【正文】 續(xù)發(fā)展帶來(lái)隱患。傳播又可以導(dǎo)致不同文化之間的沖突與融合，他們構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)中影響文化傳播的重要原因。影響文化變遷的因素很多，有自然環(huán)境的改變、文化內(nèi)部的沖突、文化的傳播等。參考文獻(xiàn)：[1]王雪華，《論旅游的社會(huì)文化影響》j，桂林旅游高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，1999[2]安群，《我國(guó)國(guó)內(nèi)旅游影響研究的階段性及特點(diǎn)》j，遼寧信息職業(yè)技術(shù)教育，2006。目前旅游業(yè)正在蓬勃發(fā)展，各地也在積極推進(jìn)旅游業(yè)，這說(shuō)明旅游業(yè)的確具有很大的發(fā)展前景。同時(shí)旅游者停留時(shí)間的短暫性和相對(duì)隔離的狀態(tài)使他們不能深層了解當(dāng)?shù)匚幕R(shí)，而只是表層認(rèn)識(shí)。(二)消極影響。來(lái)自同一國(guó)家或地區(qū)的旅游者會(huì)自覺(jué)使用內(nèi)部的語(yǔ)言或其他的交流方式，這種小集團(tuán)的共性與其他集團(tuán)之間形成了鮮明的差異性，因此在旅游活動(dòng)過(guò)程中每個(gè)成員更多地趨向于團(tuán)體活動(dòng)而非個(gè)人活動(dòng)，無(wú)形中整合了集團(tuán)內(nèi)部的一致性。旅游能增強(qiáng)旅游者所屬民族的內(nèi)聚力。許多歷史上有作為有貢獻(xiàn)的學(xué)者，名流無(wú)不與旅游結(jié)下深緣。這是受不同的文化背景和生活習(xí)慣的影響，作為旅游服務(wù)者有義務(wù)向游客介紹當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗并及時(shí)提醒，作為旅游者也應(yīng)該事先做好了解當(dāng)?shù)氐母鞣N風(fēng)俗尤其是禁忌，做好入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)隨俗的準(zhǔn)備，增進(jìn)對(duì)目的地文化的了解。旅游者離開(kāi)長(zhǎng)居地到達(dá)一個(gè)新的地方會(huì)接觸到不同的文化。旅游能促進(jìn)旅游者對(duì)旅游地的文化了解。中擊波，從而影響它的生活方式、社會(huì)構(gòu)造等方面，因此帶來(lái)了環(huán)境的變化和人的變化，然后引起了文化的變遷。(三)旅游影響旅游目的地的文化變遷。在垂直接受的模式中出現(xiàn)文化的強(qiáng)弱差別，強(qiáng)勢(shì)文化更多地將自己的觀念、思維、和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加于弱勢(shì)文化，使后者在文化上有適應(yīng)，而這種適應(yīng)與傳播過(guò)程并不對(duì)等，在強(qiáng)勢(shì)文化的主導(dǎo)下弱勢(shì)文化短時(shí)間內(nèi)較難取得平等交流的機(jī)會(huì)，許多旅游目的地正是處于這種弱勢(shì)地位，他們從提高旅游業(yè)收益的宗旨出發(fā)，往往被迫從屬于外來(lái)旅游者的態(tài)度和價(jià)值觀。主客雙方交流不平衡表現(xiàn)為接受過(guò)程的不平衡。為避免這種現(xiàn)象游者應(yīng)先尋找觀念的溝通，尊重客地文化中的傳統(tǒng)，對(duì)變革傳統(tǒng)的非強(qiáng)制性和長(zhǎng)期性要給予足夠認(rèn)識(shí)。這種情況較容易發(fā)生在不同民族之間，由于在語(yǔ)言，信仰，心理素質(zhì)方面存在較大的差異，因此可能會(huì)出出現(xiàn)矛盾與沖突，引起目的地居民的抵制。