【正文】 個(gè)文明向上的校園，一個(gè)充滿活力的校園。學(xué)校其實(shí)是一種社會(huì)關(guān)系實(shí)體，一般來(lái)說(shuō)，是三個(gè)方面的社會(huì)關(guān)系，即教師群體、學(xué)生群體和家長(zhǎng)群體。那么我們說(shuō)以人為本，自然是以教師為本、以學(xué)生為本、以家長(zhǎng)為本的三者結(jié)合了。以教師為本，一方面是學(xué)校積極為教師提供更好的平臺(tái)，更優(yōu)的精神和物質(zhì)服務(wù)，另一方面，則是教師應(yīng)該積極投身學(xué)校建設(shè)，盡心盡力，同心同德，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。盡心盡力是教師職責(zé)的基本要求，同心同德是安定教學(xué)環(huán)境的保證，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策是學(xué)校得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)以教師為本，盡可能為教師提供更好的福利，為教師提供更好的個(gè)人發(fā)展空間都合情合理，而教師更應(yīng)該明白以教師為本遠(yuǎn)不是單方面的就能實(shí)現(xiàn)的，自己應(yīng)該積極參與學(xué)校發(fā)展，理性面對(duì)一些客觀上的不如意，把更多的心力放在本職工作中去。“君子和而不同，小人同而不和”，只有充分理解和諧的本質(zhì)含義，才能更好的為和諧校園服務(wù)。這樣，我們的校園才可能是安定的、民主的、文明向上的、充滿活力的。以學(xué)生和家長(zhǎng)為本，是統(tǒng)一也是矛盾，因?yàn)樗麄兯坪跏菫橥粋€(gè)目標(biāo)來(lái)到學(xué)校，可是其中有太多的差異。較多的家長(zhǎng)是實(shí)用主義者，關(guān)注的是一種短視的未來(lái)；而更多的學(xué)生是夢(mèng)想主義者，在乎的是一些不切實(shí)際的未來(lái)；那么我們老師應(yīng)該是最好的理想主義（不是夢(mèng)想主義）和現(xiàn)實(shí)主義（不是實(shí)用主義）的結(jié)合者，既能夠充分理解家長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)要求，也能夠充分尊重學(xué)生的夢(mèng)想和追求。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)最好的關(guān)愛(ài)是尊重和引導(dǎo)，對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)最好的服務(wù)是溝通和互動(dòng)。其實(shí)我們學(xué)校提出“立足應(yīng)試教育、超越應(yīng)試教育”正是這種建立在對(duì)這種現(xiàn)象深刻理解的基礎(chǔ)上的。對(duì)學(xué)生的充分認(rèn)識(shí)、理解和尊重，才有可能培養(yǎng)出最有價(jià)值的人才，跟家長(zhǎng)足夠的交流和互動(dòng)，才可能最大發(fā)揮教育的效力。大多數(shù)的學(xué)生渴望一種超越應(yīng)試教育的教育方式，而大多數(shù)的家長(zhǎng)卻非常在乎有效的應(yīng)試教育方法，而其實(shí)最有效的教育應(yīng)該是不針對(duì)應(yīng)試卻能充分應(yīng)試的教育，這應(yīng)該是一門(mén)值得廣大教師認(rèn)識(shí)思考的命題，深入探討的命題。顯然校園和諧不可能只是這么簡(jiǎn)單，這里面有太多值得我們思索、值得我們努力的內(nèi)容，但我卻從這次學(xué)習(xí)中深刻體會(huì)到看似空洞的理論，遠(yuǎn)比我們想象的更具現(xiàn)實(shí)意義。和諧不是一個(gè)簡(jiǎn)單的詞匯，不是一個(gè)空洞的口號(hào)，應(yīng)該是一個(gè)行動(dòng)的指南，一個(gè)前進(jìn)的動(dòng)力。讓我們?yōu)樾@和諧發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為和諧社會(huì)盡心盡力。李宏華第五篇：共建和諧校園“主題：共建和諧校園”的演講稿克己復(fù)禮與雙知大家好，首先我很榮幸站在這里參加這次主題為“共建和諧校園”的演講比賽。我的演講題目是“克己復(fù)禮與雙知”“克己”的意思呢？就是節(jié)制自己的欲望。也就是說(shuō)我們做事情的時(shí)候不要僅僅只是按著自己的想法與慣行的做法，你需要考慮你周圍的人的感受。