【正文】 載體就把寫作變成隨處可見、可行的事，從而撩開寫作神秘可怕的面紗。四、寫作日記錘煉個性語言傳統(tǒng)作文教學(xué)過分地強調(diào)謀篇布局，對文章如何開頭、結(jié)尾、過渡、銜接、選詞造句、組織材料等都有較高的要求。在這種過分強調(diào)形式的情況下，就自然會忽視對內(nèi)容的注重，就出現(xiàn)了華而不實的“美麗的空酒瓶子”現(xiàn)象。蘇霍姆林斯基認為，傳統(tǒng)的作文教學(xué)存在的最大弊端是語言脫離思維，“學(xué)生日復(fù)一日，年復(fù)一年地重復(fù)著別人的思想，卻沒有表達自己的思想”，他們所寫的，是一些硬擠出來的，笨拙的、背誦下來的句子和詞組，它們的意思連兒童本人也是模糊不清的。其實，小學(xué)期間，人的心智還沒有發(fā)育完全，因此，作文教學(xué)首先應(yīng)該培養(yǎng)的是小學(xué)生的人文素養(yǎng)，形式上的過高要求會束縛他們創(chuàng)造的靈性，無異于拔苗助長，對一些有文學(xué)天賦的孩子來說更有如同被纏足的痛苦。由于日記能夠自由地表達自己的所見、所聽、所思、所感，這就為自由表達和個性表達搭建了廣闊的平臺，使作文教學(xué)徹底從以形式為中心轉(zhuǎn)到以內(nèi)容為中心。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：沒有了命題，提倡自由表達；淡化了文體，激發(fā)想象創(chuàng)作；淡化了章法，放飛主題心靈。沒有了束縛，學(xué)生的個性化語言就如同百花齊放，爭奇斗艷。需要特別強調(diào)的是，教師要注重在日記評改中指導(dǎo)學(xué)生欣賞個性語言。日記評講，既可以糾偏，也可以強化某種導(dǎo)向。指導(dǎo)欣賞日記中寫得好的個性語言，可以強化學(xué)生在表達中培育個性語言。例如《找橡皮》：X月X日天氣晴我親愛的小橡皮啊!不知你現(xiàn)在哪里?我已經(jīng)一天沒見你了，我真想你!我想念你紅紅的顏色，草莓一般的形狀，以及身上香香的味道。也許是哪位好心人收留了你，他一定會讓你回到我的身邊，我真想馬上再見到你。小主人嘟嘟啟該日記采用尋物啟事的形式和第一人稱的寫法，表現(xiàn)出小作者的個性特點。個性化的語言徹底放松地表現(xiàn)小作者尋找橡皮的急切心情，收到良好的效果。又如傳媒所報道的，有的學(xué)生寫出：“圓珠筆在紙上快樂地蹭癢”、“我聽到了花開的聲音”等典型的兒童個性語言，體現(xiàn)了天真爛漫。因為學(xué)生把現(xiàn)實當(dāng)作童話般的世界，因而賦予平常的事物以奇特的想象。教師若能在批改時用眉批或在講評時及時肯定、欣賞學(xué)生的表達，學(xué)生則可能寫出更多更好的個性語言來，把本來豐富多彩的世界表達得更為精彩。不恰當(dāng)?shù)嘏u只能扼殺學(xué)生的個性，使得千人一面，千篇一律，這樣又怎么說得上培養(yǎng)創(chuàng)新意識呢？當(dāng)然，選擇評講日記時，教師要注意保護學(xué)生的隱私。葉老曾說：“學(xué)生作文老師改，跟教師命題學(xué)生作一樣，學(xué)生都處于被動地位，假如教師只給些引導(dǎo)和指點，該怎樣改讓學(xué)生自己去考慮去決定，學(xué)生不就處于主動地位了么？在生活和工作中，誰都經(jīng)常有作文的需要。作了文又能自己改，就經(jīng)常處于主動地位，豈不是好？”因此教師還要注意把日記的自主評改與相互評改結(jié)合起來，有利于提高學(xué)生的寫作能力，變被動為主動，成為檢查的主人。評改的重點放在是否反映了自己真實的生活，是否體現(xiàn)了自己的個性，是否有自己獨到的見解，日記中體現(xiàn)的作者的思維是否比一般學(xué)生更加發(fā)散，是否有豐富的想象等等。因此，教師要同學(xué)生一起閱讀日記并且評論：哪些個性化語言對他們有吸引力，哪些語言他們不能理解，這些語言給大家的反映如何：是發(fā)笑了呢，是變得憂傷呢，還是失去了興趣？評改完畢，學(xué)生相互打分，推薦優(yōu)秀日記上墻。這樣就能讓學(xué)生從讀者的角度反思文章，找出不足，逐漸提高。在指導(dǎo)學(xué)生寫日記中，教師要倍加呵護與培植學(xué)生真心的流露、真情的表達，使學(xué)生在日記中進而在習(xí)作中能夠盡情地傾吐自己的心聲，表達自己個性化的觀點，真正感到寫作是自我發(fā)展的需要?！緟⒖嘉墨I】：[1]馮建軍．當(dāng)代主體教育論[M]．