【正文】 費須國會批準，國會不批準政府將難以開展工作；政府關(guān)停或行政效率低下，反過來也會影響國會權(quán)力的行使。(2)國體決定政體，政體體現(xiàn)國體，一定的政體服務(wù)于一定的國體。美國實行總統(tǒng)制民主共和制，這一政體歸根結(jié)底由美國資產(chǎn)階級專政的國體決定，從根本上維護的是美國資產(chǎn)階級的利益。因此，要是特朗普關(guān)停政府，使美國的立法、行政、司法無法正常運行而危害到美國資產(chǎn)階級的利益，這是不明智的。41．(l)①法院不會受理A廠提起的訴訟。我國實行或裁或?qū)徶贫群鸵徊媒K局制度。③本案中，雙方已經(jīng)選擇通過仲裁處理糾紛，仲裁機構(gòu)已裁定A廠違約，故A廠不能就同一糾紛再向法院起訴。(2)①不可抗力是指不能預(yù)見、不能避免并不能克服的客觀情況，由不可抗力導致的違約可以免責。②本案中設(shè)備老化不屬于不可抗力，所以A廠不能免責。③本案中，A廠送貨時間已經(jīng)超出了合同約定的期限，屬于遲延履行，構(gòu)成違約，故仲裁機構(gòu)不支持。第五篇：2018屆高三模擬考試語文試題及答案2018屆高三模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。“忘言得意”是玄學在認識方法上提出的一個主要觀點，也是中國傳統(tǒng)哲學的重要思維方式之一。玄學大家王弼在《老子指略》里說；“夫欲定物之本者，則雖近必自遠以證其始。夫欲明物之所由者，則雖顯而必自幽以敘其本?！边@里的“本”“始”即他所謂無形無象、無稱無名的“道”。郭象也同樣強調(diào)，欲求圣人之道，不應(yīng)停留在有形之“跡”上，而應(yīng)當進而把握其“無跡”之“所以跡”。因此，“忘言得意”的實質(zhì)，就是認識事物不要停留在跡象上，而要深入內(nèi)部去把握其根本。就這方面而言，“忘言得意”反映了人們深化對宇宙、社會認識的要求。對于“得意”，王弼認為要通過言象獲得，而郭象不僅僅講“寄言以出意”，還更多地強調(diào)通過“超言絕象”的“冥合”去獲得。無論哪一種，都強調(diào)要充分發(fā)揮認識主體的能動作用，而“得意”之深淺，又與認識主體的素質(zhì)有著密切的關(guān)系。就此而言，這種認識方法包含了由外而內(nèi)、由內(nèi)而外、得之于外、證之干內(nèi)、內(nèi)外合一、主客通明的過程。這也正是中國傳統(tǒng)哲學思維方法中的一些最重要的特點。“忘言得意”論不僅在中國傳統(tǒng)哲學的思維方式上有著重要的意義，而且對中國傳統(tǒng)文學藝術(shù)的創(chuàng)作論，尤其是欣賞論也有著巨大的影響。中國人最注重得意于言外，喜歡那些“意猶未盡”“韻昧無窮”的文學藝術(shù)作品。對于只能就眼前呈現(xiàn)的形象來評論文學藝術(shù)的人，則認為他根本不夠一個真正欣賞者的資格。蘇軾就在一首論畫詩中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定非知詩人?！敝袊@種傳統(tǒng)的欣賞論，給文學藝術(shù)欣賞者帶來了極大的自由。同一對象，不同的欣賞者從不同角度、以不同心情去欣賞，往往各有所得。即使是同一欣賞者，在不同的環(huán)境和心情下，對同一欣賞對象也往往有不同的體會。欣賞者可以充分發(fā)揮其主觀能動性，以至可以完全離開創(chuàng)作者的原意，體會出另一種新意來。玄學的“忘言得意”論，無論在思維方式上，還是在文學藝術(shù)的欣賞上，都表現(xiàn)出一定的主觀隨意性。這從一方面來說，反映了中國傳統(tǒng)思維方式缺乏精確性的弱點，然而從另一方面來說，卻又反映了中國傳統(tǒng)思維方式的主觀能動性和靈活性，并在一定的條件下可以起到解放思想的作用。如玄學本身，即是借用這種思維方式，才把人們的思想從兩漢今文經(jīng)學的荒誕和古文經(jīng)學的繁瑣中解放出來，從而開創(chuàng)了一種簡約而深邃的義理之學。宋明理學正是繼承著這一方法而發(fā)展起來的。