quán)分立、人權(quán)自由、公民平等、法律至上等。啟蒙運(yùn)動(dòng)為歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想動(dòng)員，對中國、日本等 亞洲國家也產(chǎn)生了重要影響。 （ 3） 19 世紀(jì)初～ 19 世紀(jì)末， 民族主義、自由主義和社會(huì)主義 成為社會(huì)政治方面的三大思潮。 19 世紀(jì)中期產(chǎn)生的馬克思主義對當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)和以后的無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)起到了重大的指導(dǎo)作用。 （ 4） 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初資本主義進(jìn)入帝國主義時(shí)代，自由主義思想日趨衰退，主張擴(kuò)大國家職能的新思想 —— 國家壟斷資本主義 思想占了上風(fēng)。二戰(zhàn)后，國家壟斷資本主義的發(fā)展成為推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一。 認(rèn)識(shí)： ①思想文化的變化，正體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”的觀點(diǎn)，要從不同時(shí)期的資本主 義發(fā)展?fàn)顩r去尋找一定思想文化出現(xiàn)的根源。②思想文化對社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用，正是在資產(chǎn)階級(jí)思想觀念的影響下，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了若干斗爭。③一定的思想文化形成后，往往超越時(shí)空限制，發(fā)揮巨大的作用。如啟蒙思想和馬克思主義對世界各國革命的影響。