【正文】 《勸學(xué)》和古樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》導(dǎo)入，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荀子?勸學(xué)》一文，領(lǐng)略一下荀子是如何“勸學(xué)”的。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說(shuō)，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。《勸學(xué)》論述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。第四段，應(yīng)注意一組一組的對(duì)比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來(lái)——嚴(yán)格按標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的停頓來(lái)讀。課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。這個(gè)觀點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止；二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。（4）“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？點(diǎn)撥：這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。點(diǎn)撥：（1）本文運(yùn)用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。（3）語(yǔ)言特點(diǎn)：多用對(duì)偶，夾用排比，也是一個(gè)特點(diǎn)。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此）（3）定語(yǔ)后置蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)作業(yè)。歸納掌握歸納掌握文中的通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。背誦課文?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。此詩(shī)選取宣室召見、夜半前席兩個(gè)細(xì)節(jié)，揭示出賈誼似受恩遇實(shí)則不遇的實(shí)質(zhì)。教師提示：賈誼懷才不遇，空有抱負(fù)，曾深情吟詠出《吊屈原賦》。年十八以能誦詩(shī)書、善屬文聞名于郡中。一顆璀璨奪目的巨星從此長(zhǎng)逝歷史天空。如齊魏馬陵之戰(zhàn)、秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)等，連年征戰(zhàn)給人民帶來(lái)了極大的災(zāi)難。隨著人民起義的風(fēng)起云涌，中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝也是歷時(shí)最短（16年）的王朝很快結(jié)束了。四、朗讀課文，注意文中一些字的讀音。n）藩（fān）甕（w232。）頸 踐華為城（hu224。ng）將數(shù)百之眾（ji224。ng）朝同列（ch225。通假字約從離衡（通“橫”）合從締交（通“縱”）制其弊（通“敝”）百有余年（通“又”）陳利兵而誰(shuí)何（通“呵”）倔起阡陌之中（通“崛”）贏糧而景從（通“影”）古今異義例 ：于是秦人拱手而取西河之外 黃河 水道的通稱贏糧而景從 擔(dān)負(fù) 勝或獲得山東豪俊遂并起而亡秦族矣 崤山以東 山東省份流血漂櫓 盾牌 使船前進(jìn)的工具不愛珍器重寶肥饒之地 吝惜 愛惜、愛護(hù)、喜歡寬厚而愛人 愛惜人民分裂山河 劃分 整體事物的分開或使整體的事物分開詞類活用現(xiàn)象A、名詞的活用例 句 活 用 類 型 釋 義席卷、包舉、囊括 名詞作狀語(yǔ) 像席子、包裹、布袋一樣天下云集響應(yīng) 名詞作狀語(yǔ) 像云一樣、像聲音一樣贏糧而景從 名詞作狀語(yǔ) 像影子一樣內(nèi)立法度，南取漢中 名詞作狀語(yǔ) 在國(guó)內(nèi)、向南序八州而朝同列 名詞動(dòng)用 招致履至尊而制六合 名詞動(dòng)用 登上然陳涉甕牖繩樞之子 名詞動(dòng)用 用破甕作 用草繩系B、動(dòng)詞的活用例 句 活 用 類 型 釋 義追亡逐北 動(dòng)詞作名詞 逃走的人卻匈奴七百余里 使動(dòng)用法 使……退卻約從離衡 使動(dòng)用法 使……離散序八州而朝同列 使動(dòng)用法 使……朝拜外連橫而斗諸侯 使動(dòng)用法 使……爭(zhēng)斗山東豪俊遂并起而亡秦族矣 使動(dòng)用法 使……滅亡教師歸納：活用規(guī)律：動(dòng)詞用作名詞，動(dòng)詞在句中充當(dāng)賓語(yǔ)，如例動(dòng)詞的使動(dòng)用法，例6句，不及物動(dòng)詞帶了賓語(yǔ)，5句，動(dòng)作對(duì)它的賓語(yǔ)含有“使它怎樣”的意思，這說(shuō)明這些動(dòng)詞都產(chǎn)生了使動(dòng)用法。①然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。④謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也。④介詞結(jié)構(gòu)后置。抽查生字、多音字、通假字的掌握情況。三、學(xué)習(xí)課文第1自然段：朗讀，注意語(yǔ)勢(shì)，體現(xiàn)秦王朝勢(shì)力的崛起，突出秦國(guó)地利（據(jù)殽函之固、擁雍州之地）、人和（君臣固守以窺周室）、政通（內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具）等的優(yōu)勢(shì)。