相反的情況是，各種屬性完全相異，這種交往所能影響的范圍就會(huì)縮小。這種文化的差異性在民俗文化中體現(xiàn)的尤為典型，例如西藏，新疆，云南之所以會(huì)成為廣大旅游者最為向往的地方很大的原因是因?yàn)殡p方的文化差異性，這種差異性越大就對(duì)旅游者越具有吸引力。同屬文化傳播使得雙方原有的知識(shí)、觀念、在一定程度上有所改變，取得一定文化交流的作用與效果，因?yàn)槁糜握呖偸窃趯ふ椅幕牟町愋?，而文化的差異性?huì)長(zhǎng)期存在下去。旅游者與目的地居民在價(jià)值觀念、宗教信仰、文化程度方面大致相同時(shí)，雙方的交流就順暢而頻繁。旅游者與目的地居民直接或間接的接觸造成了文化的互動(dòng)和交流，這種文化交流的特征表現(xiàn)在：(一)旅游是一種有效的文化傳播媒介。盡管旅游不是文化的主體，但它可以加速文化信息的傳播。中突、文化的傳播等。一、旅游對(duì)社會(huì)文化的影響旅游影響社會(huì)文化的變遷，促進(jìn)文化的互動(dòng)和交流。對(duì)旅游影響方面研究的必要性就在于：我們要對(duì)旅游及其后果要有客觀切實(shí)的認(rèn)識(shí)與理解，調(diào)解各方的矛盾與amp。雖然中國(guó)旅游歷史悠久，但作為一個(gè)系統(tǒng)出現(xiàn)并發(fā)展卻是20世紀(jì)70年代以后的事。在現(xiàn)代旅游發(fā)展的初級(jí)階段，人們的關(guān)注目光主要指向旅游所帶來(lái)的主導(dǎo)效益，即經(jīng)濟(jì)作用，卻很少關(guān)注它的整體效應(yīng)。當(dāng)旅游發(fā)展還處于低水平階段時(shí)它對(duì)社會(huì)的影響并不大，而當(dāng)現(xiàn)代旅游興起后，隨著旅游規(guī)模、參與人數(shù)的不斷擴(kuò)大，旅游對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。只有客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)旅游活動(dòng)以及其所帶來(lái)的影響，才能推進(jìn)旅游業(yè)的健康發(fā)展。第一篇：論旅游活動(dòng)對(duì)社會(huì)文化的影響論旅游活動(dòng)對(duì)社會(huì)文化的影響摘要：旅游影響又稱旅游效應(yīng)，是由于旅游活動(dòng)而引發(fā)的各種厲害關(guān)系，主要指旅游對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、環(huán)境三方面的影響。本文主要論述旅游對(duì)社會(huì)文化的影響，包括對(duì)旅游對(duì)客源地和旅游者產(chǎn)生的積極和消極兩方面的影響。關(guān)鍵詞：社會(huì)文化：旅游者：客源地：積極影響：消極影響自19世紀(jì)托馬斯庫(kù)克的旅行社誕生拉開(kāi)現(xiàn)代旅游的序幕至今已有一百多年的歷史，旅游也經(jīng)歷了從個(gè)別到大眾經(jīng)營(yíng)的歷史發(fā)展過(guò)程。這些影響也逐漸成為學(xué)者關(guān)注的對(duì)象并加以研究。當(dāng)70年代西方國(guó)家出現(xiàn)了因旅游而引起的負(fù)面效應(yīng)時(shí)，有關(guān)社會(huì)文化影響和環(huán)境生態(tài)影響才成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)。因而我國(guó)對(duì)旅游影響的研究起步較晚，并相對(duì)滯后于旅游的發(fā)展。中突，促進(jìn)旅游者與目的地居民之間的交流，推進(jìn)旅游業(yè)的健康發(fā)展，盡可能使各方關(guān)系協(xié)調(diào)高度和諧是旅游業(yè)的至高境界。影響文化變遷的因素很多，有自然環(huán)境的改變、文化內(nèi)部的amp。