江蘇教育出版社，2001．[2]劉志偉．個性化教學(xué)論[M]．上海教育出版社，2000．[3]程翔．作文個性化與作文教學(xué)個性化[J]．中學(xué)語文教學(xué)，2003（1）．[4]任鐘坤．在個性化作文的圣壇上涅磐[J]．語文教學(xué)通訊，2003（3）．第五篇：生態(tài)景觀設(shè)計途徑探討論文摘要：隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展水平的提升，人們對于宜居環(huán)境的追求更高，因此城市景觀的生態(tài)設(shè)計成為新時期景觀設(shè)計中的關(guān)注話題。生態(tài)景觀設(shè)計運用可持續(xù)發(fā)展理念和生態(tài)學(xué)知識為現(xiàn)代城市進行景觀設(shè)計，對于城市的可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮重要作用。本文首先針對生態(tài)景觀設(shè)計的理念進行闡述，然后分析生態(tài)景觀設(shè)計的影響因素分析，最后嘗試探索生態(tài)景觀設(shè)計的途徑。關(guān)鍵詞：城市景觀；生態(tài)景觀；景觀設(shè)計城市景觀設(shè)計更加追求生態(tài)理念，突出人類居住環(huán)境與自然環(huán)境的和諧共生的理念，生態(tài)景觀設(shè)計是一種可持續(xù)的設(shè)計理念，有助于改善當(dāng)前城市景觀設(shè)計中的不良問題。一、生態(tài)景觀設(shè)計的理念闡述本文認為生態(tài)景觀設(shè)計的理念主要體現(xiàn)在“人本理念”，堅持以人為本的思想。隨著生活水平的提高，人們更加追求宜居生態(tài)環(huán)境。生態(tài)景觀設(shè)計已經(jīng)成為城市人與自然親密接觸的橋梁。生態(tài)景觀設(shè)計基于人本理念，以天人合一的思想，促進人與自然的和諧相處，突出景觀設(shè)計“真”、“善”、“美”的視角。生態(tài)景觀設(shè)計突出對于人性的尊重，設(shè)計的景觀滿足城市人們心理需求，讓城市人們體驗精神的愉悅，生態(tài)景觀的設(shè)計傾注人們的情感追求、文化需求，同時也能體現(xiàn)地域特色，給人帶來愉悅的空間體驗和享受；生態(tài)的景觀設(shè)計能夠增強城市人們的城市歸屬感，促進人們進行戶外交流，增進人們的情感，創(chuàng)造出更多有效的戶外交流空間；同時生態(tài)景觀設(shè)計追求自然的原始狀態(tài)，盡量減少對于環(huán)境的破壞，引導(dǎo)人們對于自然的態(tài)度，增強城市人們對美的追求，人們的生活也會更加追求舒適、愜意、環(huán)保、休閑、觀賞、體驗，實現(xiàn)城市人們追求自然美態(tài)，與大自然的和諧相處。二、生態(tài)景觀設(shè)計的影響因素分析根據(jù)相關(guān)文獻研究與整理，生態(tài)景觀設(shè)計的影響因素眾多，既包括人為因素也包括自然因素，主要包括有城市經(jīng)濟因素、城市政治因素、城市的社會組織形態(tài)、城市行政管理體制、城市的基礎(chǔ)設(shè)施、城市的交通便利程度、城市的社會治理制度、區(qū)域民族特色、文化藝術(shù)傳統(tǒng)、本區(qū)域經(jīng)濟資源的開發(fā)利用程度、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟區(qū)開發(fā)程度、自然環(huán)境、自然地形、居民受教育程度、居民的宗教信仰、城市空間效果、城市環(huán)境污染狀況、整個環(huán)境狀況、城市空間視覺效果、城市人工景觀與自然景觀的結(jié)合程度、城市空間的立體效果、城市視線走廊的開闊度與暢通度、城市空間的立體形象、城市空間意境景點、城市建筑高度、城市建筑體量、城市建筑色彩、城市中心位置繁華度、商業(yè)街的繁華度、已有城市景觀、城市點線面的景觀組織統(tǒng)一度、社會綜合因素等。各個因素之間經(jīng)過對比，生態(tài)景觀設(shè)計的直接因素主要包括社會綜合因素、環(huán)境狀況、視覺效果，各個因素對于生態(tài)景觀設(shè)計產(chǎn)生不同的影響和效果。三、生態(tài)景觀設(shè)計的途徑探索在城市中，采用什么途徑設(shè)計一處處適用、生態(tài)、富有思想內(nèi)涵的美觀景觀呢？