【正文】 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》。報告數(shù)據(jù)顯示，截至2007年12月31日，；其中18—%。網(wǎng)絡(luò)成癮的青少年高達(dá)250萬人，14—24歲是網(wǎng)癮最高發(fā)的時期，%。上網(wǎng)成癮使青少年的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及認(rèn)知方式、行為方式等都發(fā)生劇烈變化。“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“虛擬交友”、“網(wǎng)絡(luò)愛情”和“網(wǎng)絡(luò)迷信”嚴(yán)重影響青少年的身心健康。非主流音樂文化。音樂本是最具教育作用的藝術(shù)門類之一，特別是對于青少年來說，幼兒園的兒歌，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的校園歌曲，都曾起到過很好的引導(dǎo)兒童、青少年健康成長的作用。然而今天，主流音樂已經(jīng)逐漸失落，非主流音樂卻在幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)校園大行其道。幼兒園和小學(xué)里小朋友們喜歡哼《老鼠愛大米》、《兩只蝴蝶》等流行歌曲；而初中生、高中生則流行《黃蓉》、《喜唰唰》、《雙節(jié)棍》等一些情感歌曲；大學(xué)生則吟唱諸如《不得不愛》以及《不要再來傷害我》之類的流行歌曲，那些積極向上的傳統(tǒng)和主流的歌曲卻難有市場。校園內(nèi)外的這些非主流音樂，對青少年的健康成長是有害的，對他們思想品德的形成是有負(fù)面影響的。非主流影視文化。現(xiàn)在，好萊塢的大片沖擊著幾乎整個世界，盡管我國黨和政府也十分努力地“以好的作品引導(dǎo)人、教育人”，但由于種種原因，特別是商業(yè)的原因，各種非主流的影視作品、影視文化仍然充盈著青少年學(xué)習(xí)、生活的各種場所，隨時侵蝕著青少年，影響著他們身心的成長。非主流商品文化。在我們目前的社會里，主流的商業(yè)文化尚在構(gòu)建當(dāng)中，非主流的商業(yè)文化仍然大有市場。虛假的商業(yè)廣告，低俗的商業(yè)宣傳，“性息”滿天飛舞等，這些非主流的商業(yè)文化正在侵入孩子們的頭腦，成了令家長和老師擔(dān)憂的可怕“病毒”。非主流理想文化。由于當(dāng)今社會非理性、非主流的東西太多，拜金主義盛行，家庭和社會官本位、商本位、錢本位的潛影響，讓青少年變得很現(xiàn)實，連幼兒園里孩子的理想都很非主流了。你問他們長大了要干些什么，許多孩子都會回答，長大要當(dāng)科長、局長、書記，或者要當(dāng)經(jīng)理、老板什么的。六、非主流生命文化。生命不光是個人的，更是屬于家庭的，屬于社會的，屬于人類的。然而這些理念、觀點許多青少年不去記了，他們把生命看得很個性化，“生命屬于我自己”，常常成為青少年的“名言”。由此帶來的是生命的自私，缺乏為人類為社會為他人的犧牲精神，以至于少數(shù)青少年視生命為兒戲，動不動就自虐和輕生，受不起挫折，受不了困難。媒體報道的一件件青少年自殺事件，都說明了非主流生命文化確實值得社會和教育者警醒和反思了。七、要想最低限度減少非主流文化對青少年成長的危害，除了加強對青少年教育及優(yōu)化環(huán)境外，關(guān)鍵因素在于提高非主流文化的人文精神。這種現(xiàn)代人文精神表現(xiàn)為一種人文理想，它不全屬于知識的領(lǐng)域，而在很大程度上屬于信念的范疇。它在信念、信仰上引起的引領(lǐng)當(dāng)代審美文化的發(fā)展，使之呈現(xiàn)積極向上、積極進(jìn)取的態(tài)勢?？赡苡腥擞X得在當(dāng)今中國提倡人文理想是否太奢侈了，可是過多對物質(zhì)的追求，缺乏的恰恰是精神。