【正文】 有大批的優(yōu)秀作家，之后也將涌現(xiàn)更多的優(yōu)秀作家。（2分）：思念使詩仙舉頭望明月，思念使愛國詩人鐵馬冰河入夢。（2分/句）7.①會徽的內(nèi)涵：會徽的主體是活潑飄逸的“武”字。通過漢字“武”與武當(dāng)武術(shù)動作的完美結(jié)合，體現(xiàn)了剛?cè)嵯酀?、太極陰陽的和諧意境。（3分）②主題詞的內(nèi)涵：主題詞揭示了中華武術(shù)風(fēng)靡世界，武當(dāng)山作為中華武術(shù)的重要發(fā)祥地，將是武林高手實現(xiàn)輝煌夢想的目的地。（2分）二、8． C（根據(jù)文中“道德標(biāo)準(zhǔn)是成為偉大作家的首要條件”和“‘偉大’不僅取決于文學(xué)藝術(shù)作品…還取決于作家本人在為人行事方面的崇高和磊落”，可知是故意曲解原意。）9 A. （“文學(xué)才華介于‘大家’和‘名家’之間”有誤。）10. ①王維在氣節(jié)、人格上不符合儒家的正統(tǒng)思想。②王維詩歌表現(xiàn)出的自然情韻與主流詩學(xué)倡導(dǎo)的學(xué)養(yǎng)和骨力之間有差距。③清中葉以后，崇尚學(xué)力的“宗宋派”對唐詩質(zhì)實的一面的重視遠(yuǎn)勝于對其情韻的關(guān)注，而王維的田園山水詩作更重情韻。11．(1)這兩句詩情景交融，意境優(yōu)美，內(nèi)蘊豐富，增強了作品的文化內(nèi)涵。(2)引用這兩句詩使文章開頭富有詩情畫意；開篇點題，同時創(chuàng)設(shè)情境，引出下文作者對人生的思考和感悟。（第一點1分，第二點2分，共3分）12．（每少1點扣1分，共5分）(1)對朋友的至誠，對友誼的珍惜。(開頭部分是懷人思舊，用蘊涵深情的文字來回憶朋友往事，讀來感人肺腑) (2)對曲折歷史的思索。(作者認(rèn)為應(yīng)該還歷史本來面目，應(yīng)該公正客觀地評價。對真理和真情的追尋，謳歌真善美，鞭撻假惡丑，表現(xiàn)了一位老作家的歷史責(zé)任感) (3)對生命蛻殼過程的思考。(作者用執(zhí)著豁達(dá)的襟懷關(guān)注生命，思量走過的人生歲月，是一位孜孜不倦在人生路上探尋的沉思者) (4)對自己的深刻反思和清醒認(rèn)識。(作者有一顆為正義、良知和憂患意識所驅(qū)使著的心靈，正視現(xiàn)實，也無情地解剖自己，展現(xiàn)出高尚的人格魅力)13．(1)白發(fā)蒼蒼的老人，靜坐燈下，咀嚼如煙如夢的年華。這種別致的風(fēng)景給人以美感。(2)燈下老人的反思自我的豁達(dá)的情懷和汲取人生教訓(xùn)、化泥護(hù)花的奉獻(xiàn)精神，給人以啟迪、智慧，展現(xiàn)出一種清新的人生境界。（每點2分，共4分）14. 用“風(fēng)暴”“ 荊冠”“江湖”“溝壑”等形象性的語言，寫師友們在那黑色的１０年中不幸遭遇；用“如果”“那么”假設(shè)性的虛寫和反問句式，表達(dá)對師友們不幸遭遇的同情和感慨；語言整散結(jié)合，形象生動。（每點1分，共3分）15. 贊同作者觀點，(1)人都有一種惰性和劣根性，不愿意正視過去，因為直面過去、正視那些苦澀難堪甚至血淋淋的情景是痛苦的。(2)粉飾是徒勞的，承認(rèn)自己過去思想虛偽、行為有過，無情地解剖自己，晾曬瘡疤，那是痛苦的。(3)審視、剖析自己靈魂、思想和感情中已經(jīng)同自己血肉相連的東西，拋棄其中一部分，不痛楚是不可能的。(4)然而，一顆為正義、良知和憂患意識所驅(qū)使著的心靈，無法拒絕這種痛楚。（每點1分，共5分）三、（銘，銘刻）17．B（B均作介詞，表被動；A 連詞，表順承/遞進(jìn)；C代詞，代人/結(jié)構(gòu)助詞；D、副詞，于是/才）18. C（文章并未寫季子和朱買臣驕矜自夸，只是為了借他們衣錦還鄉(xiāng)乃人之常情，來襯托韓琦的品質(zhì)之高貴）19. 惟德被生民/而功施社稷/勒之金石/播之聲詩/以耀后世/而垂無窮/此公之志/而士亦以此望于公也20.