【正文】 載體就把寫(xiě)作變成隨處可見(jiàn)、可行的事，從而撩開(kāi)寫(xiě)作神秘可怕的面紗。四、寫(xiě)作日記錘煉個(gè)性語(yǔ)言傳統(tǒng)作文教學(xué)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)謀篇布局，對(duì)文章如何開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、銜接、選詞造句、組織材料等都有較高的要求。在這種過(guò)分強(qiáng)調(diào)形式的情況下，就自然會(huì)忽視對(duì)內(nèi)容的注重，就出現(xiàn)了華而不實(shí)的“美麗的空酒瓶子”現(xiàn)象。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，傳統(tǒng)的作文教學(xué)存在的最大弊端是語(yǔ)言脫離思維，“學(xué)生日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著別人的思想，卻沒(méi)有表達(dá)自己的思想”，他們所寫(xiě)的，是一些硬擠出來(lái)的，笨拙的、背誦下來(lái)的句子和詞組，它們的意思連兒童本人也是模糊不清的。其實(shí)，小學(xué)期間，人的心智還沒(méi)有發(fā)育完全，因此，作文教學(xué)首先應(yīng)該培養(yǎng)的是小學(xué)生的人文素養(yǎng)，形式上的過(guò)高要求會(huì)束縛他們創(chuàng)造的靈性，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)，對(duì)一些有文學(xué)天賦的孩子來(lái)說(shuō)更有如同被纏足的痛苦。由于日記能夠自由地表達(dá)自己的所見(jiàn)、所聽(tīng)、所思、所感，這就為自由表達(dá)和個(gè)性表達(dá)搭建了廣闊的平臺(tái)，使作文教學(xué)徹底從以形式為中心轉(zhuǎn)到以內(nèi)容為中心。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：沒(méi)有了命題，提倡自由表達(dá)；淡化了文體，激發(fā)想象創(chuàng)作；淡化了章法，放飛主題心靈。沒(méi)有了束縛，學(xué)生的個(gè)性化語(yǔ)言就如同百花齊放，爭(zhēng)奇斗艷。需要特別強(qiáng)調(diào)的是，教師要注重在日記評(píng)改中指導(dǎo)學(xué)生欣賞個(gè)性語(yǔ)言。日記評(píng)講，既可以糾偏，也可以強(qiáng)化某種導(dǎo)向。指導(dǎo)欣賞日記中寫(xiě)得好的個(gè)性語(yǔ)言，可以強(qiáng)化學(xué)生在表達(dá)中培育個(gè)性語(yǔ)言。例如《找橡皮》：X月X日天氣晴我親愛(ài)的小橡皮啊!不知你現(xiàn)在哪里?我已經(jīng)一天沒(méi)見(jiàn)你了，我真想你!我想念你紅紅的顏色，草莓一般的形狀，以及身上香香的味道。也許是哪位好心人收留了你，他一定會(huì)讓你回到我的身邊，我真想馬上再見(jiàn)到你。小主人嘟嘟啟該日記采用尋物啟事的形式和第一人稱的寫(xiě)法，表現(xiàn)出小作者的個(gè)性特點(diǎn)。個(gè)性化的語(yǔ)言徹底放松地表現(xiàn)小作者尋找橡皮的急切心情，收到良好的效果。又如傳媒所報(bào)道的，有的學(xué)生寫(xiě)出：“圓珠筆在紙上快樂(lè)地蹭癢”、“我聽(tīng)到了花開(kāi)的聲音”等典型的兒童個(gè)性語(yǔ)言，體現(xiàn)了天真爛漫。因?yàn)閷W(xué)生把現(xiàn)實(shí)當(dāng)作童話般的世界，因而賦予平常的事物以奇特的想象。教師若能在批改時(shí)用眉批或在講評(píng)時(shí)及時(shí)肯定、欣賞學(xué)生的表達(dá)，學(xué)生則可能寫(xiě)出更多更好的個(gè)性語(yǔ)言來(lái)，把本來(lái)豐富多彩的世界表達(dá)得更為精彩。不恰當(dāng)?shù)嘏u(píng)只能扼殺學(xué)生的個(gè)性，使得千人一面，千篇一律，這樣又怎么說(shuō)得上培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)呢？當(dāng)然，選擇評(píng)講日記時(shí)，教師要注意保護(hù)學(xué)生的隱私。葉老曾說(shuō)：“學(xué)生作文老師改，跟教師命題學(xué)生作一樣，學(xué)生都處于被動(dòng)地位，假如教師只給些引導(dǎo)和指點(diǎn)，該怎樣改讓學(xué)生自己去考慮去決定，學(xué)生不就處于主動(dòng)地位了么？在生活和工作中，誰(shuí)都經(jīng)常有作文的需要。