【正文】 不利影響。第二篇：旅游活動(dòng)對(duì)鳳凰古城社會(huì)文化的影響旅游活動(dòng)對(duì)鳳凰古城社會(huì)文化的影響旅游影響社會(huì)文化的變遷，促進(jìn)文化的互動(dòng)和交流。人們外出旅游是本土文化與異地文化接觸的過(guò)程，盡管旅游不是文化的主體，但它可以加速文化信息的傳播。旅游者與目的地居民直接或間接的接觸造成了文化的互動(dòng)和交流，這就給當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化產(chǎn)生了很大的影響，促進(jìn)旅游地的對(duì)外文化交流，有利于旅游地民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和復(fù)興，有利于旅游地社會(huì)文化與科技進(jìn)步，但是，任何事物都有兩重性，旅游也是一把“雙刃劍”。消極影響：第一，旅游地歷史文化遺產(chǎn)遭受破壞，環(huán)境污染嚴(yán)重。鳳凰古城歷史悠久的北門城樓上就有不少游客留下的“某某到此一游”觸目驚心。另外因開發(fā)旅游所導(dǎo)致的客觀上的損害，例如，五一，十一黃金周期間，鳳凰古城人滿為患，不僅無(wú)法感受到古城原本該具有的神秘味道，而且接待設(shè)施有限更造成旅游者在行程上的困擾。文化的獨(dú)特性與地理環(huán)境的封閉性緊密相連，而旅游的發(fā)展卻與當(dāng)?shù)氐目蛇M(jìn)入性息息相關(guān)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的人們?cè)跉v史長(zhǎng)河中所形成的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，如果沒(méi)有受到外界的影響，該地區(qū)的文化就能長(zhǎng)期保留其固有的特征，而無(wú)實(shí)質(zhì)性的變化?？墒墙裉觳粩嘤咳氲穆糜握呱砩纤?、手中所攜，鮮活地向當(dāng)?shù)厝苏故局饷娴氖澜缍唷熬省薄５侨绻f(shuō)一味抵制外來(lái)文化，也會(huì)造成當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)等各方面的停滯發(fā)展，這本來(lái)就是一個(gè)矛盾?，F(xiàn)代旅游是一種大眾社會(huì)生活文化，也是大眾化的文化消費(fèi)。為了發(fā)展旅游業(yè)，接待地會(huì)積極吸引各方旅游投資者，有時(shí)還會(huì)刻意迎合旅游者的口味。這就使接待地文化在發(fā)展旅游過(guò)程中有被不正當(dāng)舞臺(tái)化、商品化進(jìn)而庸俗化的可能。例如鳳凰古城的萬(wàn)壽宮，朝陽(yáng)宮等一些景點(diǎn)，為了迎合旅游者的獵奇心理，每晚都會(huì)舉辦篝火晚會(huì)供游客娛樂(lè)，表演所謂的“趕尸”“上刀山下火?！北硌荩@些表演已經(jīng)舞臺(tái)化，商業(yè)化，已經(jīng)失去了它本該具有的價(jià)值與意義。積極影響：促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們的生活水平，另外政府更加注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，會(huì)使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)更加完善，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，文化的交流使當(dāng)?shù)氐奈幕鄻有?，但是要在本土文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行融合，而不是一味的接受外界文化而忽略了自己的傳統(tǒng)文化。