【正文】 以衣帛矣。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想?！盾髯印芬粫?2篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。了解賈誼對秦王朝迅速滅亡原因的分析，了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義。梁王墜馬尋常事，何需哀傷付一生。秦統(tǒng)一天下之后，對百姓橫征暴斂，濫施嚴(yán)刑苛法；對異族大肆興伐。ng）不及中人（zhōng）墨翟（d237。身死人手，為天下笑。本段的動詞“據(jù)”“擁”“有”之后要有停頓；“內(nèi)”“外”之后還應(yīng)有停頓。指名讓學(xué)生口譯第2段，其他學(xué)生（或教師）訂正。把他們集中到咸陽，讓他們銷毀兵刃和箭頭，鑄成十二個(gè)金屬人。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。韓愈寫這篇文章是送給他的學(xué)生李蟠的，是他３５歲時(shí)在長安當(dāng)國子監(jiān)四門博士時(shí)寫的。托古言事，乃針對當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對士大夫的有力批評。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：“吾從而師之”名詞以??為師“漁人甚異之”形容詞以??為奇異“巫醫(yī)樂師百工之人”不恥相師動詞以??為恥一、知識教育目標(biāo)1．引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，了解解說詞的特點(diǎn)。他對人類將無人航天器發(fā)送到太空起過重要的作用，在行星科學(xué)、生命的起源、外星智能的探索方面也有諸多成就。語段中的議論和抒情也是隨處可見的，如“假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會只有1033分之一。解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。D、吾與汝二萬五千精兵。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。B、背誦課文。五 教學(xué)步驟設(shè)計(jì)導(dǎo)入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實(shí)孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時(shí),又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時(shí),孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實(shí)中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰。那么在加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，孟子也注重精神文明的建設(shè)。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。（3）由廣闊的宇宙，穿過無盡的空間，最終回到人類的家園，這是探索和發(fā)現(xiàn)的過程，表現(xiàn)了人類對宇宙的敬仰和“掌握我們自己的命運(yùn)”的熱情。2．引導(dǎo)學(xué)生借助文中精辟的議論和熱烈的情感抒發(fā)，了解作者對宇宙和人類的思考，并引發(fā)自己的思考。如：君將哀而生之乎作助詞表示定語后置。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。本段運(yùn)用正反對比論證方法。（2）請學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋，可將有關(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請兩位同學(xué)到黑板上將自己整理的內(nèi)容寫出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。 說教學(xué)目標(biāo)：1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。A、于是派蒙恬到北方去修筑長城并且守衛(wèi)邊防。上面譯文在這三方面都有欠缺。提問：從全文看，“攻守之勢異也”，“攻”“守”的不同形勢在課文中的具體表現(xiàn)是什么？學(xué)生討論后，明確“攻之勢”體現(xiàn)在第一段到第三段，崛起——強(qiáng)大——鼎盛。一詞多義（課后練習(xí)題），力求在動態(tài)的語境中辨析詞義。）召滑（sh224。三、背景簡介 ： 戰(zhàn)國時(shí)代，隨著宗法制度的解體，各國競相改革。教師提示：漢文帝渴求賢臣，坐在宣室里征求賈誼的意見，賈誼的政治才干無與倫比。A．字詞解釋（1）通假字輮以為輪，其曲中規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者則知明而行無過矣君子生非異也（2）詞類活用①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學(xué)好的，只有“學(xué)而不 4 已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。③氣勢充沛。文本研習(xí)的手段、途徑與方法是多種多樣的?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！把伞薄岸薄耙印本俏难跃淠┱Z氣助詞，重疊使用，加重語氣。漢代趙歧注釋《孟子》，把每篇都分為上下兩部分，故有《公孫丑下》（《天時(shí)不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生于憂患，死于安樂》）《梁惠王上》（《寡人之于國也》）的篇名。教學(xué)設(shè)計(jì) 導(dǎo)語設(shè)計(jì) 復(fù)習(xí)導(dǎo)入1 同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。四、布置作業(yè) 熟讀課文。說明梁惠王比別的國王好不了多少。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌 。課時(shí)安排： 安排3課時(shí) 第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。?是何異于刺人而殺之，曰?非我也，兵也?？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?，梁惠王感覺如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者；“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質(zhì) 1區(qū)別的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭設(shè)喻。第一篇：2014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修32014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修3教學(xué)目標(biāo)“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)；掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻?！边@一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。一、導(dǎo)語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。