作了文又能自己改，就經(jīng)常處于主動(dòng)地位，豈不是好？”因此教師還要注意把日記的自主評(píng)改與相互評(píng)改結(jié)合起來(lái)，有利于提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，變被動(dòng)為主動(dòng)，成為檢查的主人。評(píng)改的重點(diǎn)放在是否反映了自己真實(shí)的生活，是否體現(xiàn)了自己的個(gè)性，是否有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，日記中體現(xiàn)的作者的思維是否比一般學(xué)生更加發(fā)散，是否有豐富的想象等等。因此，教師要同學(xué)生一起閱讀日記并且評(píng)論：哪些個(gè)性化語(yǔ)言對(duì)他們有吸引力，哪些語(yǔ)言他們不能理解，這些語(yǔ)言給大家的反映如何：是發(fā)笑了呢，是變得憂傷呢，還是失去了興趣？評(píng)改完畢，學(xué)生相互打分，推薦優(yōu)秀日記上墻。這樣就能讓學(xué)生從讀者的角度反思文章，找出不足，逐漸提高。在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)日記中，教師要倍加呵護(hù)與培植學(xué)生真心的流露、真情的表達(dá)，使學(xué)生在日記中進(jìn)而在習(xí)作中能夠盡情地傾吐自己的心聲，表達(dá)自己個(gè)性化的觀點(diǎn)，真正感到寫(xiě)作是自我發(fā)展的需要。【參考文獻(xiàn)】：[1]馮建軍．當(dāng)代主體教育論[M]．江蘇教育出版社，2001．[2]劉志偉．個(gè)性化教學(xué)論[M]．上海教育出版社，2000．[3]程翔．作文個(gè)性化與作文教學(xué)個(gè)性化[J]．中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2003（1）．[4]任鐘坤．在個(gè)性化作文的圣壇上涅磐[J]．語(yǔ)文教學(xué)通訊，2003（3）．第五篇：生態(tài)景觀設(shè)計(jì)途徑探討論文摘要：隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展水平的提升，人們對(duì)于宜居環(huán)境的追求更高，因此城市景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)成為新時(shí)期景觀設(shè)計(jì)中的關(guān)注話題。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)學(xué)知識(shí)為現(xiàn)代城市進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，對(duì)于城市的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮重要作用。本文首先針對(duì)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行闡述，然后分析生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的影響因素分析，最后嘗試探索生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的途徑。關(guān)鍵詞：城市景觀；生態(tài)景觀；景觀設(shè)計(jì)城市景觀設(shè)計(jì)更加追求生態(tài)理念，突出人類居住環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共生的理念，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)是一種可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念，有助于改善當(dāng)前城市景觀設(shè)計(jì)中的不良問(wèn)題。一、生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的理念闡述本文認(rèn)為生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的理念主要體現(xiàn)在“人本理念”，堅(jiān)持以人為本的思想。隨著生活水平的提高，人們更加追求宜居生態(tài)環(huán)境。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)成為城市人與自然親密接觸的橋梁。