試想一下，當(dāng)你在睡覺(jué)的時(shí)候，而你的寢室的人放著那種很嗨的搖滾音樂(lè)時(shí)你是作何感受呢？當(dāng)然如果你是搖滾的愛(ài)好者你或許會(huì)稍稍感覺(jué)會(huì)好點(diǎn)，但我想大多數(shù)人的感受是非常不高興與煩躁的。這個(gè)時(shí)候我們就需要節(jié)制自己的行為，也就是所說(shuō)的“克己”。在“克己”的同時(shí)另一個(gè)很重要的，就是講寬容與原諒別人。我們也都明白寬容與原諒。西方有句話是這樣說(shuō)的“年輕人犯錯(cuò)，連上帝都會(huì)原諒的”。我們可以去試想一下，當(dāng)有人令你不開(kāi)心的時(shí)候，你自己又不是一個(gè)喜歡爭(zhēng)論的人，那么大家說(shuō)他可能會(huì)怎么辦？不錯(cuò)，他很可能會(huì)離開(kāi)，可是離開(kāi)就可以解決這個(gè)問(wèn)題是你不在生氣嗎？這顯然是不可能的。那么我們來(lái)分析一下，你的這次生氣你得到了什么而同時(shí)你又失去了什么：首先，很明顯的，你的情緒的不滿得到了發(fā)泄，但是在那個(gè)過(guò)程中，你的心情會(huì)比那個(gè)讓你不高興的人讓你不開(kāi)心時(shí)更加的不開(kāi)心啊，為什么呢？因?yàn)槟阍陔x開(kāi)的過(guò)程中你會(huì)越想越氣，越想越不開(kāi)心，這個(gè)時(shí)候你還有心情去工作或者其他的一些事情嗎？這是很顯然的不可能的，因?yàn)槟愕男乃家呀?jīng)一心一意地生氣，很多原本想到的事都在你滿天滿地的心煩意亂之中被輕忽被漠視被略掉了。那么我們反過(guò)來(lái)想想：我們的生氣值得嗎？讓情緒在浪費(fèi)你自己的生命和支撐你的生活，你愿意嗎？那么“復(fù)禮”又是什么意思呢？復(fù)禮的古文意思是回復(fù)周的“禮”，周的“禮”包括了很多的方面，其中“仁”就是其中很重要的部分。“為仁”我說(shuō)就是要有一顆好心，心存善良心存感恩，我們的生活中發(fā)生了許多令人反思我們當(dāng)今中國(guó)人的良知的事件，在這里我就不舉例來(lái)說(shuō)了，我講一件我在校園看到的事情，那是一天早上買(mǎi)早餐的時(shí)候，前面的一位同學(xué)打了很多份的早餐，那位同學(xué)應(yīng)該是在想著怎么拿早餐，就把最后的豆?jié){的錢(qián)忘記刷卡了，后面的一位女同學(xué)就拿自己的卡幫那位同學(xué)刷了下。雖然我不認(rèn)識(shí)那位同學(xué)，但我當(dāng)時(shí)確實(shí)被感觸了?？赡苡腥藭?huì)說(shuō)一杯豆?jié){又不知好多錢(qián)，如果是貴的東西呢？當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題的回答我也是不知道的，但我想不論怎樣她的那種善良的好心的品質(zhì)是可貴的。我說(shuō)這件事情不是要說(shuō)我們?cè)谄匠Ｖ蟹且@樣而是在我們的校園生活中多存好心，我們的校園生活會(huì)更有趣、更美好。“雙知”就是“知書(shū)”和“知禮”?！爸獣?shū)”，我想就不用我多說(shuō)了大家都明白就是學(xué)習(xí)知識(shí)嘛，我說(shuō)一個(gè)我的自身的經(jīng)歷，我高中的老師這樣說(shuō)我“你這樣地下去你會(huì)考取大學(xué)嗎？”我還記得我回答說(shuō)“無(wú)所謂啊?！碑?dāng)時(shí)我的老師當(dāng)時(shí)很憤怒的說(shuō)“那你來(lái)學(xué)校干嘛呢？直接在家里不是更好嗎？還不會(huì)有學(xué)校的規(guī)章制度管著你。給我滾蛋?！爆F(xiàn)在想起來(lái)我很感謝那位老師，沒(méi)有他我可能就不會(huì)站在今天這里了。所以我想說(shuō)的是，我們當(dāng)初沒(méi)有輟學(xué)去打工而是選擇了大學(xué)這條路的時(shí)候我們就是懷著學(xué)習(xí)知識(shí)來(lái)的，不管你對(duì)大學(xué)如何憧憬，學(xué)習(xí)知識(shí)始終是支持你最初選擇的“源動(dòng)力”。接下來(lái)我們就說(shuō)說(shuō)“知禮”，“知禮”按我說(shuō)就是需要講禮貌，我們的大學(xué)生都是具有高素質(zhì)的人群，是很有禮貌的意識(shí)的。我相信我們都有這種感覺(jué)，我們的校園中耳邊時(shí)常會(huì)想起“謝謝”、“對(duì)不起”、“不用謝”、“老師好”這些禮貌用語(yǔ)，試想一下如果這些群體更大一點(diǎn)，我們的校園是否會(huì)更加的美好呢？我的演講完畢，謝謝大家！