【正文】 節(jié)課我都提早到場，完整聽好老師所講的全部內(nèi)容。在課上我會(huì)把好聽的歌曲的名子記在筆記本里，課后我會(huì)簡單的寫下自己的感受，再課后找找音樂聽?，F(xiàn)在翻起我的筆記本感觸真的很深：原來我在欣賞音樂的道路上是那么的豐富多彩。音樂是藝術(shù)的一種，是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象來表達(dá)人們的思想感情、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐藝術(shù)。而音樂欣賞則是音樂藝術(shù)實(shí)踐的一個(gè)方面，是音樂創(chuàng)作、演唱、演奏的延伸，是一種審美活動(dòng)。說到音樂欣賞，很多人會(huì)感到音樂很神秘，不容易聽懂，尤其是對于古典音樂來說，似乎更加難以理解。其實(shí)，這主要是因?yàn)椴磺宄魳氛Z言的特點(diǎn)，聽覺與音樂之間沒有建立起有機(jī)聯(lián)系，對音樂的一些規(guī)律性的東西沒有能夠很好的把握。其實(shí)音樂之所以能被欣賞，就在于其具有內(nèi)在的美，音樂的旋律線條、節(jié)奏律動(dòng)、和聲織體、調(diào)性色彩、曲式變化與統(tǒng)一等，都能產(chǎn)生美感，而音樂欣賞本質(zhì)上就是在聆聽的過程中對這些因素進(jìn)行捕捉和有效感知。那么，音樂和音樂欣賞之間存在怎樣的聯(lián)系，音樂欣賞又應(yīng)該從哪些方面入手呢？下面是我的上課筆記，談?wù)勎业目捶?。王洛賓，一個(gè)大江南北無人不知無人不曉的名字，一位被譽(yù)為“西部歌王”、“西部民歌之父”和民族文化交流使者的音樂家，他的人生，正如他在寫給臺灣著名女作家三毛的詩中所說，“本是一場迷藏的夢”。這個(gè)夢仿佛一段交織在時(shí)空中的五線譜，卻無始無終，永遠(yuǎn)與那一支支一首首如訴如泣響徹靈魂的歌謠回蕩在祖國的山水之間。他創(chuàng)作了《老鄉(xiāng)上戰(zhàn)場》、《風(fēng)陵渡的歌聲》、《洗衣歌》《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《虹彩妹妹》、《曼麗》《在那遙遠(yuǎn)的地方》、《半個(gè)月亮爬上來》、《瑪依拉》。新疆之于王洛賓，王洛賓之于新疆，緣分甚深。王洛賓與他的音樂已經(jīng)成為中國多民族和多元文化歷史上的又一個(gè)鮮活的傳奇，無法言說，只能在悠揚(yáng)的歌聲中找尋。《青藏高原》是新時(shí)期聲樂作品的典范之作。作為電視劇《天路》的主題歌，它謳歌了解放軍兩代官兵修筑青藏鐵路的業(yè)績，也贊頌了我們民族的偉大精神。作曲家張千一把駐藏賀綠汀先生是我國音樂界著名老前輩，其鋼琴創(chuàng)作數(shù)量雖然不多，卻是我國最早幾首實(shí)現(xiàn)了中國風(fēng)格的、具有開拓意義的作品。《牧童短笛》《搖籃曲》《懷念》《晚會(huì)》《小曲》五首鋼琴作品是中西融合、突出中國風(fēng)味。賀綠汀的鋼琴音樂有著鮮明的民族風(fēng)格，體現(xiàn)在他創(chuàng)作的許多方面，尤其突出地體現(xiàn)在旋律的寫作上。在他的鋼琴作品中，旋律來自于中國民間音樂的土壤，清新流暢，容易記憶和流傳，賀綠汀曾在他的日記中寫道：“我所寫的《牧童短笛》，有人說是這個(gè)民歌或那個(gè)民歌，其實(shí)什么都不是。但它是地地道道的中國民間風(fēng)格，這也許叫創(chuàng)作吧。但是任何創(chuàng)造都不是天上掉下來的，是由于你知道的民歌太多了，流露出來的自然就有民間的風(fēng)格?！