人類一直在景觀設(shè)計領(lǐng)域不斷探索新方法、借助其他學(xué)科帶來設(shè)計靈感，以尋找新方法、新途徑。生態(tài)景觀設(shè)計強調(diào)“以人為本”、“天人合一”的思想。因此，城市生態(tài)景觀設(shè)計的途徑主要包括以下幾個方面：尊重自然狀態(tài)，適當(dāng)保留一定的原始植被為了實現(xiàn)城市景觀的生態(tài)設(shè)計，盡量減少對于自然環(huán)境的破壞，盡可能節(jié)約一切可以節(jié)約的資源，利用一切可以利用的資源。在進行城市景觀設(shè)計時，應(yīng)該對于所選擇的地址及其周邊環(huán)境進行觀察研究，對于周圍的植被已經(jīng)周邊的地理環(huán)境形成一定的穩(wěn)定性聯(lián)系，說明這些原始植被對于設(shè)計景觀有一定輔助幫襯作用，那就應(yīng)該在建設(shè)景觀時候，將其保留下來，不但能夠節(jié)省假設(shè)成本，同時也保護自然環(huán)境，契合生態(tài)設(shè)計原則，符合天人合一的思想，同時對于不適宜保留的植被盡量進行移栽。與周圍環(huán)境融為一體，保持自然景觀與人造景觀的平衡在城市人們對于宜居環(huán)境的強烈追求下，城市人們更加追求自然景觀，但是城市化進程的加快，破壞了生態(tài)平衡，自然景觀已經(jīng)成為城市中最為寶貴的資源之一。城市景觀設(shè)計師在進行景觀設(shè)計時，一定要保持自然景觀與人造景觀的平衡，在設(shè)計中，可以將森林帶、風(fēng)景保護地帶、果園地帶辟出，給游人或居民作為休閑放松的場所。像河流、小溪、山谷、叢林等自然景觀，在城市景觀設(shè)計中，設(shè)計師可以將其引入到城市景觀中，并與人工湖泊、人工植被、花草協(xié)調(diào)起來，共同構(gòu)成一處美麗的景觀。這樣就能使城市景觀看起來更自然美麗，也保護并有效利用了自然景觀。生態(tài)景觀設(shè)計要適宜美學(xué)要求，注重景觀設(shè)計的意境營造美，是人們在生活的自然環(huán)境或者人造環(huán)境中反映出來的綜合性藝術(shù)感受。生態(tài)景觀設(shè)計要將自然美和人造美完美結(jié)合，在有限的城市空間中營造樣衣自然風(fēng)光的園林風(fēng)光，在硬質(zhì)景觀的周圍設(shè)計富有自然美的城市配景加以調(diào)和，增加人們在工作之余緩解壓力、愉悅身心、欣賞自然風(fēng)光的場所；注重動靜相結(jié)合，創(chuàng)造景觀的意趣，增加嫻靜的景點，激發(fā)城市人們生活情趣；巧妙運用地形，充分實施綠化，構(gòu)建人工與自然的和諧畫景，促進城市景點設(shè)計內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一。巧妙運用景觀元素，實現(xiàn)城市景觀設(shè)計系統(tǒng)城市景觀設(shè)計時，善于巧妙運用自然因素、文化因素、審美因素等景觀元素，將這些因素相互結(jié)合、相互作用，使得景觀呈現(xiàn)不同表現(xiàn)形態(tài)及景觀效果。針對土地使用和自然土地地貌的保護，重點除了建筑、城市構(gòu)筑物等實體以外的開放空間以強化和改善美學(xué)及功能；同時對各類構(gòu)筑、道路交通進行選址、營造和布局，并對城市街區(qū)、廣場、公園系統(tǒng)、植物配置、綠地灌溉、照明、地形改造，進行生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計，重視綠化空間的布局與設(shè)計，注重生態(tài)敏感區(qū)的保護性設(shè)計等?？傊?，生態(tài)景觀設(shè)計尊重人、引導(dǎo)人、關(guān)懷人，突出“人本理念”，促進了現(xiàn)代城市文明進程，適應(yīng)了現(xiàn)代化的社會發(fā)展需求。參考文獻:[1]高靜,—人與自然和諧發(fā)展的景觀設(shè)計途徑[C].中國建筑學(xué)會2007年學(xué)術(shù)年會論文集,2007.[2][J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2010（27）[3][D].天津大學(xué),2012[4]陸路,王鑫,武聯(lián),[J].長安大學(xué)學(xué)報（建筑與環(huán)境科學(xué)版）,2004（12）