重點(diǎn)講評(píng)文言翻譯中一些修辭方式的處理。總之，根據(jù)表達(dá)的需要，這里的繁筆增加了氣勢(shì)；同義短語(yǔ)的疊用，又使敘述生動(dòng)形象。譯文：秦孝公死后，他的兒子惠文王，孫子秦武王和昭襄王承接了已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，在南邊奪取了漢中，在西邊攻取了巴、蜀，在東邊割占了肥沃的土地，在北邊收復(fù)了在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都非常重要的城邑。其二，不“達(dá)”、不“雅”：對(duì)于專名，直接“搬”過(guò)即可，不必把注釋當(dāng)譯文抄在譯文中。（1）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)。A中“御”譯為“奴役”為好；B中“宇內(nèi)”理解有誤，聯(lián)系下面（2）句可知。明確：A為意譯，正確；B有誤，“敲撲”是借代用法，代指刑具，引申為刑罰，修辭問(wèn)題未處理好。明確：A句正確；B有誤，藩籬比喻邊境、邊防，今人無(wú)“像籬笆一樣重要”的比喻說(shuō)法。明確：A有誤，“兵”不指“軍隊(duì)”而指兵器，“之”亦應(yīng)代指兵器，“鋒鏑”是借代，代指兵器；B正確。明確：A有誤，原文“踐”不是課文注中的“踐，踏。五、研習(xí)課文5自然段。3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。柳宗元《答韋中立論師道書》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?；有輒嘩笑之，以為狂人。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟?，輒嘩笑之，以為狂人。著重闡明教師的作用和從事應(yīng)采取的態(tài)度，有破有立，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類文體。（1）學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。（見課件示例）研讀課文第一段 方法：（1）教師范讀課文。（3）、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)學(xué)者 古：求學(xué)的人所以 古：用來(lái)??的 憑借從而 古：跟從??并且（4）、詞語(yǔ)活用吾師道也 師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”討論：我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師” 相矛盾？韓愈所說(shuō)的“道”指什么？我們今天要以什么為師？總結(jié)本段 總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的 原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。指導(dǎo)正確斷句 如：師道之不傳也/久也詞句辨析 師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）吾師道也（學(xué)習(xí)道理）師道之不復(fù)（從師 11 的道德風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）古今異義詞辨析眾人古：一般的人眾人小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)重點(diǎn)句子解釋句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）讀本段。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。三、分析第三、四段（一）第三段指導(dǎo)朗讀自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)1）闡明了從師的意義； 2）也說(shuō)明了從師的重要性。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。作者為什么稱贊李蟠？這段文字的作用是什么？討論后明確：（1）作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。——這些認(rèn)識(shí)都是正確的。⑵ 頂真修辭手法的運(yùn)用)五、課堂訓(xùn)練（1）背誦全文。如：古之學(xué)者必有師作“專門技藝人”講。如：擇師而教之連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”如：郯子之徒⑵ 作助詞，有四種情況：放在定語(yǔ)與中心詞之間。如：句讀之不知在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義。如：吾欲之南海３、其：課文中出現(xiàn)１７次，用法如下：⑴ 作代詞，有四種情況：在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）復(fù)指，作主語(yǔ)： 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）作兼語(yǔ)余嘉其能行古道（他）作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）⑵ 作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：表猜測(cè)，圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）表感嘆，今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）二、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法: 意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對(duì)宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越迫切地想了解宇宙的奧秘。