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)基于人本理念，以天人合一的思想，促進(jìn)人與自然的和諧相處，突出景觀設(shè)計(jì)“真”、“善”、“美”的視角。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)突出對(duì)于人性的尊重，設(shè)計(jì)的景觀滿足城市人們心理需求，讓城市人們體驗(yàn)精神的愉悅，生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)傾注人們的情感追求、文化需求，同時(shí)也能體現(xiàn)地域特色，給人帶來(lái)愉悅的空間體驗(yàn)和享受；生態(tài)的景觀設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)城市人們的城市歸屬感，促進(jìn)人們進(jìn)行戶外交流，增進(jìn)人們的情感，創(chuàng)造出更多有效的戶外交流空間；同時(shí)生態(tài)景觀設(shè)計(jì)追求自然的原始狀態(tài)，盡量減少對(duì)于環(huán)境的破壞，引導(dǎo)人們對(duì)于自然的態(tài)度，增強(qiáng)城市人們對(duì)美的追求，人們的生活也會(huì)更加追求舒適、愜意、環(huán)保、休閑、觀賞、體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)城市人們追求自然美態(tài)，與大自然的和諧相處。二、生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的影響因素分析根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)研究與整理，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的影響因素眾多，既包括人為因素也包括自然因素，主要包括有城市經(jīng)濟(jì)因素、城市政治因素、城市的社會(huì)組織形態(tài)、城市行政管理體制、城市的基礎(chǔ)設(shè)施、城市的交通便利程度、城市的社會(huì)治理制度、區(qū)域民族特色、文化藝術(shù)傳統(tǒng)、本區(qū)域經(jīng)濟(jì)資源的開(kāi)發(fā)利用程度、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)發(fā)程度、自然環(huán)境、自然地形、居民受教育程度、居民的宗教信仰、城市空間效果、城市環(huán)境污染狀況、整個(gè)環(huán)境狀況、城市空間視覺(jué)效果、城市人工景觀與自然景觀的結(jié)合程度、城市空間的立體效果、城市視線走廊的開(kāi)闊度與暢通度、城市空間的立體形象、城市空間意境景點(diǎn)、城市建筑高度、城市建筑體量、城市建筑色彩、城市中心位置繁華度、商業(yè)街的繁華度、已有城市景觀、城市點(diǎn)線面的景觀組織統(tǒng)一度、社會(huì)綜合因素等。各個(gè)因素之間經(jīng)過(guò)對(duì)比，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的直接因素主要包括社會(huì)綜合因素、環(huán)境狀況、視覺(jué)效果，各個(gè)因素對(duì)于生態(tài)景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同的影響和效果。三、生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的途徑探索在城市中，采用什么途徑設(shè)計(jì)一處處適用、生態(tài)、富有思想內(nèi)涵的美觀景觀呢？人類一直在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷探索新方法、借助其他學(xué)科帶來(lái)設(shè)計(jì)靈感，以尋找新方法、新途徑。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“以人為本”、“天人合一”的思想。因此，城市生態(tài)景觀設(shè)計(jì)的途徑主要包括以下幾個(gè)方面：尊重自然狀態(tài)，適當(dāng)保留一定的原始植被為了實(shí)現(xiàn)城市景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)，盡量減少對(duì)于自然環(huán)境的破壞，盡可能節(jié)約一切可以節(jié)約的資源，利用一切可以利用的資源。