了解文意。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。做練習(xí)三。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。與《論語》一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但《論語》文字簡約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。原句是主謂句，感嘆句?！?，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。方法比結(jié)果更重要，教師不必過早地將結(jié)論和自己的判斷告訴同學(xué)，也不必讓學(xué)生一定要認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，而是要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力，倡導(dǎo)個(gè)性化的閱讀，讓學(xué)生充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨(dú)特的感受與體驗(yàn)。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”，韓非和李斯均是他的學(xué)生。（2）結(jié)合完成“思考和練習(xí)一”，引導(dǎo)學(xué)生理清全文思路結(jié)構(gòu)組內(nèi)討論，全班交流，教師歸納板書四、布置作業(yè)1．背誦全文2．整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式第二課時(shí)3．組織學(xué)生討論以下問題（小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流）（1）課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處？中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思？點(diǎn)撥：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。②名詞作狀語：a．君子博學(xué)而日參省乎己b．上食埃土，下飲黃泉③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也（3）一詞多義（結(jié)合“思考和練習(xí)”二）B．特殊句式（學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn)）（l）判斷句①青，取之于藍(lán)②冰，水為之③雖有槁暴不復(fù)挺者，輮使之然也④登高而招，臂非加長也⑤君子生非異也，善假于物也（2）固定格式 無以至千里（“無以??”意為“沒有用來??的辦法”?？上牡劭兆砸拱肭跋幌蛸Z誼征求社稷大計(jì)卻問及鬼魅神仙。秦國的商鞅變法最為徹底，功效卓著，秦國空前強(qiáng)大起來，于是以秦統(tǒng)一為主線的多年的兼并戰(zhàn)爭開始了。o）俯首系（x236。請分別說明下列各句的特征?！笆刂畡荨斌w現(xiàn)在第三段、第四段，由統(tǒng)一天下到覆滅。其一，個(gè)別語詞不準(zhǔn)確：“蒙故業(yè)”的“故”，譯為“原有（的）”為好；“因遺策”的“策”，指的是策略；“南”“西”“東”“北”譯成“在南邊”之類不能準(zhǔn)確表現(xiàn)秦的擴(kuò)張行徑，譯成“向南”“向西”等為好；“收”不是“收復(fù)”，和“取”同義。B、于是派蒙恬去筑守像籬笆一樣重要的長城。2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對比的論證方法。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。（見課件）2．聽課文錄音，注意句讀。討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認(rèn)為韓愈對“君子”“巫醫(yī)樂師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)？教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。四、欣賞品味1． 問題：本文語言上有什么特點(diǎn)？(明確：⑴ 整句散句結(jié)合： 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。如：蚓無爪牙之利作動詞，“到”、“往”。三、整體感知 1．作者簡介卡爾“人類的未來取決于我們對這個(gè)宇宙的了解程度”，由宇宙再反觀地球，就是人類的未來之路，說明的順序和作者的思想達(dá)到某種契合。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。下列各句中的 “兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．可汗大點(diǎn)兵。教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。了解文意。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時(shí)教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身?！倍裉煳乙f: ?如欲和諧社會,當(dāng)今之世,舍我其誰。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。第五篇：寡人之于國也教案《寡人之于國也》教案平昌二中 秦必瓊 一 教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：a、了解孟子提倡的仁政思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其?好辯??善辯?的主客觀原因。三、熟讀課文 自主學(xué)習(xí)1．第一遍學(xué)生聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫 法。C、斬木為兵。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。如開始的三段文字和結(jié)尾的兩段文字，強(qiáng)烈的議論和抒情色彩，融說理和抒情為一體，而且和說明性的文字配合自然，傳達(dá)了作者對宇宙和人類的認(rèn)識。他以對科學(xué)的熱忱和個(gè)人巨大的影響力，引導(dǎo)幾代年輕人走上探索科學(xué)之路。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動的動詞。（2）、思考：本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，12 必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼（二）第四段雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。（2）注意理解下列問題：哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？（明確：首句：推出中心論點(diǎn)：學(xué)者必有師?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。4．樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。（4）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二……A、收集天下的軍隊(duì)。譯文對“惠文、武、昭襄”及“要害之郡”的處理就有這方面的不足，結(jié)果使句子疙疙瘩瘩，甚至造成歧義。同時(shí)