惫诺渲髁x音樂風(fēng)格在藝術(shù)表現(xiàn)上崇尚理性，音樂語言樸素精練，以嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、勻稱的形式來表達(dá)淳樸真摯的感情，并且在以主調(diào)風(fēng)格為鮮明特征的音樂進(jìn)行中使作品中的矛盾沖突得到了極大的加強(qiáng)和深化。古典主義盛期的“維也納古典樂派”堪稱歐洲音樂史上極具輝煌成就的時(shí)期，一直影響著歐洲及世界各國音樂的發(fā)展?！熬S也納古典樂派”中海頓、莫扎特、貝多芬的音樂創(chuàng)作都有其個(gè)性化的風(fēng)格特征。海頓的音樂中明朗、快樂的情緒占主導(dǎo)地位，最有成就的領(lǐng)域是交響樂、室內(nèi)樂和清唱?jiǎng)?；莫扎特的音樂早期風(fēng)格有精致、典雅的特點(diǎn)，晚期創(chuàng)作則交織著抒情與戲劇性因素，其創(chuàng)作涉及聲樂和器樂的廣泛體裁，其中歌劇創(chuàng)作居首要地位；而貝多芬所創(chuàng)作的音樂的突出特征是“通過斗爭，取得勝利”的英雄般的毅力和信念，具有哲理性思辨和戲劇性風(fēng)格使其作品創(chuàng)作在理性、思想性和藝術(shù)性諸方面都達(dá)到最高成就，最擅長的領(lǐng)域是器樂，其中以交響曲和奏鳴曲最為出色。遠(yuǎn)處傳來教堂悠揚(yáng)的鐘聲，銀色的月光下，少女坐在窗前的鋼琴邊，雙手在黑白琴鍵間輕輕滑動(dòng)，默默祈禱、憧憬幸福美好的生活和未來。一幅多么安詳而靜逸的畫面。波蘭女鋼琴家芭達(dá)奇夫斯卡所作的《少女的祈禱》幾乎已成為每一個(gè)學(xué)琴者必彈的樂曲了。樂曲淺顯《黃河大合唱》是我國近代大型合唱作品的典范，也是我國近代合唱音樂創(chuàng)作史上的一座光輝的里程碑，不論是戰(zhàn)爭年代還是和平年代，無論是過去還是今天，每當(dāng)高歌此作品，高亢激昂的旋律即在人們的心中唱響，它展現(xiàn)的是中華民族不朽的精神，展示的是一種激流勇進(jìn)的黃河形象。這些都是中華民族苦難、斗爭、力量的象征。雖然是一首流傳了幾十年的曲目，它卻濃縮了詞曲作者太深的情感，包含了中華民族頑強(qiáng)的民族精神。它是一部既有民族氣派，又富于時(shí)代特征的音樂作品，正如作曲家冼星海自己所說：“我還要堅(jiān)持這樣的風(fēng)格，這就是吸取歐美進(jìn)步技巧，利用中國固有喜聞樂見的旋律，用簡單和聲配以中國和西洋樂器，尤其多用打擊樂，使作品本身成為大眾化、民族化、藝術(shù)化的統(tǒng)一藝術(shù)”?！饵S河大合唱》正是體現(xiàn)出了這一原則，從主題性與形象性出發(fā)深刻地表現(xiàn)了中華民族的民族苦難與民族力量，幾十年來都震撼著中華民族之魂。如獅子鬃般蓬松的長發(fā)在音樂聲中飄起,手指輕輕地彈動(dòng)??指揮臺上看彭家鵬，精神振奮、充滿了激情；指揮臺下看彭家鵬，身形清瘦，疲憊分明地寫在臉上。可即使再累，只要一提起音樂，提起演出，提起將中國音樂推向世界，他就能立馬打起精神，眼神中閃爍著期待。把中華民族音樂引領(lǐng)上世界樂壇是彭家鵬的理想。彭家鵬說,各國的藝術(shù)家能到中國來演奏他們的音樂,我們也應(yīng)該而且有能力將五千年中國傳統(tǒng)文化的精華傳播出去,讓世界了解中國!我們在音樂領(lǐng)地不應(yīng)該有半點(diǎn)的妄自菲薄,而應(yīng)理直氣壯地登上國際舞臺!杜甫有詩說：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。”李白也有詩云：“八月蝴蝶黃，雙飛西園草。”以此，蝴蝶常被比作熱戀的情侶。蝴蝶既是男女愛情的象征，相愛至深的男女任何一方死后靈魂變成蝴蝶是十分自然的，殉情而死的雙方同時(shí)變成蝴蝶也合情合理。