1014011016張倩茹本（一）第三篇：電影對(duì)社會(huì)文化的影響請(qǐng)通過(guò)對(duì)一個(gè)或一些具體例子的描述，說(shuō)明電影對(duì)中國(guó)或中國(guó)某一地區(qū)的社會(huì)、文化、民俗等各方面的影響，并加以簡(jiǎn)單分析、闡述你對(duì)這一個(gè)或這一些現(xiàn)象的理解。如電影作品《媽媽再愛我一次》，通過(guò)講述媽媽秋霞艱辛養(yǎng)育小強(qiáng)的艱難及失去小強(qiáng)后成為瘋子后仍深深思念小強(qiáng)的牽掛向觀眾展示了偉大的母愛，同時(shí)，通過(guò)小強(qiáng)對(duì)媽媽的眷戀和孝順傳達(dá)了要孝順父母的口號(hào)。據(jù)演“媽媽”的演員楊貴媚說(shuō)，在《媽媽再愛我一次》播放后，她因?yàn)閾碛辛藰O高的支持度———去打車，司機(jī)不肯收錢；去住店，服務(wù)生搶著要幫她買單。再如電影《馮志遠(yuǎn)》通過(guò)對(duì)真人真事馮志遠(yuǎn)老師在寧夏省中寧縣教書育人42年，培育出上萬(wàn)名學(xué)生的感人事跡的講述，歌頌了馮老師無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，同時(shí)讓觀眾在媒體大量揭發(fā)師德淪喪的局面下看到教師還有正面的形象，讓人們認(rèn)識(shí)到我們教師這個(gè)行業(yè)雖然存在害群之馬，但是我們社會(huì)高尚的師德依然存在，教師這個(gè)稱謂依然是那么的高尚，依然值得我們尊敬。一部電影經(jīng)過(guò)熱播后，其中一些經(jīng)典的臺(tái)詞往往會(huì)被人們記住并廣泛流傳，成為人們的日常用語(yǔ)，這些幽默詼諧又不失道理的話語(yǔ)讓人們加以利用，或自嘲，或懺悔，或狡辯…..大大了豐富人們的生活，甚至?xí)蔀橐粫r(shí)的流行文化，這也是電影成功的標(biāo)志之一。如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛你。再談?wù)勲娪皟?nèi)容方面。這事少林寺聲名遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外，從以前的破爛不堪，門可羅雀到現(xiàn)在的恢弘氣派、門庭若市，海內(nèi)外游客慕名而來(lái)，這不得不歸功于電影《少林寺》的積極影響。民俗作為一地區(qū)最主要的本土文化，是一個(gè)地方區(qū)別于別地方的標(biāo)志之一。電影作為呈現(xiàn)生活風(fēng)貌的一種手段，根植于生活，卻又高于生活所以，通過(guò)電影去了解一地區(qū)的風(fēng)俗文化是既快速便捷又不失成效的好方法。再如《哭泣的女人》以女主角的職業(yè)——哭喪婆，向我們展示了北京地區(qū)獨(dú)特的喪葬文化，這是在南方長(zhǎng)大的我沒(méi)觀看影片之前聞所為聞的。如香港的警匪片，主題雖是宣揚(yáng)正義，但電影中不可避免的出現(xiàn)暴力場(chǎng)面，對(duì)心智成長(zhǎng)未成熟的青少年，具有非常不好的誘導(dǎo)效應(yīng)。另外，一些靠拍色情電影或裸露鏡頭而出名的影星，如蘇琪、湯唯等，迅速成名，名利雙收，會(huì)導(dǎo)致一些急于成名或急于用錢的青少年價(jià)值觀扭曲，認(rèn)為只要犧牲色相就能迅速獲得名利。第四篇：社會(huì)文化對(duì)廣告創(chuàng)意的影響社會(huì)文化對(duì)廣告創(chuàng)意的影響摘要：現(xiàn)代廣告語(yǔ)言創(chuàng)意是深深地受到社會(huì)文化的影響。