【正文】 ，另外，宗教大都勸人向善，有利于個人行為品德的規(guī)范與引導對集體：宗教強調以和為貴、體現(xiàn)教徒間的團結互助，有利于統(tǒng)一社會意志，對增強社會凝聚力，協(xié)調社會關系，降低社會內耗及穩(wěn)定社會秩序等產生積極地作用。對民族：作為一種文化信仰，宗教對于增強一個民族的向心力和凝結力、產生豐富的民族文化等具有重要的凝聚力和向心力。四、世界上的宗教三大宗教：基督教、伊斯蘭教、佛教其他宗教：道教、天主教、印度教、猶太教五、宗教對人類社會文化的影響宗教在人類歷史的大部分時間里，一直占有重要的社會地位。這種地位的重要性不在政治權力下，有時甚至超過政治權利，影響著社會生活的方方面面。就像布蘭頓在《比較宗教學辭典》中對宗教在人類社會歷史上的作用的評價“人們已經認識到，要在今天對我們共同的人性及其問題得到明智的理解，就必須了解人類的宗教，正如了解它的政治和經濟事務，了解它的科學與文化成就一樣，因為不論人們對宗教的形而上學方面評價如何，宗教作為一種社會現(xiàn)象的重要意義總是最基本的”①日本當代宗教學家鈴木范久提出：“國與國之間的文化交流，可以說，只是基于對處于各自國家文化核心地位的宗教的理解，才稱得上是真正的文化交流。”②宗教對人類歷史發(fā)展的影響是多方面的，在此，筆者主要從宗教與文化傳承、文化交流，宗教與社會變革等方面作簡要分析。（一）宗教與文化傳承宗教在人類文化傳承上具有特殊的作用，現(xiàn)代宗教學家道森曾指出：“世界各大宗教好像是神圣傳統(tǒng)的大河，它流過各個時代，流過他們澆灌和哺育的變化著的歷史場景?！雹圩诮滩粌H借助其神圣的光環(huán)保護了許多文化遺產，而且在其發(fā)展和傳播過程中吸收了其他人文科學和自然科學的成果，如：哲學、邏輯學、文學藝術乃至醫(yī)學、數(shù)學、天文學和自然科學的成果，所以，歷史上的宗教對于保護、傳播、發(fā)揚滲透和融合在宗教之中的其他文化成果具有一定的積極意義。比如，我國宗教對我國的文化傳承和發(fā)展作用就是十分重要的，敦煌莫高窟、龍門石窟、及大量與佛教有關的建筑、文化藝術等，多得益于宗教而幸存至今，成為我國研究歷史的重要資料。西方的許多文化得以傳承至今更是受益于宗教的存在。宗教以其特有的組織方式向信徒和其他社會成員提供了良好的學習環(huán)境機會。歷史上，在相當長的時期內，宗教組織曾壟斷宗教及其他文化教育。如西方中世紀修道院的教學內容不但包括宗教教義，也包括書法、繪畫、音樂和拉丁文的讀寫，以及歷史及立法知識等內容；文化成果以修道院為核心，并通過教育和宗教影響滲透到廣大信徒的生活中。（二）宗教與文化交流宗教對于文化的交流的作用同樣非常明顯。從歷史上看，有許多地區(qū)、民族間的文化交流史通過宗教的形式或以宗教交流為契機的。最為突出的是中印、中日之間的佛教交往，以及西方的四次十字軍東征，客觀上都促進了不同文化之間的交流與融合，具有積極地作用。④佛教傳入中國后，中印之間關于宗教的交流便日益頻繁起來，這也促進了兩國間的文化交流與傳播。為中國的佛教文化發(fā)展奠定了堅實的基礎，同時佛教中所蘊含的積極地向善思想，寬恕思想及哲學道理為中國的文化發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆，是中國五千年的文虎更加的博大精深。而中日間的文化交流更是受益于佛教文化的交流，隋唐以后，日本知識界對中國文化的興趣日益濃厚，于是派遣了大批學生到中國留學，其中很大部分是為求佛法而來的學問僧。這些學問僧在學習佛法的同時，也學習了其他文化，回國時常常帶回大量的經典、碑帖和詩文集。與此同時，中國僧人、禪師和造像工等也東渡日本，不僅帶去了大量的漢文佛經、經論，還帶去了佛像、壁畫等藝術及醫(yī)學、建筑等技術。六、宗教與文化的關系文化孕育生活，宗教關照文化。