【正文】 提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。一、檢查學(xué)生熟讀課文情況二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示 提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不加多。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌 。 x249。（）之義答案：（1）y232。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。課時安排： 安排3課時 第一課時教學(xué)要點：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文?！叭收彼枷肴杂兴臅r代意義，可作哪些合理的引申？第二篇：高中語文《寡人之于國也》教案2 新人教版必修3《寡人之于國也》教案教學(xué)目標(biāo) ：。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。因為他的目的在于增加兵員，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。?是何異于刺人而殺之，曰?非我也，兵也?？王無罪歲，斯天下之民至焉。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。”，產(chǎn)生的效果是什么？明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！保夯萃醺杏X如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者；“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質(zhì) 1區(qū)別的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭設(shè)喻。通“途”）有餓莩無（w退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有《孟子》一書（現(xiàn)存七章）傳世。二：文本解讀《孟子》孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。第一篇：2014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修32014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修3教學(xué)目標(biāo)“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)；掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q。宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。通“毋”）失其時 頒（bān，通“斑”）白者信息篩選三：合作探究，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。”這一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。以五十步笑百步，2則何如”風(fēng)趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的。“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或??或??”“直??耳，是??也”“是何異于??”幾個句式的特點。一、導(dǎo)語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。（2）涂t（4）c249。了解文意?！碧釂枺涸谔岢觥懊癫蝗缍唷币蓡柷?，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。教師對背景點撥提示：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。做練習(xí)三。例：今媼尊長安君之位（1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無罪歲（5）既來之，則安之 找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。（賓語前置句）三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）愿得補黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。板書設(shè)計 寡人之于國也惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國 孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施 5第三篇：高中語文必修三《寡人之于國也》寡人之于國也三維目標(biāo)“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)；掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環(huán)境中的用法?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。知識積累 《孟子》孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有《孟子》一書（現(xiàn)存七章）傳世。孟子一向被認(rèn)為是儒學(xué)正統(tǒng)的繼承者和捍衛(wèi)者，是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，元文宗封他為“亞圣”。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但《論語》文字簡約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。o)戰(zhàn)棄甲曳(y226。)之畜(x249。）之義 ②通假字涂（t原句是主謂句，感嘆句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)?！?“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。”，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。” 這一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。方法比結(jié)果更重要，教師不必過早地將結(jié)論和自己的判斷告訴同學(xué)，也不必讓學(xué)生一定要認(rèn)同自己的觀點，而是要發(fā)展學(xué)生獨立閱讀、獨立思考的能力，倡導(dǎo)個性化的閱讀，讓學(xué)生充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受與體驗。以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。