薩根（Carl Sagan，1934—1996），美國(guó)人，曾任美國(guó)康奈爾大學(xué)行星研究中心主任，被稱為“大眾天文學(xué)家”和“公眾科學(xué)家”。主要作品還有《宇宙聯(lián)結(jié)》《宇宙》《布盧卡的腦》《被遺忘前輩的陰影》《暗淡藍(lán)點(diǎn)》《數(shù)以十億計(jì)的星球》等。如課文中對(duì)光年基本概念的介紹（知識(shí)擴(kuò)展），將宇宙比做大海，激發(fā)讀者對(duì)宇宙的想像（情理擴(kuò)展）。就我們的閱讀來(lái)說(shuō)，課文已經(jīng)脫離了電視視覺畫面（還能感覺到電視畫面對(duì)文字的影響，如“我們現(xiàn)在已經(jīng)回到了我們的后院” 14 等介紹性詞語(yǔ)），獨(dú)立成篇，從說(shuō)明順序上看，采取的是空間順序：宇宙吟星系（星系群、子星系）恒星 太陽(yáng)系 行星這樣的說(shuō)明順序，好處在于：（1）雖然我們生活在宇宙中，但是我們跳出宇宙之外，將它作為純客觀的說(shuō)明對(duì)象來(lái)解說(shuō)，這樣能夠更清晰、直觀地介紹。四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程1．【提問(wèn)】本文運(yùn)用了大量的議論與抒情，有什么作用？【明確】課文補(bǔ)充了許多相關(guān)知識(shí)，但是更突出的，是作者抒發(fā)自己的思想感情，其中有大段的議論和抒情?？梢娞祗w是多么寶貴”等。而人類生活的地球，只是宇宙中的滄海一粟，“它的存在可能僅僅對(duì)我們有意義”。所以，議論和抒情不僅沒(méi)有干擾介紹，反而使介紹更具科學(xué)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵.第四篇：寡人之于國(guó)也教案第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1．對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。B．太后曰：“然。（2）王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。B、（1）與（3）相同，（2）與（4）也相同。B、紙上談兵。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。有作品《孟子》流傳后世。先來(lái)看這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“以人為本”的思想。教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。3．根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。通假字，同“途” 莩（3）t gǔ洿（5）無(wú)w四、布置作業(yè) ：掌握相關(guān)字詞，熟讀課文并背誦課文相關(guān)段落。掌握?數(shù) 發(fā) 直 兵 勝?在不同語(yǔ)言環(huán)境中的意思，了解?于 之?兩個(gè)虛詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的用法。二 教學(xué)重點(diǎn)課堂組織學(xué)生討論孟子思想的現(xiàn)代意義，合理引申，讓學(xué)生充分做到學(xué)以致用，古為今用。要求做到正確 流利 有感情的朗讀，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，加深對(duì)課文的理解。3 討論法。播放課文錄音檢查文言知識(shí)的掌握情況（一）通假字：（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（〖無(wú)〗通?毋?，不要）（2）頒白者不負(fù)戴于道路者(〖頒〗通?斑?，頒白，頭發(fā)花白)（3）涂有餓殍而不知發(fā)(〖涂〗通?途?，道路)（二）名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王（三）賓語(yǔ)前臵句未之有也〖之〗，在否定句中，?之?作動(dòng)詞?有?的賓語(yǔ)，放在了?有?的前面。如果說(shuō) ?不違農(nóng)時(shí)?是對(duì)人本身的關(guān)注，是希望統(tǒng)治者,不要因滿足一己之欲念,就不管是否播種的清明,谷雨,是否收割的立秋,處暑,一律肆意的濫用民力。申之以孝悌 不負(fù)戴（頒白者）教民教師點(diǎn)撥：孟子的?王道?思想包括”養(yǎng)民?和?教民?兩部分，也就是今天所說(shuō)的?物質(zhì)文明?和?精神文明?。?所以他強(qiáng)調(diào)要興辦庠序之教，雖然我們今天說(shuō)21世紀(jì)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。非我也,兵也’??如此反問(wèn),擲地有聲,不容臵疑。??樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。7 課堂小結(jié)通過(guò)這節(jié)課的討論，讓我們知道了對(duì)古文的學(xué)習(xí)，不應(yīng)只停留在字、詞、句式上，切忌像韓愈所說(shuō)的?小學(xué)而大遺?。?