要解決青少年成長過程中的問題，我們不能不正視流行文化現(xiàn)象對青少年成長所產(chǎn)生的消極乃至負(fù)面影響，我們應(yīng)采取有效的對策：第一，應(yīng)當(dāng)建立與市場經(jīng)濟(jì)時代相適應(yīng)的價值觀念。社會倡導(dǎo)的理想必須符合現(xiàn)實的人的發(fā)展水平，價值導(dǎo)向必須與現(xiàn)實的價值取向一致。價值方向和理想具有指導(dǎo)人們合理變革價值觀念的作用，具有提升和塑造人的作用。自然要有一定的超前性，但有一定的限度，否則就很難取得效果。第二，以正確的價值方向引導(dǎo)非主流文化。文化改造與重建的目的是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中引導(dǎo)民眾適時地由傳統(tǒng)文化教化出的“傳統(tǒng)人”向適應(yīng)現(xiàn)代化需要的“現(xiàn)代人”的過渡，為社會發(fā)展與進(jìn)步培養(yǎng)出具有現(xiàn)代價值的建設(shè)者，保證現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，對非主流文化的引導(dǎo)應(yīng)堅持鄧小平提出的“三個面向”，即面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，培養(yǎng)當(dāng)代青少年競爭意識、開放意識、進(jìn)取意識等文化價值觀念。第三，重建適合中國國情的有利于現(xiàn)代化的有中國特色社會主義價值觀念，既要繼承祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又要吸取世界各民族的進(jìn)步的科學(xué)文化成果。繼承傳統(tǒng)文化，要以站在現(xiàn)代化的高度對之進(jìn)行重新闡釋和轉(zhuǎn)化為前提。吸取西方文化，分析批判當(dāng)然是重要的，但必須有世界歷史的視野和胸襟。第四，規(guī)范非主流文化的發(fā)展。充分調(diào)動非主流文化內(nèi)部的積極因素，使非主流文化向健康理性的方向發(fā)展；弘揚非主流文化的積極因素，通過主流傳媒來遏制商業(yè)傳媒的俗濫，通過宣傳主流價值觀念來消解非主流文化對青少年的負(fù)面影響；加強非主流文化的立法與執(zhí)法，嚴(yán)厲打擊各種黃色文化對青少年的腐蝕。第五，價值觀教育走進(jìn)生活，意味著對青少年主體需要的尊重，意味著對青少年主體精神的弘揚。教育者不能再把他們當(dāng)作成為受教育的對象，而要充分肯定他們的主體作用。價值觀教育的過程實際上是主體將其主動性、能動性、創(chuàng)造性不斷參與到學(xué)習(xí)過程的一個內(nèi)化和建構(gòu)的過程。價值觀教育本質(zhì)上是促使學(xué)生內(nèi)在需要與社會規(guī)范對話的過程。只有體現(xiàn)學(xué)生的主體性，才能實現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一和學(xué)生的自我教育。任何時候價值觀價值都不是目的，而應(yīng)當(dāng)看作通往美好生活的一種手段，無論對我們自己還是對他人而言都是一樣的。[參考文獻(xiàn)]（1）殷曉蓉：《網(wǎng)絡(luò)傳播文化歷史與未來》清華大學(xué)出版社 2005（2）鐘瑛：《網(wǎng)絡(luò)傳播倫理》 清華大學(xué)出版社 2005（3）[加]克利夫貝克著，詹萬生等譯：《學(xué)會過美好生活——人的價值世界》，中央編譯出版社1997年版第五篇：論非主流文化對大學(xué)生價值觀的影響淺談非主流文化對當(dāng)代大學(xué)生價值觀的影響高校文化，以在高校中是否占主導(dǎo)地位，是否與社會期望相吻合為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為主流文化和非主流文化。