【正文】 [1] [N].光明日報，19981227，（3）備注：N——Newspaper article 報紙文章（四）期刊文章示例 [1] [J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1995（3）：3337 備注：J——Journal article 期刊文章（五）學(xué)位論文示例 [1] [D].北京：北京師范大學(xué)心理系，：D——Dissertation 學(xué)位論文（六）電子文獻(xiàn)[序號] 主要責(zé)任者．電子文獻(xiàn)題名[電子文獻(xiàn)及載體類型標(biāo)識]．電子文獻(xiàn)的出處或可獲得地址，發(fā)表或更新日期/引用日期（任選）． 例：[9] 王明亮．關(guān)于中國學(xué)術(shù)期刊標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)工程的進(jìn)展[EB/OL] ．://,19980816/19981004．備注：EB/OL——Electronic bulletin board online 網(wǎng)上電子公告四、評分標(biāo)準(zhǔn)：（1）90~100：文章結(jié)構(gòu)合理、完整，層次清晰、材料詳實(shí)、論證有力并能有充分的案例說明自己的觀點(diǎn)，詳略得當(dāng)、重點(diǎn)突出。（2）80~89：文章結(jié)構(gòu)較為合理、完整，層次較清晰、材料詳實(shí)、論證有力并能有充分的案例說明自己的觀點(diǎn)、詳略較為得當(dāng)、重點(diǎn)較為突出。6（3）70~79：文章結(jié)構(gòu)一般，有一定的觀點(diǎn)，論述語言較為通順，材料較少，論證較充分，分析層次不是很清楚。（4）60~69：文章結(jié)構(gòu)一般，有一定的觀點(diǎn)，能試圖運(yùn)用所學(xué)的知識闡述和論證自己的觀點(diǎn)，論述語言尚通順，但論證過程不是很清楚。（5）0~59：缺乏自己的觀點(diǎn)或有嚴(yán)重的政治性錯誤；材料空泛，論述片面不符合邏輯，結(jié)構(gòu)不完整，層次不清晰，語無倫次，文章題材及體裁不符合規(guī)定；有抄襲，剽竊或其他的弄虛作假行為的。封面樣本：公選課《經(jīng)濟(jì)博弈論》課程論文題目：學(xué)生：指導(dǎo)老師：馮祥錦專業(yè)：班級：學(xué)號：第五篇：博弈論經(jīng)典案例《智豬博弈》智豬博弈在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“智豬博弈（”Pigs’payoffs）(Boxed Pigs)是一個著名博弈論例子。這個例子講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個踏板，每踩一下踏板，在遠(yuǎn)離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會搶先吃到另一邊落下的食物。當(dāng)小豬踩動踏板時，大豬會在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物；若是大豬踩動了踏板，則還有機(jī)會在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃到另一半殘羹。那么，兩只豬各會采取什么策略？答案是：小豬將選擇“搭便車”策略，也就是舒舒服服地等在食槽邊；而大豬則為一點(diǎn)殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。原因何在？因?yàn)?，小豬踩踏板將一無所獲，不踩踏板反而能吃上食物。對小豬而言，無論大豬是否踩動踏板，不踩踏板總是好的選擇。反觀大豬，已明知小豬是不會去踩動踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強(qiáng)吧，所以只好親力親為了?！