屬于精神生活層面的宗教，長期來統(tǒng)治者人們的思想，一旦滲入到多樣化的文化形態(tài)。受其影響的而文化形態(tài)就更具頑強的生命力和持續(xù)的觀照力。歷經千年不衰的《圣經》，《古蘭經》、《大藏經》、《道藏》等宗教經典，始終是世界文化寶庫的瑰寶。宗教經典中膾炙人口的譬喻、故事、格言、傳記、游記等，觀照了后世的創(chuàng)作，如但丁的長詩《神曲》、彌爾頓的《失樂園》、《復樂園》歌德的《浮士德》以及唐宋時期我國著名詩人陶淵明、王維、白居易、王安石、蘇軾等的詩歌作品等。這些優(yōu)秀的文學作品，無論是在主題思想、情節(jié)構思、表現(xiàn)手法等方面，都不同程度的受到宗教經典的影響。文化反映生活，宗教輝映生活。宗教的神學之光與文化創(chuàng)作的審美旨趣有機結合，是的文化作品更具表現(xiàn)力和想象力。在繪畫雕塑方面，米開朗基羅的《創(chuàng)世紀》、《大衛(wèi)》，達芬奇的《最后的晚餐》，中國的敦煌石窟、龍門云岡石窟的石刻，伊斯蘭風格的圖案畫等，都是世界上精美絕困得文化精品。在建筑方面，基督教的拜占庭式、羅馬式和哥德式建筑，佛教的柬埔寨吳哥石窟、緬甸的大金塔，印度的泰姬陵，中國的木塔、是他、琉璃塔等等，在人類文明史上留下了輝煌。在音樂方面，西方許多音樂作品四化都和基督教有關，如貝多芬的《感恩圣歌》、《橄欖山上的基督》，門德爾松的《圣保羅》以及至今在教堂中所廣為流傳的《平安夜》等，都是從基督文化中汲取了營養(yǎng)，激發(fā)了創(chuàng)作激情。文化體現(xiàn)生活，宗教啟迪文化。社會倫理道德是文化內核。宗教的倫理道德雖脫胎于社會的倫理道德，但實際上是被神學倫理升華的倫理道德，它將世俗倫理道德進行神化和宗教化，并納入了宗教理論道德的范疇，既真善美的社會倫理道德的特征，又具有宗教的人生終極關懷的補償屬性，不僅堅定了信徒的信仰操守和自我約束，又啟迪了人類的思想道德和精神文明建設。⑤如，天主教倡導的“天主的誡命”基督教倡導的“榮神益人”佛教倡導的“莊嚴國土、利樂有情”，道教倡導的“慈愛合同、濟世度人”伊斯蘭教倡導的“兩世吉慶”等，蘊含了宗教教義中的積極因素，所提倡提倡的“慈善喜拾、寬容理解、明禮誠信、3守法自律、愛心奉獻”的精神，對當代人的思想觀念、價值取向、理想追求仍然具有積極地指導意義。綜上所述，宗教與文化是不可分割的。宗教與文化史人尅社會發(fā)展到一定階段的產物，也是歷史發(fā)展的標志。宗教是一種文化現(xiàn)象，是人類文化的一種表現(xiàn)形式；人類宗教的發(fā)展與人類文化的發(fā)展交織、連接在一起的。宗教不可能離開人類的文化和歷史，因為宗教本來就是人類思想文化的一種表現(xiàn)形式，它保留著豐富的人類思想文化內容。宗教又廣泛而深刻的影響著其他形態(tài)的文化，與哲學、道德、法律、科學、文學、藝術、民俗等有著密切的關系，互相包容，互相滲透。宗教文化與精神文化現(xiàn)象之一與人類世界史緊密相聯(lián)的。人類活動的各個方面，從哲學到文化藝術，從政治經濟到文化教育，從倫理道德到律例習俗，從科學理論到音樂美術、無論是社會的價值取向和道德規(guī)范，還是個人的心理狀態(tài)和行為模式，都同宗教有著起初是渾然一體，而后又相互滲透、相互影響。宗教教義教理中的積極因素，豐富了文化的內涵，厚重了文化的積淀，是人類社會寶貴的精神財富，是世界文化寶庫中的重要組成部分，已經成為人類文化的財富，促進了世界聞名的發(fā)展。參考文獻：①引自夏普《比較宗教學史》，上海人民出版社1988年版，第7頁。②鈴木范久：《宗教與日本社會致中國讀者》，中華書局2005年版，第1頁。③里斯托弗道森：《宗教與西方文化的興起》，四川人民出版社1989年版，第2頁。④陳浩：《宗教文化導論》浙江大學出版社2006年版，第2頁。⑤呂大吉：《宗教學通論》中國社會科學出版社1998年版。