當(dāng)前我國高校校園文化的主流是健康活潑、清新高雅、蓬勃向上的；但是，在高校校園中還在這各式各樣的非主流文化，高校非主流文化是高校中僅為一部分人接受的文化，體現(xiàn)的是高校成員與主流文化不同的價值取向，道德觀念和行為方式，反映了人們文化選擇的多元性。非主流文化主要包括兩種類型：一是不與社會要求和期待發(fā)生沖突的非主流文化；二是與社會要求和期望相背離的文化，也就是“反主流文化”。一般來說，主流文化規(guī)定著整個文化的發(fā)展方向和性質(zhì)。而非主流文化對整個文化的發(fā)展也有重要影響。一、高校非主流文化對大學(xué)生價值觀的影響（一）對校園非主流文化現(xiàn)象的調(diào)查研究。據(jù)調(diào)查，高校非主流文化主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化、宿舍文化、外來文化、娛樂文化等方面?？梢钥闯觯诋?dāng)前大眾文化的強烈影響下，大學(xué)生娛樂方式的選擇是多元的，并且?guī)в休^強的娛樂性，快餐型，時尚性，獵奇性。（二）高校非主流文化是影響大學(xué)生價值觀的雙刃劍。（1）非主流文化拓寬了大學(xué)生價值觀念的視域。當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念吸納了新時代的元素，其內(nèi)容蘊含了新的時代特征。傳統(tǒng)上未進(jìn)入價值觀話題的動漫、網(wǎng)絡(luò)、娛樂等問題，成為當(dāng)代大學(xué)生價值觀念的重要問題。因此，非主流文化的存在使他們比前輩們有更加開放的意識，更加開闊的視野，和更加強烈的創(chuàng)新意識。（2）非主流文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生價值主體意識。非主流文化崇尚弘揚個性、表現(xiàn)自我，這為大學(xué)生的個性發(fā)展提供了有力條件，賦予了大學(xué)生積極的主體意識，使大學(xué)生呈現(xiàn)出具有時代特色的理性精神——“自主、自立、自信、自強”，而這種理性精神正是在現(xiàn)代社會中生存所必須的。（3）非主流文化可以促使大學(xué)生更加廣泛的交往，推進(jìn)大學(xué)生是社會化。由于非主流文化的自發(fā)性和非正式性，使得大學(xué)生能夠充分展現(xiàn)真實情感和個性自我自由地進(jìn)行娛樂和交活動感悟不同價值理念的交鋒、碰撞。這在客觀上鍛煉了大學(xué)生社會交往能力，并使他們在接觸社會、接觸他人的過程中明確自身的社會角色，承擔(dān)自身的社會責(zé)任，促進(jìn)自身的社會化。2消極影響（1）導(dǎo)致大學(xué)生價值選擇的矛盾性。這種矛盾性突出表現(xiàn)在個性自由與傳統(tǒng)約束的矛盾、以自我利益為核心和以為人民服務(wù)為核心的矛盾、強調(diào)個人主義與堅持社會主義集體主義的矛盾、個人發(fā)展與祖國需要的矛盾等方面。這種文化沖突與矛盾使大學(xué)生思想易產(chǎn)生焦慮和迷茫，而焦慮與迷茫的程度越深，他們的盲目性和沖動性就越強，這就容易導(dǎo)致對主流文化所代表的價值觀的懷疑和反對。（2）非主流文化的消極面易造成大學(xué)生價值取向的偏差。其主要表現(xiàn)是：非主流文化在引導(dǎo)大學(xué)生張揚個性的同時，也會使有些大學(xué)生陷入自我中心主義或極端個人主義價值觀的誤區(qū)；非主流文化在促進(jìn)大學(xué)生社會化的同時，其消極面也會使大學(xué)生在這過程中陷入庸俗化、功利化的泥潭。（3）易造成大學(xué)生價值標(biāo)準(zhǔn)的模糊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生習(xí)慣于以集體主義標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標(biāo)準(zhǔn)；對支援西部、見義勇為等行為觀念上認(rèn)同，但卻不能轉(zhuǎn)化為自己自覺的行動；認(rèn)同誠信是做人的基本準(zhǔn)則，但考試作弊、簡歷注水、抄襲作業(yè)的現(xiàn)象卻層出不窮。