本文認(rèn)真分析了這四個(gè)文化因素的影響示例和影響機(jī)理，并提出了相關(guān)建議，以期對(duì)我國(guó)的廣告語(yǔ)言創(chuàng)意有所裨益。語(yǔ)言是民族的語(yǔ)言，廣告存在于一定的社會(huì)之中，將語(yǔ)言運(yùn)用于廣告的人以及接受廣告的人都是社會(huì)、文化、習(xí)俗的人。三、道德觀念對(duì)廣告創(chuàng)意的影響傳統(tǒng)的道德觀念是一個(gè)民族、社會(huì)的行為規(guī)范的生活準(zhǔn)則。廣告語(yǔ)言的運(yùn)用自然也不可避免地要受到一定的道德觀念的制約。而由于重農(nóng)經(jīng)商的傳統(tǒng)思想的熏陶和影響，在人們的心目中，商人與經(jīng)商往往與奸猾、不誠(chéng)實(shí)聯(lián)系在一起。廣告語(yǔ)一言應(yīng)該實(shí)事求是，開誠(chéng)相見，動(dòng)之以情，曉之以理，切忌胡吹亂捧，欺騙愚弄?！段男牡颀垺分械摹帮椂徽_”就是這個(gè)意思。例如：%的成年人面部都有螨蟲（虹雨牌膚美靈）這也許是抽樣調(diào)查后得到的科學(xué)數(shù)據(jù)，但這是化妝品廣告而并非醫(yī)學(xué)鑒定，論據(jù)中把有蝸蟲的人精確到小數(shù)點(diǎn)后第二位，反而會(huì)引起人們的懷疑。（二）謙遜對(duì)廣告創(chuàng)意的影響自我謙遜和尊重他人是漢民族的道德準(zhǔn)則。事實(shí)上，“您”、“君”等尊稱在我國(guó)廣告中的確極為常用，尊稱“足下”、“閣下”和謙稱“敝”也時(shí)有所見。含蓄是漢語(yǔ)的特點(diǎn)之一，但由于受到簡(jiǎn)明、醒目要求的制約，我國(guó)廣告語(yǔ)言的含蓄性表現(xiàn)得很不突出。而西方廣告語(yǔ)言的幽默則要大膽離奇得多。（法國(guó)一印刷公司廣告）如果您無(wú)票乘車，那么請(qǐng)您在倫敦治安法院前下車。（復(fù)印機(jī)生產(chǎn)廠家印在公共汽車上的廣告）如果“佩利納”還不能使你的雞下蛋，那它們一定是公雞。因此，在廣告中自嘲的幽默即使走得太遠(yuǎn)，也依然有可能繞回它們?cè)人O(shè)定的目標(biāo)。因此，幽默廣告語(yǔ)的創(chuàng)作，必須視角獨(dú)特，別出心裁。世界著名廣告大師波斯迪說(shuō)：“巧妙地運(yùn)用幽默，就沒(méi)有賣不出去的東西。有人曾說(shuō)亞洲人是沒(méi)有創(chuàng)意的人種，這種說(shuō)法當(dāng)然不公平，但東西方思維明顯差異，有個(gè)形象的例子:一位是東方美女，一位是西方美女，當(dāng)狂風(fēng)刮來(lái)時(shí)，東方美女含羞地用手遮住裙子，而西方美女大膽地展示美臀，象是模仿夢(mèng)露。羞澀、拘謹(jǐn)扼殺了我們的創(chuàng)造力。開放、大膽、幽默的態(tài)度，也許是做出好創(chuàng)意的源泉。每個(gè)民族都有自己傳統(tǒng)的生活觀念。改革開放以來(lái)，由于各種思想觀念、道德習(xí)俗、生活方式頻繁接觸、劇烈碰撞，特別是由于西方現(xiàn)代文明的沖擊，很多中國(guó)人在生活觀念上也發(fā)生了急劇的變化。我國(guó)的廣告是改革開放以后才恢復(fù)的，這二十多年來(lái)中國(guó)人在生活觀念方面的沖突、矛盾、疑惑、改變、適應(yīng)都在廣告語(yǔ)言中得到充分具體的反映。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，人們紛紛以會(huì)說(shuō)、會(huì)用外文為時(shí)髦。在前些年的廣告中，一些早已被淘汰了的音譯外來(lái)詞也在廣告中起死回生，例如，“維他命”（維生素）、“朱古力”（巧克力）等，因?yàn)樗鼈儽纫庾g詞或者己為人們習(xí)用的音譯詞更具有外來(lái)色