人們外出旅游是本土文化與異地文化接觸的過(guò)程，屬于地道的文化傳播過(guò)程。傳播又可以導(dǎo)致不同文化之間的沖突與融合，他們構(gòu)成了當(dāng)代社會(huì)中影響文化傳播的重要原因。在旅游者居民的交往過(guò)程中，如果從屬于不同的社會(huì)條件和文化背景，他們的相互影響程度會(huì)有很大的差別。因?yàn)橹骺碗p方的經(jīng)驗(yàn)范圍重疊越多就越容易溝通，這在文化傳播學(xué)中叫做同屬文化傳播現(xiàn)象。一旦主客雙方屬性完全趨同，那么人們就沒(méi)有外出旅游的必要了。通過(guò)旅游活動(dòng)，旅游者和目的地雙方會(huì)有更多的接觸與交流。信息交流受阻礙。這是文化的異屬傳播現(xiàn)象。(二)旅游所導(dǎo)致的文化交流具有不平衡性。對(duì)于發(fā)展水平并不對(duì)等的雙方，其接受模式常見(jiàn)為垂直接受。與強(qiáng)勢(shì)文化交手的另一結(jié)果是在目的地居民中產(chǎn)生一種模仿和示范作用，而其中一部分是消極的有害的。大眾旅游是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，也是發(fā)達(dá)社會(huì)的一種發(fā)展模式，當(dāng)旅游者將外來(lái)文化攜帶并傳播到目的地時(shí)，必將對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活方式和觀念造成一定的amp。二、旅游對(duì)客源地和旅游者的社會(huì)文化影響(一)積極影響。不同時(shí)期、不同民族、不同地域的旅游者或多或少都會(huì)存在文化差異，也以此呈現(xiàn)出文化多姿多彩的格局和文化內(nèi)涵。例如不同國(guó)家，不同民族有不同的喜好和禁忌，中國(guó)喜好紅色象征吉祥，而德國(guó)卻忌紅色，中國(guó)喜梅而日本忌梅。旅游能促進(jìn)智力資源開(kāi)發(fā)，使人獲得豐富知識(shí)，激發(fā)認(rèn)的藝術(shù)情感。如屈原的《離騷》，司馬遷的《史記》徐霞客的《徐霞客游記》等，即是游中求知，它可以培養(yǎng)求知興趣，同時(shí)還有助于激發(fā)人的情趣，使人獲得創(chuàng)作靈感。來(lái)自同一地區(qū)的旅游者往往具有本民族的某些特征和共性，當(dāng)他們與目的地居民接觸時(shí)，文化的差異與沖突便突顯出來(lái)，于是某種一致和親近感出現(xiàn)在旅游者群體中，沖突又促進(jìn)著群體的團(tuán)結(jié)，整和著他們內(nèi)部的一致性。世界旅游組織1981年頒布的一項(xiàng)考察報(bào)告也表明：從社會(huì)文化觀念出發(fā)，旅游對(duì)輸出國(guó)的影響是積極的，它能加旅游者所屬民族政治共同體的內(nèi)部一致性。由于旅游是旅游者在一個(gè)時(shí)期內(nèi)支付能力的一次集中展示，他們花錢大方與當(dāng)?shù)鼐用裰g有報(bào)酬的交往關(guān)系容易使他們產(chǎn)生物質(zhì)和文化上的優(yōu)越感，甚至言行傲慢。另外旅游機(jī)構(gòu)追求的是商業(yè)利潤(rùn)，將當(dāng)?shù)匚幕鳛樯唐穪?lái)出售，旅游者體驗(yàn)到的是包裝的帶有虛幻色彩的異質(zhì)文化印象，在這種情況下旅游者未必能從旅游中獲得更多教益。旅游業(yè)的發(fā)展能帶來(lái)很多的效應(yīng)，但是它發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)了一些不可忽略的負(fù)面影響，只有當(dāng)它的積極影響大于負(fù)面影響的時(shí)候，旅游業(yè)才能夠順利發(fā)展，所以為了旅游業(yè)的長(zhǎng)期、健康發(fā)展，我們要客觀地認(rèn)識(shí)旅游影響，發(fā)揮它的積極影響，削弱