靶∝i躺著大豬跑”的現(xiàn)象是由于故事中的游戲規(guī)則所導(dǎo)致的。規(guī)則的核心指標(biāo)是：每次落下的事物數(shù)量和踏板與投食口之間的距離。如果改變一下核心指標(biāo)，豬圈里還會出現(xiàn)同樣的“小豬躺著大豬跑”的景象嗎？試試看。改變方案一：減量方案。投食僅原來的一半分量。結(jié)果是小智豬博弈豬大豬都不去踩踏板了。小豬去踩，大豬將會把食物吃完；大豬去踩，小豬將也會把食物吃完。誰去踩踏板，就意味著為對方貢獻(xiàn)食物，所以誰也不會有踩踏板的動力了。如果目的是想讓豬們?nèi)ザ嗖忍ぐ澹@個游戲規(guī)則的設(shè)計顯然是失敗的。改變方案二：增量方案。投食為原來的一倍分量。結(jié)果是小豬、大豬都會去踩踏板。誰想吃，誰就會去踩踏板。反正對方不會一次把食物吃完。小豬和大豬相當(dāng)于生活在物質(zhì)相對豐富的“共產(chǎn)主義”社會，所以競爭意識卻不會很強(qiáng)。對于游戲規(guī)則的設(shè)計者來說，這個規(guī)則的成本相當(dāng)高（每次提供雙份的食物）；而且因?yàn)楦偁幉粡?qiáng)烈，想讓豬們?nèi)ザ嗖忍ぐ宓男Ч⒉缓?。改變方案三：減量加移位方案。投食僅原來的一半分量，但同時將投食口移到踏板附近。結(jié)果呢，小豬和大豬都在拼命地?fù)屩忍ぐ?。等待者不得食，而多勞者多得。每次的收獲剛好消費(fèi)完。對于游戲設(shè)計者，這是一個最好的方案。成本不高，但收獲最大。原版的“智豬博弈”故事給了競爭中的弱者（小豬）以等待為最佳策略的啟發(fā)。但是對于社會而言，因?yàn)樾∝i未能參與競爭，小豬搭便車時的社會資源配置的并不是最佳狀態(tài)。為使資源最有效配置，規(guī)則的設(shè)計者是不愿看見有人搭便車的，政府如此，公智豬博弈司的老板也是如此。而能否完全杜絕“搭便車”現(xiàn)象，就要看游戲規(guī)則的核心指標(biāo)設(shè)置是否合適了。比如，公司的激勵制度設(shè)計，獎勵力度太大，又是持股，又是期權(quán)，公司職員個個都成了百萬富翁，成本高不說，員工的積極性并不一定很高。這相當(dāng)于“智豬博弈”增量方案所描述的情形。但是如果獎勵力度不大，而且見者有份（不勞動的“小豬”也有），一度十分努力的大豬也不會有動力了就象“智豬博弈”減量方案一所描述的情形。最好的激勵機(jī)制設(shè)計就象改變方案三減量加移位的辦法，獎勵并非人人有份，而是直接針對個人（如業(yè)務(wù)按比例提成），既節(jié)約了成本（對公司而言），又消除了“搭便車”現(xiàn)象，能實(shí)現(xiàn)有效的激勵。許多人并未讀過“智豬博弈”的故事，但是卻在自覺地使用小豬的策略。股市上等待莊家抬轎的散戶；等待產(chǎn)業(yè)市場中出現(xiàn)具有贏利能力新產(chǎn)品、繼而大舉仿制牟取暴利的游資；公司里不創(chuàng)造效益但分享成果的人，等等。因此，對于制訂各種經(jīng)濟(jì)管理的游戲規(guī)則的人，必須深諳“智豬博弈”指標(biāo)改變的個中道理?！保≒igs’payoffs）是一個著名博弈論例子。這個例子講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個踏板，每踩一下踏板，在遠(yuǎn)離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會搶先吃到另一邊落下的食物。當(dāng)小豬踩動踏板時，大豬會在小豬跑到食槽之前剛好吃光所有的食物；若是大豬踩動智豬博弈了踏板，則還有機(jī)會在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃到另一半殘羹。那么，兩只豬各會采取什么策略？答案是：小豬將選擇“搭便車”策略，也就是舒舒服服地等在食槽邊；而大豬則為一點(diǎn)殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。原因何在？因?yàn)?