提起蝴蝶，說到靈魂與蝴蝶的“對位”，人們就會(huì)想到梁山伯與祝英臺，想到他們情愛至深、靈魂化為蝴蝶、雙飛雙棲的故事。蝴蝶是有生命的，但是它本沒有人的那種情感，也沒有人所具有的思想和意識。但在《梁?！分?，在化蝶的最后情節(jié)，故事的創(chuàng)造者用十分大膽的想象力，將死與活很融洽地結(jié)合在一起，賦予蝴蝶人的思想感情。蒙古族自古以來就是一個(gè)能歌善舞的民族。千百年來他們經(jīng)常逐水草而居，與之相伴的是草原、牛羊、駿馬和蒼鷹。蒙古族人民曾經(jīng)在馬背上創(chuàng)造了輝煌的歷史。音樂作為蒙古族人民精神訴求的一種重要形式，不僅在他們的生活當(dāng)中占據(jù)著重要地位，而且體現(xiàn)著他們的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。我喜歡騰格爾的《天堂》，在此分析騰格爾創(chuàng)作的歌曲《天堂》：藍(lán)藍(lán)的天空，青青的湖水，綠綠的草原，這是我的家喲。奔馳的駿馬，潔白的羊群，還有你姑娘，這是我的家喲。我愛你，我的家，我的家，我的天堂！我愛你，我的家，我的家，我的天堂！?? 這是一首兩段體的聲樂藝術(shù)作品。作者在a 段以近似“白描”的創(chuàng)作手法，以“中弱”的音量脈脈含情地吐露著心曲———用心底的歌聲謳歌著家鄉(xiāng)的風(fēng)物景致、故土親人。b段則通過酣暢淋漓的“潑墨大寫意”似的創(chuàng)作手法，與a 段形成鮮明的對比。在這一樂段中，騰格爾不事雕琢，直抒胸臆。他以發(fā)自肺腑的心聲，仿佛又像是在忘情地呼喚而盡情地謳歌著：“我愛你，我的家，我的家，我的天堂”———如此再三，激情不已。尤其是他在歌曲的尾聲中，一連串的“喔———哦啦啦———喔———哦啦啦———哦啦哦，哦啦哦，哦啊哦———”將聽眾的思緒引向通往“天堂”的無垠的九霄云外。閻維文唱過一支《小白楊》，他自己也像小白楊一樣，“根兒深桿兒壯”，長在觀眾的心坎上。在部隊(duì)，干部戰(zhàn)士喜歡把閻維文稱作“戰(zhàn)士歌手”。閻維文喜歡這個(gè)稱呼，認(rèn)為這是部隊(duì)官兵對他的最高褒獎(jiǎng)。他常說，沒有部隊(duì)，就沒有我閻維文，沒有戰(zhàn)士的掌聲，就沒有我閻維文的成功。閻維文老師是中華民族男高音的一個(gè)里程碑，他是中華民族男高音繼往開來，開拓創(chuàng)新的典范和舵手，他把中華民族男高音推向一個(gè)全新的高度和時(shí)代！“找點(diǎn)空閑，找點(diǎn)時(shí)間，領(lǐng)著孩子?；丶铱纯础寢寽?zhǔn)備了一些嘮叨，爸爸張羅了一桌好飯。生活的煩惱跟媽媽說說，工作的事情和爸爸談?wù)??”這首情真意切的歌曲《?；丶铱纯础吩?999年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播出后，演唱者陳紅與這甜美的歌聲一起成名。《世上只有媽媽好》在許多人的記憶里都是一枚重量級的催淚彈。應(yīng)該說從上世紀(jì)80年代走來的觀眾，大抵都還記得記憶里的那一次集體揮淚《世上只有媽媽好》。幾乎每個(gè)從電影院里走出來的人，手里都搽著哭濕的手帕。一部臺灣苦情戲在內(nèi)地獲得如此之廣的共鳴，這是當(dāng)時(shí)發(fā)行這部影片的工作人員都沒有想到的?；蛟S是因?yàn)槟笎凼且粋€(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的題材，或許是因?yàn)樗o了善良的人們一個(gè)宣泄感情的端口。因?yàn)楦枨錆M了對母親的深情厚愛，所以做為插曲曾經(jīng)出現(xiàn)在2部弘揚(yáng)家庭倫理道德的華語電影中，即《媽媽再愛我一次》和《苦兒流浪記》。