（摘編自樓宇烈《玄學與中國傳統(tǒng)哲學》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.“忘言得意”是中國傳統(tǒng)哲學的重要思維方式之一，也是一種簡約而深邃的義理之學。B．“忘言得意”中的“言”不僅可指語言，還可指形象，“意”則可理解為本質(zhì)、韻味。C．“忘言得意”論對中國傳統(tǒng)文藝的創(chuàng)作者和欣賞者影響巨大，給他們帶來了極大的自由。D.“得意”的深淺，取決于認識主體素質(zhì)的高低，這正是中國傳統(tǒng)哲學思維的重要特點。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A．文章引述的王弼、郭象有關(guān)“本”“始”“跡”“所以跡”的觀點，是揭示“忘言得意”實質(zhì)的依據(jù)。B．文章引用蘇軾論畫詩中的句子，可直接證明中國人在藝術(shù)欣賞中有注重得意于言外的特點。C．對于“忘言得意”論在思維方式和文藝欣賞上表現(xiàn)出的主觀隨意性，文章辯證分析，指出利弊。D．文章先論述“忘言得意”作為認識方法的意義，再論述“忘言得意”對文藝欣賞的影響，最后總結(jié)。，下列說法不正確的一項是（）（3分），如果僅僅著眼于事物的“近”“顯”之處，就無法把握事物的根本?！暗靡狻保蹂雠c郭象看法有所不同，但都強調(diào)發(fā)揮認識主體的能動作用。，欣賞者的體會若與創(chuàng)作者的意圖完全不同，就會更有新意和價值。“忘言得意”的思維方式，玄學就很難把人們的思想從兩漢經(jīng)學中解放出來。（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。天鵝小時候看過一場完整的《天鵝湖》，這是我所接受的最優(yōu)美的古典教育。柔和的身體，動人的旋律，我無法確認具體的舞蹈動作與劇情之間的關(guān)聯(lián)，但那被概括出來卻依然抽象的美，懾服了我最初的情感。天鵝以單純的曲線勾勒出身形，它造型精湛，是高貴的典范形象。與孔雀風格不同，天鵝呈現(xiàn)的是簡潔之美，此外，還包含了更多的莊嚴感。天鵝是贏得最多尊重的鳥。關(guān)于天鵝，人們說得已經(jīng)太多了。布封著名的篇章贊頌著天鵝：“地上的獅、虎，空中的鷹、鷲，都只以善戰(zhàn)稱雄，以逞強行兇統(tǒng)治群眾；而天鵝就不是這樣，它在水上為王，是憑著一切足以締造太平世界的美德，如高尚、尊嚴、仁厚等等。它有威勢，有力量，有勇氣，但又有不濫用權(quán)威的意志、非自衛(wèi)不用武力的決心；它能戰(zhàn)斗，能取勝，卻從不攻擊別人。”布封譽之為“太平共和國的領(lǐng)袖”。列那爾還有一個生動比喻：“它在池塘里滑行，像一只白色的雪橇。”的確，天鵝勻速而平靜的游動，幾乎不破壞水面的原有紋理，優(yōu)雅至極。我聽到的一個與眾不同的對天鵝的評價來自我的朋友，她諷刺說，天鵝不過就是一只會裝模作樣的鵝。我這位朋友極端反對媚俗，只有那些被人遺忘之處，才能引起她的關(guān)心；大凡多數(shù)人趨之若鶩的，她一定會冷眼旁觀——不知道這是“獨”具慧眼，還是慧具“毒”眼。但她的態(tài)度恰從反面提供了證詞，天鵝確乎獲得了人們普及化了的熱愛。傳說，大神宙斯曾化為一只天鵝與海仙之女麗達親近。和女朋友約會要打扮成天鵡，可見天鵝是神鐘意的模樣。天鵝并不因此而傲慢，《丑小鴨》的故事展示了它在成長過程中的謙遜，直到成年，它依然保持著這一良好的習慣，溫和地低下頭頸。我一貫持有偏見，認為過于自知的美讓人生厭，而對自己的美貌幾乎一無所知的人，有種別樣的可愛。天鵝并不是體形最大的鳥，不是毛色最絢麗的，不是歌喉最悅耳的……但世間并無全面價值的美，我們所謂的無暇，僅是在一個狹小局部達到的自我滿足，其實它只是一種令人愉快的諧調(diào)關(guān)系，實現(xiàn)了優(yōu)點時缺點的最大比值，表現(xiàn)出美對丑的頑強克服愿望——說到底，只是把缺點放置到觀察者的盲區(qū)上。絕對意義的美是非真的，正如高大輝煌的王鳥鳳凰，是幻想中的杰作。如果天鵝擁有引人注目的體形，那么它也許會像駝鳥一樣失去飛行能力；如果它擁有過于絢艷的羽毛，也許它們會成為花瓶里的獨特級飾。