，小豬踩踏板將一無所獲，不踩踏板反而能吃上食物。對小豬而言，無論大豬是否踩動踏板，不踩踏板總是好的選擇。反觀大豬，已明知小豬是不會去踩動踏板的，自己親自去踩踏板總比不踩強(qiáng)吧，所以只好親力親為了?！靶∝i躺著大豬跑”的現(xiàn)象是由于故事中的游戲規(guī)則所導(dǎo)致的。規(guī)則的核心指標(biāo)是：每次落下的事物數(shù)量和踏板與投食口之間的距離。如果改變一下核心指標(biāo)，豬圈里還會出現(xiàn)同樣的“小豬躺著大豬跑”的景象嗎？試試看。改變方案一：減量方案。投食僅原來的一半分量。結(jié)果是小豬大豬都不去踩踏板了。小豬去踩，大豬將會把食物吃完；大豬去踩，小豬將也會把食物吃完。誰去踩踏板，就意味著為對方貢獻(xiàn)食物，所以誰也不會有踩踏板的動力了。如果目的是想讓豬們?nèi)ザ嗖忍ぐ?，這個游戲規(guī)則的設(shè)計顯然是失敗的。改變方案二：增量方案。投食為原來的一倍分量。結(jié)果是小豬、大豬都會去踩踏板。誰想吃，誰就會去踩踏板。反正對方不智豬博弈會一次把食物吃完。小豬和大豬相當(dāng)于生活在物質(zhì)相對豐富的“共產(chǎn)主義”社會，所以競爭意識卻不會很強(qiáng)。對于游戲規(guī)則的設(shè)計者來說，這個規(guī)則的成本相當(dāng)高（每次提供雙份的食物）；而且因?yàn)楦偁幉粡?qiáng)烈，想讓豬們?nèi)ザ嗖忍ぐ宓男Ч⒉缓谩８淖兎桨溉簻p量加移位方案。投食僅原來的一半分量，但同時將投食口移到踏板附近。結(jié)果呢，小豬和大豬都在拼命地?fù)屩忍ぐ?。等待者不得食，而多勞者多得。每次的收獲剛好消費(fèi)完。對于游戲設(shè)計者，這是一個最好的方案。成本不高，但收獲最大。原版的“智豬博弈”故事給了競爭中的弱者（小豬）以等待為最佳策略的啟發(fā)。但是對于社會而言，因?yàn)樾∝i未能參與競爭，小豬搭便車時的社會資源配置的并不是最佳狀態(tài)。為使資源最有效配置，規(guī)則的設(shè)計者是不愿看見有人搭便車的，政府如此，公司的老板也是如此。而能否完全杜絕“搭便車”現(xiàn)象，就要看游戲規(guī)則的核心指標(biāo)設(shè)置是否合適了。比如，公司的激勵制度設(shè)計，獎勵力度太大，又是持股，又是期權(quán)，公司職員個個都成了百萬富翁，成本高不說，員工的積極性并不一定很高。這相當(dāng)于“智豬博弈”增量方案所描述的情形。但是如果獎勵力度不大，而且見者有份（不勞動的“小豬”也有），一度十分努力的大豬也不會有動智豬博弈力了就象“智豬博弈”減量方案一所描述的情形。最好的激勵機(jī)制設(shè)計就象改變方案三減量加移位的辦法，獎勵并非人人有份，而是直接針對個人（如業(yè)務(wù)按比例提成），既節(jié)約了成本（對公司而言），又消除了“搭便車”現(xiàn)象，能實(shí)現(xiàn)有效的激勵。許多人并未讀過“智豬博弈”的故事，但是卻在自覺地使用小豬的策略。股市上等待莊家抬轎的散戶；等待產(chǎn)業(yè)市場中出現(xiàn)具有贏利能力新產(chǎn)品、繼而大舉仿制牟取暴利的游資；公司里不創(chuàng)造效益但分享成果的人，等等。因此，對于制訂各種經(jīng)濟(jì)管理的游戲規(guī)則的人，必須深諳“智豬博弈”指標(biāo)改變的個中道理。/////////////////// 博弈理論（game theory）是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論之一，它所研究的是人們的決策選擇以及相應(yīng)的均衡問題。舉一個經(jīng)典的博弈案例有助于我們了解什么是博弈，這就是著名的“智豬博弈”。這個例子講的是：豬圈里有兩頭豬，一頭大豬，一頭小豬。豬圈的一邊有個踏板，每踩一下踏板，在遠(yuǎn)離踏板的豬圈的另一邊的投食口就會落下少量的食物。如果有一只豬去踩踏板，另一只豬就有機(jī)會搶先吃到另一邊落下的食物。當(dāng)小豬踩動踏板時，大豬會在小豬跑到食槽之前吃光所有的食物；若是大豬踩動了踏板，則還有機(jī)會在小豬吃完落下的食物之前跑到食槽，爭吃一點(diǎn)殘羹。