音樂欣賞是一件復(fù)雜但又美好的事情，我們不應(yīng)該將它過于系統(tǒng)化和專業(yè)化，而應(yīng)該更大程度上將其作為一種隨性隨意的活動(dòng)。在音樂欣賞的過程中，只有我們積極主動(dòng)地了解音樂的背景和內(nèi)涵，用心聆聽，同時(shí)不斷擴(kuò)大相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，如作者和作品的時(shí)代背景、作品的時(shí)代與民族特征、音樂語言的表現(xiàn)功能等等，我們的音樂欣賞能力才能不斷提高。這學(xué)期的音樂欣賞課一眨眼就即將結(jié)束了，而我與音樂之間聯(lián)系是那樣的沒完沒了、永遠(yuǎn)都不會(huì)完結(jié)。這個(gè)學(xué)期的音樂欣賞課使我對音樂有了另一個(gè)新的起點(diǎn)，從這個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，我的音樂之旅才剛剛開始。最后，說一句：為辛勤工作的老師鼓掌，為每次聽課的同學(xué)鼓掌。篇三：音樂鑒賞心得體會(huì)音樂鑒賞論文自從第一次上了音樂鑒賞課，我就對這門課很感興趣。無論是老師的授課方式還是音樂本身，對于老師所講的內(nèi)容，我都覺得受益匪淺。經(jīng)過一學(xué)期的相處和學(xué)習(xí)，在音樂方面我也略有所知，了解了不同音樂的發(fā)展史。無論是古代音樂，還是流行音樂，以及中外藝術(shù)歌曲，經(jīng)過老師的介紹，我也了解了很多。同時(shí)知道了許多音樂方面?zhèn)ゴ蟮淖髑遥撉偌?，以及他們不為人知的艱難創(chuàng)作歷程。當(dāng)老師給我們詳細(xì)介紹每一個(gè)作品后，在我們了解了一首歌或者一首曲的創(chuàng)作背景以及作者所想要表達(dá)的思想之后再去聽每一首歌，感覺真的很不一樣。不像以前總是很盲目的去聽歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂，把很多經(jīng)典的音樂遺忘了?！栋嬴B朝鳳》伴奏部分的旋律看起來形似單調(diào)，實(shí)踐上卻起到了穿針引線的感化，把全曲各種禽鳥叫聲有機(jī)地貫穿起來。它的曲調(diào)是：樂句由后半拍起拍，節(jié)拍比力明顯，也便于隨時(shí)與嗩吶旋律相跟尾，而音調(diào)的高興情緒則增強(qiáng)了樂曲得意洋洋的氣氛。全曲的結(jié)尾與肇端一樣，明快爽利，在歡喜的高潮中嘎但是行，使人回味不盡。音樂的美就像只百靈鳥兒，譜寫出一首首美麗動(dòng)人的樂章，使我們聆聽著經(jīng)典之作?！栋嬴B朝鳳》，也稱《百鳥朝王》、《儀鳳圖》等，其文化內(nèi)涵十分豐富,也是用嗩吶演奏的傳統(tǒng)經(jīng)典曲目。它以奔放熱情的旋律和用嗩吶模擬百鳥爭鳴和唱的歡騰情景，表現(xiàn)生氣勃勃的大自然，抒發(fā)人們美好歡樂的心情。一般在結(jié)婚等喜慶的日子里演奏，代表吉祥、幸福！樂曲開始，由嗩吶吹出一個(gè)長音后，接著是呈現(xiàn)百鳥齊鳴的引子，然后是一段歡快的旋律，接著便是在固定曲調(diào)伴奏下各種鳥的爭相鳴叫聲，情趣盎然，形象鮮明。使用快速雙吐的演奏技巧，和氣息長時(shí)間不斷的長音襯腔，音樂高潮迭起。尾句再次百鳥齊鳴，與引子相呼應(yīng)。用心去感受，使人陶醉！隨著樂曲的聲響山谷中飛出一只小鳥，它美麗動(dòng)人的景象在我眼前浮現(xiàn)，它的羽毛是那樣的光彩奪目，明亮的眼睛，婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的飛行姿態(tài)，仿佛仙女飄過。