二、思考與對策當(dāng)前，高校校園非主流文化呈現(xiàn)出主體意識自我化，價值取向世俗化，文化品位低俗化和文化行為浮躁化的現(xiàn)狀，分析其成因，既有社會價值觀念、西方社會思潮和科技革命的影響，又有教育本身如高等教育體制的滯后、教育個性化目標(biāo)的誤區(qū)以及思想政治教育乏力等元素的影響，還有校園文化主體——大學(xué)生自身主客觀因素的影響。要引導(dǎo)好大學(xué)生自身的價值觀、人生觀使其能有效抵御非主流文化消極方面的影響，在高校教育中必須加強以下這些方面的工作。（—）與時俱進(jìn)，更新理念，建設(shè)和諧的校園文化環(huán)境在大學(xué)校園里，無論地域文化還是外來文化，無論是學(xué)科文化還是非主流文化，都是有它存在的價值和空間，不能用主流文化或本土文化區(qū)替代它，排擠它。多元文化和諧相處、相互交融才是校園文化發(fā)展的動力。高校教育工作就是要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來對待非主流文化，要從大學(xué)生成長發(fā)展的實際需要出發(fā)，尊重和承認(rèn)非主流文化的存在，努力為大學(xué)生健康發(fā)展構(gòu)建和諧的校園文化環(huán)境。對大學(xué)生的文化選擇，要加強溝通和引導(dǎo)，提高學(xué)生文化鑒別能力，從而自覺選擇和接受優(yōu)秀文化（二）毫不動搖地堅持主流文化的發(fā)展方向，改進(jìn)主流文化的傳播方式面對多元文化生態(tài)和多元價值的激烈碰撞與融合，一方面要始終不渝地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義文化的主體地位，堅持用馬克思主義價值觀占領(lǐng)思想陣地，引導(dǎo)大學(xué)生理性地進(jìn)行文化選擇和價值選擇；另一方面要根據(jù)大學(xué)生的身心特點，有的放矢地改進(jìn)主流文化的傳播方式，采用大學(xué)生喜聞樂見的方式，使他們更易于接受主流文化和主流價值觀念。（三）加強對大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)非主流文化的教育和引導(dǎo)首先要正確把握社會期待與大學(xué)生主觀需求之間的差異，尋找最佳的切入點，在這個切入點上多文章做到既能實現(xiàn)教育的目的，又能滿足大學(xué)生的需求；其次要根據(jù)大學(xué)生的身心特點，尊重大學(xué)生價值觀形成規(guī)律，采取大學(xué)生易于接受的方式方法，注重交流和溝通，避免強制性的說教；最后要切實培養(yǎng)大學(xué)生的文化判斷力和鑒賞力，提高大學(xué)生辨別是非美丑的能力。（四）挖掘非主流文化中的育人因素，為高校價值觀教育所用有的非主流文化本事就具有很明顯的積極教育意義。比如很多學(xué)校通過評比文明宿舍、優(yōu)秀宿舍來培養(yǎng)大學(xué)生的合作意思，建設(shè)健康的宿舍文化，取得了很好的效果。這就是利用了宿舍文化中的育人因素。借用非主流文化的一些形式，注入主流價值觀教育內(nèi)容，有利于增強高校價值觀教育的吸引力和感染力。非主流文化之所以普遍存在于大學(xué)生中間，肯定有其可取之處。比如說有些非主流文化內(nèi)容有明顯的負(fù)面影響，但是它的形式很新穎，很吸引人。我們完全可以用這種形式來包裝主流文化和主流價值觀教育，使得高校價值觀教育更能為大學(xué)生所接受。很多學(xué)校成立了大學(xué)生鄧小平理論研究會和各種學(xué)術(shù)性學(xué)生社團(tuán)，就是一種把主流價值觀教育與社團(tuán)文化相結(jié)合的有益嘗試。