規(guī)律總結(jié)引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點。②善用比喻。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的?！叭收彼枷肴杂兴臅r代意義，可作哪些合理的引申？《勸學(xué)》教案教學(xué)目標(biāo)一 知識目標(biāo)：《荀子》及相關(guān)知識。三 德育目標(biāo)： 明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅持”“專一”的道理。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，韓非和李斯均是他的學(xué)生。2．題解《勸學(xué)》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。例，第一段：“學(xué)不可以已”，應(yīng)重讀“學(xué)”“不”“已”，并且“學(xué)”后稍作停頓，即：“學(xué)/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。這一中心論點，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個方面來論述的。（2）結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書四、布置作業(yè)1．背誦全文2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式第二課時3．組織學(xué)生討論以下問題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流）（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？中心論點包括哪幾方面的意思？點撥：用“君子曰”引出中心論點“學(xué)不可以已”，使觀點更具權(quán)威性。（3）在論述學(xué)習(xí)的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的？（引導(dǎo)學(xué)生用課文原句回答）點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個觀點的，強調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。引入對本文論證藝術(shù)的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術(shù)特色的鑒賞。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。（2）論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。靈活而有變化，使論辯生動有力。②名詞作狀語：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也（3）一詞多義（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點點撥翻譯注意點）（l）判斷句①青，取之于藍②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長也⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式 無以至千里（“無以??”意為“沒有用來??的辦法”。了解賈誼的政治主張的進步性和局限性。識辨課文中通假字，活用詞，古今異義詞，掌握重要實詞、虛詞及多義詞。）第一課時一、導(dǎo)入課文：請同學(xué)們欣賞兩首詩賈 生（李商隱）宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？上牡劭兆砸拱肭跋幌蛸Z誼征求社稷大計卻問及鬼魅神仙。學(xué)生默讀，理解。教師稍作補充：賈誼：（前200前168），西漢洛陽人，著名的文學(xué)家。正如毛澤東詩中所講，梁王落馬而死，賈誼以為是自己失職，哭泣歲余，抑郁而終，年僅33歲。秦國的商鞅變法最為徹底，功效卓著，秦國空前強大起來，于是以秦統(tǒng)一為主線的多年的兼并戰(zhàn)爭開始了。它的暴政給人民帶來了極大的災(zāi)難，民怨沸騰，終于在秦二世元年爆發(fā)了陳勝吳廣起義?！斑^秦”即言秦之過，是指責(zé)秦的過失的一篇政論文。）笞（chī）恬（ti225。o）俯首系（x236。）躡足行伍（h225。ng）萬乘之勢（sh232。六、學(xué)生依據(jù)注釋理解文意，并歸納文言知識。請分別說明下列各句的特征。③陳利兵而誰何。③賓語前置句。第二課時一、檢查作業(yè)：檢查朗讀情況，采用個別朗讀與集體朗讀的形式。“守之勢”體現(xiàn)在第三段、第四段，由統(tǒng)一天下到覆滅。參看注釋，想想“有席卷……之心，……之意”作何翻譯，說說你從這句翻譯中受到什么啟發(fā)。同時也為后文寫孝公之后的歷代秦君的赫赫功業(yè)張本，為后文寫秦一統(tǒng)天下之后的頃刻覆亡形成對比并作了鋪墊。下面是第2自然段第一句的譯文，其中有些地方譯得不正確，請指出來，并說說理由。其一，個別語詞不準(zhǔn)確：“蒙故業(yè)”的“故”，譯為“原有（的）”為好；“因遺策”的“策”，指的是策略；“南”“西”“東”“北”譯成“在南邊”之類不能準(zhǔn)確表現(xiàn)秦的擴張行徑，譯成“向南”“向西”等為好；“收”不是“收復(fù)”，和“取”同義。下列句子是從第三自然段中挑出的，試說說譯文的正誤，并說明理由。明確：A、B均有誤。B、拿著敲和撲這些刑具來鞭打天下百姓。B、于是派蒙恬去筑守像籬笆一樣重要的長城。B、收集天下的兵器，集中到咸陽，（然后）銷毀這些兵器，鑄成十二個金屬人。B、（秦始皇）憑借華山和黃河，把他們看成城墻和護城河，占據(jù)著這億丈高的華山城堡，其下又緊靠著深不可測的黃河，自以為就十分牢固。第3自然段在寫秦由“攻”轉(zhuǎn)為“守”時，從哪些方面寫了其“守”的措施，為什么要寫這些？提示：從政治、軍事、文化、刑法、地理等方面寫其以暴政來作為“守”的措施，寫這些是為突出中心論點眼務(wù)的。2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。”在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時候，人們卻以從師為恥?！表n愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。文章針對當(dāng)時社會上恥于從師的不良風(fēng)氣，痛加針砭?！罢f”與“論”相比要隨便些。四、研習(xí)課文1．整體把握，理清思路。（見課件）2．聽課文錄音，注意句讀。）作者怎樣從理論上對中心論點作初步論證的？討論后明確：第一層：提出中心論點；第二層：正面概論教師的職能；第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性；第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)；第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無踐，無長無少，道之所存，師之所存。二、研讀第二段 ：指導(dǎo)朗讀。