世間的美好不是并行不悖的，有時一個優(yōu)點竟會成為另一個優(yōu)點發(fā)展的阻礙。原來，刪減技巧的運用有時要大于增疊，正是眾多的舍棄成就了天鵝。它在飛行高度上獨占鰲頭，可以在八九千米的高空連續(xù)飛行十余個小時，而普通的鳥只能達到四五十米的高度。有時候，謙虛并不取決于品德，而是眼界的問題。如果你所看到的范圍足夠?qū)拸V，你就會發(fā)現(xiàn)自己沒有任何理由驕傲。高遠的視線使它明白，驕傲僅是鼓勵自信的方式，而非對比別人的自得——我由是理解天鵝的謙和。（摘自周曉楓《鳥群——五重奏》，題目為命題人所加），不正確的一項是（）（3分）A．文章開頭從自己小時候看《天鵝湖》寫起，寫飾演天鵝的舞者帶給自己的最初的震撼，引出下文對天鵝之美的具體描繪。B．文章多處運用對比來突出天鵝之美，如通過與孔雀的對比來表現(xiàn)天鵝造型簡潔之美，通過與人的對比來表現(xiàn)天鵝不自知其美的可愛。、美德、游動的姿態(tài)、飛行的高度等方面來描寫天鵝，突出了其高貴優(yōu)雅與謙和，表達了作者對人生的感悟。D．本文圍繞天鵝，回憶了《天鵝湖》，引用了布封和列那爾對天鵝的贊頌、朋友對天鵝的看法，又引入神話與童話，看起來材料蕪雜，其實是形散而神不散。5．結(jié)合全文，說明文末“天鵝的謙和”的含意。(5分)6．本文幾乎通篇使用第一人稱，只在最后一段畫線處改為第二人稱，你如何看待這種人稱上的變化？請結(jié)合全文進行分析。(6分)（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：泛娛樂直播平臺，指主要業(yè)務(wù)為傳播泛娛樂直播內(nèi)容，并提供用戶與主播進行實時互動功能的平臺。泛娛樂直播起源于秀場社區(qū)，自2008年上線后發(fā)展至今，在PC端擁有較為穩(wěn)定的用戶基礎(chǔ)。2016年，移動直播迅速崛起，對PC端的追趕趨勢明顯，7月后用戶流量激增，迅速趕超PC端用戶規(guī)模，并逐漸拉開差距。艾瑞分析認為，移動直播的興起除降低了直播的門檻、拓展了傳播渠道外，也激發(fā)了直播的社交屬性，激活了直播的潛在用戶。直播的整體用戶規(guī)模擴大，并沒有帶來PC端固有用戶的大量轉(zhuǎn)移，因而PC端的用戶基礎(chǔ)受移動端影響較小，仍會保持現(xiàn)有規(guī)模穩(wěn)定發(fā)展。伴隨著泛娛樂直播的火熱，一些不良現(xiàn)象也不斷出現(xiàn)在大眾視野中。從2016年9月以來，廣電局、網(wǎng)信辦、文化部紛紛針對網(wǎng)絡(luò)直播行為下發(fā)系列文件。針對直播平臺的監(jiān)控要求不斷提高，內(nèi)容愈加細化，不僅對表演者提出要求，對用戶的互動行為也采取了一定的監(jiān)管限制，這些監(jiān)管措施將會推動直播行業(yè)健康發(fā)展，遏制不良直播內(nèi)容的傳播。（摘編自搜狐網(wǎng)，有刪改）材料二：20142022年泛娛樂直播市場規(guī)模及預(yù)測[注]e：預(yù)計的，估算的。（數(shù)據(jù)源自《2017年中國泛娛樂直播平臺發(fā)展報告》）材料三：僅僅兩年的時間，曾經(jīng)“你方唱罷我登場”的直播領(lǐng)域，在國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)日漸明顯的分化。一方面是泛娛樂直播的細分化，往游戲、綜藝、體育等場景下沉；另一方面，則是企業(yè)直播與泛娛樂直播之間的分水嶺越來越明朗。據(jù)艾媒咨詢分析，泛娛樂直播領(lǐng)域正處于瓶頸期。數(shù)據(jù)顯示，相比于2016年，2017年的用戶規(guī)模增長速度明顯放緩。主要是因為優(yōu)質(zhì)內(nèi)容匱乏、內(nèi)容粗糙和嚴重同質(zhì)化，導致了用戶的加速流失。其次，泛娛樂直播的發(fā)展環(huán)境在改變。艾媒咨詢分析，政策是主要影響因素。另外，由于直播的投資熱度冷卻，資本趨于理性，資源趨于集中，導致行業(yè)出現(xiàn)新一輪的洗牌，不少泛娛樂直播平臺開始謀求其他出路。最后，變現(xiàn)模式的固化也讓泛娛樂直播平臺的成本不斷提高。