在進(jìn)行城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)于所選擇的地址及其周邊環(huán)境進(jìn)行觀察研究，對(duì)于周?chē)闹脖灰呀?jīng)周邊的地理環(huán)境形成一定的穩(wěn)定性聯(lián)系，說(shuō)明這些原始植被對(duì)于設(shè)計(jì)景觀有一定輔助幫襯作用，那就應(yīng)該在建設(shè)景觀時(shí)候，將其保留下來(lái)，不但能夠節(jié)省假設(shè)成本，同時(shí)也保護(hù)自然環(huán)境，契合生態(tài)設(shè)計(jì)原則，符合天人合一的思想，同時(shí)對(duì)于不適宜保留的植被盡量進(jìn)行移栽。與周?chē)h(huán)境融為一體，保持自然景觀與人造景觀的平衡在城市人們對(duì)于宜居環(huán)境的強(qiáng)烈追求下，城市人們更加追求自然景觀，但是城市化進(jìn)程的加快，破壞了生態(tài)平衡，自然景觀已經(jīng)成為城市中最為寶貴的資源之一。城市景觀設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，一定要保持自然景觀與人造景觀的平衡，在設(shè)計(jì)中，可以將森林帶、風(fēng)景保護(hù)地帶、果園地帶辟出，給游人或居民作為休閑放松的場(chǎng)所。像河流、小溪、山谷、叢林等自然景觀，在城市景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以將其引入到城市景觀中，并與人工湖泊、人工植被、花草協(xié)調(diào)起來(lái)，共同構(gòu)成一處美麗的景觀。這樣就能使城市景觀看起來(lái)更自然美麗，也保護(hù)并有效利用了自然景觀。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)要適宜美學(xué)要求，注重景觀設(shè)計(jì)的意境營(yíng)造美，是人們?cè)谏畹淖匀画h(huán)境或者人造環(huán)境中反映出來(lái)的綜合性藝術(shù)感受。生態(tài)景觀設(shè)計(jì)要將自然美和人造美完美結(jié)合，在有限的城市空間中營(yíng)造樣衣自然風(fēng)光的園林風(fēng)光，在硬質(zhì)景觀的周?chē)O(shè)計(jì)富有自然美的城市配景加以調(diào)和，增加人們?cè)诠ぷ髦嗑徑鈮毫?、愉悅身心、欣賞自然風(fēng)光的場(chǎng)所；注重動(dòng)靜相結(jié)合，創(chuàng)造景觀的意趣，增加?jì)轨o的景點(diǎn)，激發(fā)城市人們生活情趣；巧妙運(yùn)用地形，充分實(shí)施綠化，構(gòu)建人工與自然的和諧畫(huà)景，促進(jìn)城市景點(diǎn)設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。巧妙運(yùn)用景觀元素，實(shí)現(xiàn)城市景觀設(shè)計(jì)系統(tǒng)城市景觀設(shè)計(jì)時(shí)，善于巧妙運(yùn)用自然因素、文化因素、審美因素等景觀元素，將這些因素相互結(jié)合、相互作用，使得景觀呈現(xiàn)不同表現(xiàn)形態(tài)及景觀效果。針對(duì)土地使用和自然土地地貌的保護(hù)，重點(diǎn)除了建筑、城市構(gòu)筑物等實(shí)體以外的開(kāi)放空間以強(qiáng)化和改善美學(xué)及功能；同時(shí)對(duì)各類構(gòu)筑、道路交通進(jìn)行選址、營(yíng)造和布局，并對(duì)城市街區(qū)、廣場(chǎng)、公園系統(tǒng)、植物配置、綠地灌溉、照明、地形改造，進(jìn)行生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，重視綠化空間的布局與設(shè)計(jì)，注重生態(tài)敏感區(qū)的保護(hù)性設(shè)計(jì)等。總之，生態(tài)景觀設(shè)計(jì)尊重人、引導(dǎo)人、關(guān)懷人，突出“人本理念”，促進(jìn)了現(xiàn)代城市文明進(jìn)程，適應(yīng)了現(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展需求。參考文獻(xiàn):[1]高靜,—人與自然和諧發(fā)展的景觀設(shè)計(jì)途徑[C].中國(guó)建筑學(xué)會(huì)2007年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集,2007.[2][J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2010（27）[3][D].天津大學(xué),2012[4]陸路,王鑫,武聯(lián),[J].長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（建筑與環(huán)境科學(xué)版）,2004（12）