（1）大凡讀書人處在窮困的時候，在鄉(xiāng)里受苦，一般的人和小孩都可以輕視他，欺侮他。（2）在這里，我們可以看到魏國公對富貴持怎樣的看法了，他的志向哪里能輕易估量呢！21. 這首詩表達(dá)了作者對和平生活的熱愛，對民族團(tuán)結(jié)的渴望。（2分）22. “征人倚戍樓”展現(xiàn)了“征人”與“戍樓”所組成的畫面，“倚”極言征人倚樓的安閑姿態(tài)，像仿佛在傾聽那悅耳的角聲，巧妙地傳達(dá)出邊關(guān)安寧、征人無事的主旨。（5分）。（2分）24. ①孔子認(rèn)為冉求做事退縮（即不及），所以要促一促他，使他積極一些，以接近“中行”；而仲由勇氣過人（即“過”），所以要壓一壓他，使他懂得謙讓，也使他接近“中行”。這既體現(xiàn)了孔子教育中因材施教的原則，也體現(xiàn)了中庸思想。②孔子認(rèn)為與國君相處過密，則可能蒙受羞辱；與朋友交往過密，則可能遭受疏遠(yuǎn)。交往不能談過，要適可而止，這也體現(xiàn)了他交往觀中的中庸思想。③孔子認(rèn)為只有“文質(zhì)彬彬”，和諧搭配，才能成為君子，在君子人格的養(yǎng)成方面，也體現(xiàn)了中庸的思想。（3分）25.（1）無以至千里 無以成江海（2）浩浩乎如馮虛御風(fēng) 飄飄乎如遺世獨立（3）聞弦歌之聲 割雞焉用牛刀 （4）暮去朝來顏色故 門前冷落鞍馬?。?）各自東西南北流 安能行嘆復(fù)坐愁參考譯文： 做官做到將相，富貴之后回到故鄉(xiāng)，這在人情上認(rèn)為是很榮耀的事情，同時古往今來都是這樣看的。讀書人還處在窮苦的時候在鄉(xiāng)里受苦，一般人和小孩都能輕視他，欺侮他。像蘇秦遭到他嫂嫂的無禮對待，朱買臣被他的妻子離棄一樣。他們一旦坐著華貴的大車，旌旗在前面引路，騎馬的侍從在后面跟隨，路兩旁的人，互相肩膀挨著肩膀，腳印疊著腳印，一面望著一面贊嘆。這時那些平庸的男子，愚蠢的婦人，卻東奔西跑，嚇得汗流浹背，羞恥慚愧，趴伏在地上，在大車揚起的灰塵和駿馬的足跡之間懊悔請罪。這是一個讀書人，在當(dāng)時得意，因而意氣洋洋的表現(xiàn)，過去人們把它比作穿著錦繡回到故鄉(xiāng)那樣榮耀。只有尊敬的丞相魏國公卻不是這樣。魏國公是相州人，世代有美德，是當(dāng)時有名的公卿。自從魏國公年少的時候，就已經(jīng)中了高高的科第，做了大官；天下的讀書人，聞風(fēng)下拜，希望瞻仰豐采，大概也有多年了。所說的做將相，得富貴，都是魏國公早就應(yīng)當(dāng)有的。不像那窮困的人，在一個時候僥幸得志，出乎平庸男子和愚蠢婦人的意料之外，從而使他們驚駭，并向他們夸耀自己。既然這樣，那么作為儀仗的大旗，不足以顯示魏國公的榮耀；三公的命圭和禮服，不足以表現(xiàn)魏國公的顯赫；只有恩德遍布百姓，功勛施及國家這些事情銘刻在鐘鼎石碑上，頌揚在樂章里，光照后代，流傳到永遠(yuǎn)，這才是魏國公的志向，讀書人也是在這一點上對魏國公寄予希望啊。哪里只是炫耀一時，榮耀一鄉(xiāng)呢？魏國公在宋仁宗至和年間，曾經(jīng)以武康節(jié)度使的身份來治理相州，就在后園里修建了“晝錦堂”。后來又在石碑上刻了詩，把它留給相州的人民。他把快意于恩怨和炫耀名譽看作可鄙，大概是他不把前人所夸耀的東西算作榮耀，卻把它當(dāng)作警戒。在這里，我們可以看到魏國公對富貴持怎樣的看法了，他的志向哪里能輕易估量呢！所以他能夠出將入相，勤勞為國，做到平安的時候和艱險的時候表現(xiàn)完全一樣。至于遇到重大事件，決斷大的主張，他垂著衣帶，拿著手板，不動一點聲色，卻能把天下治理得像泰山一樣安穩(wěn)，真可以稱得上關(guān)系國家安危的大臣了。他的豐功偉業(yè)，刻在鐘鼎上，譜在樂歌里，都是國家的光榮，不單是鄉(xiāng)里的榮耀?。∥译m然沒機會登上魏國公的晝錦堂，幸運的是曾經(jīng)私下里誦讀過魏國公所寫的詩；我因魏國公的志向能夠?qū)崿F(xiàn)而高興，很樂意講給天下人聽，于是寫了這篇記。1518