當(dāng)音樂高潮起伏時(shí)，你會(huì)覺得好像愈來愈多的鳥兒從山谷叢來直插云霄，自由的飛翔在廣漠的天際，猶如在空中漂浮的小白云朵，吉祥美麗！這來自山谷的鳥兒們聚集在一起，連同撿來的食物，一同飛往西邊。雖然一路坎坷，它們不畏艱險(xiǎn)，朝著鳳凰呆的地方，向鳥中之王飛去??。因?yàn)?，每?dāng)鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥兒都會(huì)飛來向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥朝鳳。傳說鳳凰以前也是一只不起眼的小鳥，羽毛也很平常。但它非常勤勞，別的鳥兒吃飽了在玩，它卻從早忙到晚，不停的采集果實(shí)，儲(chǔ)藏食物。果然，有一年，森林大旱，鳥兒們找不到食物，餓的頭昏眼花。這時(shí)，鳳凰打開山洞，把里面的食物拿出和大家共度難關(guān)。旱災(zāi)過后，為了感謝鳳凰的救命之恩，眾鳥兒都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來，制成了一件光彩耀眼的百鳥衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥王。當(dāng)音樂接近尾聲了，我仿佛還在回味這激動(dòng)人心的美妙旋律。是啊，百鳥朝鳳嗩吶演奏它的藝術(shù)至今達(dá)到最高的境界，也是藝術(shù)家們不斷精益求精的經(jīng)典佳作。音樂是美好的，它使人陶醉向往。如果生活像美麗的項(xiàng)鏈，那么音樂就是那璀璨的珍珠，我將終身與藝術(shù)相伴！喜歡《kiss the rain》中文名字（雨的印記），《夢的星空》，《秋日私語》，《the rain》，《silent love》，《the twilight shore》，《天空之城》，《星空》這些國外的音樂中我最喜歡《kiss the rain》。李閏珉(yiruma)的《雨的印記》(kiss the rain)kiss the rain，中文翻譯成《雨的印記》，出自韓國最擅長描繪愛情的音樂家yiruma之手，寫這首歌的時(shí)候，是在一個(gè)星星滿天的夜晚，忽然間一場雨，讓yiruma有感而發(fā)寫下kiss the rain這首曲子。鋼琴家與作曲家——yiruma，在韓國出生英國長大。曾就學(xué)于英國倫敦“the purcell school”特別音樂學(xué)校，后來畢業(yè)于“king?s college of london university”，主修作曲。在他的音樂作品里，展現(xiàn)了兼融東方的抒情與西方的典雅細(xì)致的音樂風(fēng)格。因主修古典鋼琴與作曲，yiruma展現(xiàn)他傲人的古典才情與歐洲人善感的特質(zhì)；同時(shí)，純凈與清新的東方特色也呈現(xiàn)在他的音色里。藉由細(xì)致的音樂性探觸，他精致的演奏技巧，予人一種非凡藝術(shù)家的深刻印象。詩人說是一張或悲傷或歡喜的口中唱出的歌。詩是有文字的，那么這種歌指的應(yīng)該是有歌詞的歌曲。詩和歌曲都是借助一定的韻律或旋律以及文字表達(dá)一種心緒，他們確實(shí)有很多相通的地方，無怪乎有“詩歌”一詞。韻律或旋律營造一種氛圍，提起人的某種情緒，文字則將人限制在某種具體的聯(lián)想和感悟中。聽多了流行歌曲的靡靡之音，那些戀愛或失戀之人的喧囂鬧騰、自怨自艾，時(shí)間長了，心也跟著莫名的寂寞浮躁起來，好像那一段段自說自話描述的都是自己的故事，但其實(shí)，那些都只是寫歌之人自己的夢囈和一廂情愿，我們的故事和心情遠(yuǎn)比這些簡單的表述復(fù)雜。心情浮躁的時(shí)候更適合聽一些輕緩而沒有文字限制的純音樂，譬