【正文】 主持過電視科學節(jié)目，出版了大量科普文章和書籍，其《伊甸園的飛龍》曾獲得普里策獎，電視系列節(jié)目《宇宙》在全世界取得熱烈反響。主要作品還有《宇宙聯(lián)結》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍點》《數以十億計的星球》等。2．解說詞的文體特點課文是一部電視片的解說詞，具有以下幾個特點：（1）解說詞要根據解說對象的特點，有明確的主題和說明重點，不能面面俱到，要突出事物的主要方面，抓住事物的關鍵，即使是拓展性內容，也不能游離解說的主題。如課文解說的對象是宇宙，那么就要緊扣宇宙的組成來介紹，不能隨意生發(fā)其他問題。（2）解說詞補充和增加解說對象的相關信息，主要是知識和情理的擴展，使讀者接受到畫面和實物本身無法傳遞和難以表達的涵義。如課文中對光年基本概念的介紹（知識擴展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對宇宙的想像（情理擴展）。（3）解說詞是一個有機的整體，但各個部分又有相對的獨立性。課文從宇宙整體到星系的組成再到太陽系，雖然每個部分緊密相聯(lián)，但又各有側重，各有中心。3．本文的說明順序解說詞具有一定的視覺性，隨著攝影鏡頭由大尺度空間到小尺度空間，緩緩推進。就我們的閱讀來說，課文已經脫離了電視視覺畫面（還能感覺到電視畫面對文字的影響，如“我們現在已經回到了我們的后院” 14 等介紹性詞語），獨立成篇，從說明順序上看，采取的是空間順序：宇宙吟星系（星系群、子星系）恒星 太陽系 行星這樣的說明順序，好處在于：（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說明對象來解說，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。（2）空間尺度由大到小，讓讀者從整體上有所了解之后，再深入局部了解細微，這樣順序清楚，層次分明，符合讀者的思維習慣。（3）由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現的過程，表現了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運”的熱情?！叭祟惖奈磥砣Q于我們對這個宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達到某種契合。四、重點、難點的學習與目標完成過程1．【提問】本文運用了大量的議論與抒情，有什么作用？【明確】課文補充了許多相關知識，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情。如開始的三段文字和結尾的兩段文字，強烈的議論和抒情色彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達了作者對宇宙和人類的認識。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個行星上的機會只有1033分之一。在日常生活當中，這樣的機會是‘令人羨慕的’?？梢娞祗w是多么寶貴”等。2．【提問】人類認識宇宙，是從地球開始的，為什么作者的解說，不沿著人類認識發(fā)展的軌跡進行呢？【明確】當然，按人類對宇宙認識的歷程來介紹，也未嘗不可。課文的介紹順序，是符合宇宙演化規(guī)律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，這樣介紹便于知識的梳理；其二，這是電視片的解說詞，由攝影的角度來看，先整體后局部便于把握，而先局部后整體，表述上容易混亂，視覺畫面也不好協(xié)調。3．【提問】作者對宇宙有怎樣的認識？【明確】宇宙遼闊無垠，神秘莫測。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對我們有意義”。宇宙不因為地球及生活在地球上的人類而存在，而人類的未來，卻取決于對宇宙的了解程度。4．【提問】作者對人類有怎樣的認識? 【明確】人類在宇宙中是渺小的，“只不過是晨窗中飛揚的一粒塵?！保蝗祟愱P心的大多數問題，對宇宙來說更是微不足道、毫無意義；但是人類又是勇敢、光榮的，他們以渺小的身軀，來探索廣闊的宇宙，人類在渺小之中進發(fā)出宇宙般的偉大。5．【提問】課文中有大段的議論和抒情，是否干擾了對宇宙的說明？【明確】作為電視片的解說詞，不僅要讓觀眾了解宇宙的客觀構成和相關知識，還要表達人類對宇宙的主觀認識和人類探索宇宙的意義，這樣才能感染觀眾，激發(fā)他們對宇宙的興趣。所以，議論和抒情不僅沒有干擾介紹，反而使介紹更具科學意蘊和人文內涵.第四篇：寡人之于國也教案第一課時一、預習檢查1．對下列句中加點的詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。解釋下列句中加點的“然”字。[來源:]A．填然鼓之。B．太后曰：“然?！盋．然而不王者，未之有也。D．不以為然。對下列句中劃橫線詞語的意思和用法判斷正確的一項是（）（1）則修文德以來之。（2）王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。（3）申之以孝悌之義。（4）以五十步笑百步。A．（1）與（3）不同，（2）與（4）也不同。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。C．（1）與（3）相同，（2）與（4）不同。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。下列各句中的 “兵”字和“兵認既接”中“兵”的用法和意思相同的一項是（）A．可汗大點兵。B、紙上談兵。C、斬木為兵。D、吾與汝二萬五千精兵。有關孟子的文學常識：孟子（前372年～前289年）：姬姓，孟氏，名軻。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品《孟子》流傳后世。他主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種思想和我們今天所說的“以人為本”有相同之處。二、情景導入、展示目標每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。那么，什么樣的國家才是孟子理想中的“理想國”呢？他的夢想，和我們今天所努力構建的“社會主義和諧社會”又有著怎么樣的相似點呢？就讓我們一起走進孟子的《寡人之于國也》，一起來看一下孟子心中的理想國度。先來看這節(jié)課的學習目標：“以人為本”的思想?！皵怠l(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或…… 或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。教學重點 ：多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。教學難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。三、熟讀課文 自主學習1．第一遍學生聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。