現(xiàn)在問：“兩只豬各會采取什么策略？”答案是：小豬將舒舒服服地等在食槽邊，而大豬則為一點(diǎn)殘羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之間。這個博弈結(jié)果被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們用來解釋了一系列的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其中也包括本人在北航澡堂里所遇到的那次經(jīng)歷。上個星期天我在澡堂里當(dāng)了一次大豬。那時我們第一批沖進(jìn)了澡堂，結(jié)果發(fā)現(xiàn)水管里的水還沒有放盡。誰先踩踏板，誰就會濺一身的涼水；如果大家都不先踩踏板，顯然就都洗不成澡。但如果一部分人先踩踏板，另一部分人就可以……于是滿浴室的人們就象“智豬”那樣博弈了起來。博弈的結(jié)果是：大家都不去踩那踏板，而是看著一個“大豬”筆者本人，在那里傻乎乎地淋著冷水。一個淋浴器的放水速度實(shí)在太慢了，冰涼的水流沒完沒了地濺在身上，凍得齜牙咧嘴的我環(huán)顧了一下四周才驚異地發(fā)現(xiàn)，大家都瑟瑟的站在那里，不時地抬頭看著我頭頂那噴涌的淋浴。我這才明白原來他們是在等我一個人把冷水排凈！這下我真的僵硬了，隨后的冰冷感覺可以用“悲壯”來形容。我要感謝后來走進(jìn)浴室的另一位“大豬”幫我放水，緩解并縮短了我的苦難，也使這些“小豬”們歡快的洗上了熱水澡。聰明的“小豬”們依靠沉著和智慧在這場“智豬博弈”中輕松地?fù)魯×恕按筘i”。敗下陣來以后，我對這次經(jīng)歷進(jìn)行了認(rèn)真的反思，得出以下幾條結(jié)論：首先，如果我和另外一只“大豬”不首先踩踏板，“小豬”中會不會有人首先去踩踏板？我認(rèn)為一定會有的。長時間陷于困境的群體中總會出現(xiàn)一個敢于為群體的利益而獻(xiàn)身的傻瓜，但他的下場一定是悲壯的。其次，當(dāng)群體道德喪失殆盡的時候，社會是否還有向前發(fā)展的可能？我認(rèn)為是有可能的。如果浴室的管理人員在浴室中增加幾個放水開關(guān)，小豬們就可以利用這一“先進(jìn)”的裝置迅速地放掉冷水，增進(jìn)群體的福利。也就是說，即使社會道德水準(zhǔn)降低到了極限（所有的人都變得絕對自私），技術(shù)進(jìn)步仍然可以增進(jìn)智豬博弈全社會的福利。也許這就是所謂的“發(fā)展才是硬道理”。再次，制度約束能否替代道德約束？能不能建立一套制度，通過這套制度逐步改善這種群體的無效行為？我認(rèn)為這也是有可能的。如果浴室改成按洗浴時間的長短來收費(fèi)的制度，來增加“小豬”們的投機(jī)成本，他們中就會有相當(dāng)多的人變成“大豬”。這就是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們正在絞盡腦汁去探尋的途徑。最后，是否可以通過教育來解決這個問題？我認(rèn)為這是最根本的出路。但這種教育與通常的思想政治教育應(yīng)該是不同的。與其說北航是一個大家庭，不如說人們期望北航是一個大家庭，人們都向往生活在一個團(tuán)結(jié)友愛、互助互讓的大家庭里，但在建設(shè)這個大家庭時，人們很大程度上忽視了家庭賴以形成的最根本因素，那就是寬容和愛護(hù)。一個在沒有寬容和愛護(hù)，只有規(guī)章和制度的環(huán)境下成長起來的人，是不可能真正熱愛這個社會進(jìn)而愿意為社會的和諧與進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量的。筆者認(rèn)為要創(chuàng)造這樣的環(huán)境，首先是同學(xué)們都應(yīng)該嘗試一下互相寬容與愛護(hù)，但最根本的是這個家庭的管理者們要轉(zhuǎn)變管理思想，真正的認(rèn)清管理就是服務(wù)的道理，真正的領(lǐng)會和貫徹以人為本的管理。