用戶打賞、網(wǎng)紅抽成的變現(xiàn)模式，導致對網(wǎng)紅爭奪日益劇烈，泛娛樂直播平臺疲于“搶人”，疏于改進用戶體驗，進一步造成用戶流失，本來黏性不強的狀況又雪上加霜。然而一時間，直播答題突然成為中文互聯(lián)網(wǎng)的新風口，僅僅是2017年年底到2018年新年的短短兩周時間里，中文互聯(lián)網(wǎng)上就有超過六款直播答題產(chǎn)品出現(xiàn)。直播答題的引入為過去奉行流量為王的直播平臺找到了一條內(nèi)容為王之道，益智問答以“知識競賽”的面貌重塑了直播行業(yè)的形象，同時也收割了新的流量和用戶。對參與的網(wǎng)友而言，直播答題開辟了新的娛樂消遣方式，甚至是益智，娛樂、賺錢三不誤。因此，拋開當前出現(xiàn)的獎金透明性質(zhì)疑、作弊外掛等問題．短期來看，直播問答是少有的負外部性較小的模式創(chuàng)新，非常有益于行業(yè)發(fā)展。（摘編自中國娛樂網(wǎng)《直播行業(yè)現(xiàn)狀剖析》，有刪改）材料四：與國內(nèi)的直播平臺不同的是，國外的大直播平臺多屬于已成型的社交平臺，如美國四大直播平臺Fucebook Live、Youtube、Snapchat推出的Live Stories，Twitter旗下的Periscope等等，這些平臺本身已經(jīng)是大型流量入口，直播對于它們來說社交工具的屬性要更多于流量工具，更直接的目的是用直播帶來的社交體驗重新激活已經(jīng)越來越趨向沉默的用戶，而不是導流新用戶。依靠熟人社交奠定社交地位的Facebook在全球60個國家都擁有用戶，它需要為日趨沉默的用戶尋找新鮮感，讓互動形式更為豐富，主打視頻直播業(yè)務(wù)的Facebook Live上線后兩個月便被放在了服務(wù)欄的明顯位置。目前看來，比較統(tǒng)一的現(xiàn)象是直播更適合作為內(nèi)容生產(chǎn)工具，而不太具備平臺化的條件。國外直播市場Facebook、Youtube、Snapchat和Twitter四大社交巨頭激烈角逐，國內(nèi)直播平臺則憑措BAT和資本上層，以及微博等大流量平臺的互動來彼此競爭。缺乏穩(wěn)固的社交和流量基礎(chǔ)的國內(nèi)泛娛樂直播，憑一己之力平臺化的道路目前來看非常艱難。（摘編自百家號《看看國外的直播“四大天王”都是誰》，有刪改）7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是（）（3分）8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．移動直播崛起，用戶規(guī)模迅速趕超PC端，在大幅提升我國泛娛樂直播用戶整體規(guī)模的同時，也沒有對PC端用戶造成太大沖擊。B．根據(jù)材料二可知，至2022年，中國泛娛樂直播的市場規(guī)模會逐年增加，但經(jīng)歷2016年的“井噴式”發(fā)展之后，其增速將會放緩。C．材料三重點分析了國內(nèi)直播領(lǐng)域面臨的主要問題及其產(chǎn)生的原因，并指出直播答題這種娛樂方式才是未來直播行業(yè)發(fā)展的方向。，我國的泛娛樂直播缺乏穩(wěn)固的社交和流量基礎(chǔ)，目前尚不具備平臺化的條件，只能依賴于其他平臺。9．目前中國泛娛樂直播行業(yè)存在哪些問題？可以采取哪些措施解決這些問題？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。張曰韜，字席珍，莆田人。正德十二年進士。授常州推官武宗南巡江彬縱其黨橫行州縣將抵常州民爭欲亡匿時知府暨武進知縣咸入覲曰韜兼綰府縣印，召父老．．約曰：“彬黨至，若等力與格?！庇轴屒敉?，令與丐者各具瓦石待。已，彬黨果累騎來。父老直遮之境上，曰：“常州比歲災(zāi)，物力大屈，無可啖若曹。府中惟一張推官，一錢不入，即欲具芻秣，亦無以辦?！毖砸眩螯h疑有他變，乃稍退，馳使告彬。曰韜即上書巡按御史言狀。御史東郊行部過常州，謂曰：“事迫矣，彬?qū)⒁运驴`君?！泵豁w登己舟先發(fā)，自以小舟尾之。彬黨果大至，索曰韜，誤截御史舟。郊使嚴捕截舟者，而陰令緩之。其黨恐御史上聞，咸散去，曰韜遂