第二遍，學生跟著錄音輕讀。，檢查學生掌握字詞的情況。3．根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（1）棄甲曳（）兵（2）涂（）有餓piǎo（）（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）（4）數（）罟（）不入wū（）池（5）無（）失其時（6）謹庠（）序之教（7）頒（）白者不負戴于 道路矣（8）申之以孝t236。（）之義答案：（1）y232。（2）涂t通假字，同“途” 莩（3）tn zh236。 x249。（4）c249。 gǔ洿（5）無w通假字，同“毋”（6）xi225。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌。了解文意。四、布置作業(yè) ：掌握相關字詞，熟讀課文并背誦課文相關段落。第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學目標知識目標：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術及其?好辯??善辯?的主客觀原因。B、背誦課文。能力目標：a。掌握?數 發(fā) 直 兵 勝?在不同語言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。B、了解?或……或……??直……耳??是何異于……?等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現實，探討孟子治國思想的現代意義。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學目標德育目標：結合本文的學習，聯(lián)系現實，探討孟子治國思想的現代意義。二 教學重點課堂組織學生討論孟子思想的現代意義，合理引申，讓學生充分做到學以致用，古為今用。三 教學難點既要讓學生了解文本的意思，又要讓學生懂得以現代觀念來審視古人的思想，開展研究性學習活動，培養(yǎng)學生的思維能力和探究意識。四 教學方法1 誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語感，加深對課文的理解。點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語義淺顯，但內涵艱深。在探究孟子仁政理想的現代意義時教師須相機點撥指導。3 討論法。充分體現學生的主導地位。五 教學步驟設計導入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎者齊聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現代意義，去找尋人類生存的法則。播放課文錄音檢查文言知識的掌握情況（一）通假字：（1）則無望民之多于鄰國也（〖無〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動詞?有?的賓語，放在了?有?的前面。（四）成語?五十步笑百步?含義：比喻缺點或錯誤的性質相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5學習目標: 探究孟子仁政理想的現代意義？（一）請同學們朗讀王道之始的段落。板書: 王道之始措施 效果 結果不違農時 谷 不可勝食數罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。如果說 ?不違農時?是對人本身的關注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。那么后兩點就是對人的生態(tài)環(huán)境的關注。提問:請同學們思考我們今天有做到孟子所說的“數罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應怎樣治理和保護日益惡化的環(huán)境? 學生討論：略教師總結:略（二）請一名同學朗讀王道之成的段落。板書:王道之成措施 效果 結果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹……。申之以孝悌 不負戴（頒白者）教民教師點撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說的?物質文明?和?精神文明?。顯然孟子的“養(yǎng)民”只是解決百姓的溫飽,而今天十六大我們早提出了全面建設小康社會的新目標。那么在加強物質文明建設的同時，孟子也注重精神文明的建設。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。?所以他強調要興辦庠序之教，雖然我們今天說21世紀的國家競爭就是人才的競爭。但孟子更強調人道德修養(yǎng)的提高。提問:今天我們的物質文明建設取得了那些成績?作為中學生在學習科學文化知識的同時,又應怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構建和諧社會添磚加瓦? 學生討論:略 教師總結:略（三）當梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領禽獸來吃人。而針對統(tǒng)治者對這樣現狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。非我也,兵也’??如此反問,擲地有聲,不容臵疑。讓我們領略到了孟子的浩然正氣,孟子說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈:此之謂大丈夫。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。??樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。?至此孟子對統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。板書: 君王的態(tài)度狗彘食人食 正確 王無罪歲涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉非我也，歲也6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。請結合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。7 課堂小結通過這節(jié)課的討論，讓我們知道了對古文的學習，不應只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說的?小學而大遺?。我們應立足現實，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。同學們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當今之世,舍我其誰?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當今之世,舍我其誰。?