【正文】 的現(xiàn)象卻層出不窮。這種文化沖突與矛盾使大學(xué)生思想易產(chǎn)生焦慮和迷茫，而焦慮與迷茫程度越深，他們的盲目性和沖動性就越強(qiáng)，這就容易導(dǎo)致對主流文化所代表的價值觀的懷疑和反對。由于非主流文化的自發(fā)性和非正式性，使得大學(xué)生能夠充分展示其真實(shí)情感和個性自我，自由地進(jìn)行娛樂和交往活動，感悟不同價值理念的交鋒、碰撞。因此，非主流文化的存在使他們比前輩們有更加開放的意識、更加開闊的視野和更加強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識。2．宿舍文化方面眾文化的強(qiáng)烈影響下，大學(xué)生娛樂方式的選擇是多元的，并且?guī)в休^強(qiáng)的娛樂性、快餐性、時尚性和獵奇性。非主流文化主要包括兩種類型：一是不與社會要求和期待發(fā)生沖突的非主流文化；二是與社會要求和期待相背離的文化，也就是“反主流文化”。綜上所述,高校校園文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。大學(xué)校園不是世外桃源,不可能獨(dú)立于塵世之外而存在,大學(xué)生的價值觀及其它心理意識在很大程度上要受到社會及校園周邊文化環(huán)境的影響,因此,只從高校校園一個維度來進(jìn)行教育顯然是不夠的,必須要善于利用社會支持系統(tǒng),發(fā)揮全社會各方面力量的協(xié)助,將健康心理意識的培育工作由校內(nèi)拓展到校外。(3)以良好的校園文化建設(shè)作為培育大學(xué)生健康心理意識的土壤高校作為大學(xué)生身心成長的重要文化場所,健康和諧的文化環(huán)境尤為重要。但是,這種自主選擇要與管理引導(dǎo)相結(jié)合,既要始終堅持社會主導(dǎo)價值觀的一元化不動搖的原則,又要增強(qiáng)文化面向大學(xué)生的開放性和寬容性,即要以自主選擇為主體,以管理引導(dǎo)為手段。但是,正如前面所講,對于非主流文化也不能一概否定,它也有其合理的一面。(1)以理性的態(tài)度客觀對待非主流文化對大學(xué)生心理意識的影響面對當(dāng)前高校非主流文化出現(xiàn)的新特征,面對當(dāng)前社會文化結(jié)構(gòu)的日趨開放,內(nèi)容的日趨多元,功能的日趨綜合化這個現(xiàn)實(shí),區(qū)域的單一的主流文化將不可能再一支獨(dú)秀,不可能再完全地、同一地、強(qiáng)制地發(fā)生最大作用,它必須要以廣闊的社會文化為背景,要與多元化主體、多樣化形式、不同性質(zhì)影響的非主流文化相競爭、相融合。如果說主流文化的變遷是學(xué)校文化的方向性變遷,是有組織、有意識的影響和滲透,具有一定的計劃性和可預(yù)見性,那么非主流文化的變遷則是多維的、靈活的、自發(fā)的、隨機(jī)的、零散的。特別是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛普及,非主流文化載體的虛擬化,使非主流文化信息總量劇增、信息內(nèi)容劇變、信息渠道日益趨向多元化。三是社區(qū)互動機(jī)制:高校思想政治工作在很大的程度上受周邊環(huán)境的影響,所以高校思想政治工作不能只從校內(nèi)一個維度來進(jìn)行,要善于利用社會的支持,發(fā)揮全社會特別是所在社區(qū)各方面的力量,將思想政治工作由校內(nèi)拓展到校外,建立高校和社區(qū)的互動機(jī)制,實(shí)現(xiàn)“多管齊下”、良性互動、取長補(bǔ)短的工作格局。再次是比較機(jī)制,對那些非社會主導(dǎo)價值觀,應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的比較和鑒別。積極挖掘非主流文化中隱含的教育意義。對于高校學(xué)生的文化選擇,要徹底改變帶有強(qiáng)制性的灌輸模式,加強(qiáng)思想溝通和正面引導(dǎo),以內(nèi)因優(yōu)化,促進(jìn)學(xué)生提高文化鑒賞力,從而自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化。當(dāng)前,社會文化的結(jié)構(gòu)趨向開放式,內(nèi)容趨向多元化,功能趨向綜合化。,人們普遍認(rèn)為大學(xué)生是文化層次較高的群體,在心理健康方面不會有太大的問題,這實(shí)在是一個極大的認(rèn)識誤區(qū)。他們認(rèn)為,政治理論教育空洞高遠(yuǎn),解決不了他們的現(xiàn)實(shí)問題,把倫理道德教育與政治教育混在一起是錯誤之舉,應(yīng)該淡化思想政治教育,強(qiáng)化文化道德修養(yǎng)。也正是這種快餐式的消費(fèi)文化和享樂心理把一部分學(xué)生塑造成了缺乏思想內(nèi)涵、沒有價值追求、失去思維主動、喪失批判精神、情緒反應(yīng)淺顯的平面人。這種文化和意識泛濫的直接結(jié)果是使人只會追求消費(fèi)和享樂,而拋棄了對人生意義、幸福、價值、精神的追尋,在大學(xué)生身上體現(xiàn)為價值觀的平面化。在回答其它一些問題時,明顯地顯示出了大學(xué)生實(shí)用主義意識的強(qiáng)烈。追求的是職位而不是職責(zé)。這些都說明了負(fù)面生命文化的危害確實(shí)值得社會和高校教育者警醒與反思。這些惡俗的商業(yè)文化,將教育者辛辛苦苦為學(xué)生灌注的“誠信”理念不斷消弱,成為令學(xué)校和老師深感憂慮的侵害學(xué)生心靈的可怕“病毒”。“網(wǎng)絡(luò)游戲”、“虛擬交友”、“愛情”、“網(wǎng)絡(luò)迷信”等帶來的頹廢、萎靡更是舉不勝舉、防不勝防,經(jīng)常見到有的學(xué)生上課精神恍惚,下課迫不及待地奔向網(wǎng)吧的場面。因此,在形式上,非主流文化對學(xué)校成員的影響和作用是直接的、內(nèi)在的、自發(fā)的。這也是非主流文化容易受社會文化影響的因素之一。如果說主流文化的變遷,是學(xué)校文化變遷的主流性和方向性變遷,帶有一定的組織性和計劃性,有一定的可預(yù)見性,那么非主流文化的變遷則是多維的、隨機(jī)的、不可控的,有較大的研究空間。其原因有三:第一高校文化中的非主流成分與外界社會的接觸層面相對于主流文化而言更為廣泛,更為隨機(jī)。發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)為,非主流文化的形成和發(fā)展是—個由低級到高級,由簡單到復(fù)雜的過程,是不平衡的、不穩(wěn)定的,其發(fā)展一般有三種情況:第一,與社會的要求和期待不相沖突,并被社會所接受或認(rèn)可,則有可能轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁魑幕，F(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)為,非主流文化伴隨外界客觀變化產(chǎn)生,進(jìn)而適應(yīng)社會某些階層或群體的要求,與社會現(xiàn)實(shí)文化有著廣泛的、深層的交融。因?yàn)樯鐣蠛推诖臉?biāo)準(zhǔn)與內(nèi)容是不斷變化的,同一個社會,在不同的時期,對學(xué)校文化的期待也不相同,所以在高校文化中主流文化成分與非主流文化成分的區(qū)分不是一成不變的。校園非主流文化,是指學(xué)校文化中社會要求和期待之外的文化。校園非主流文化恰好給大學(xué)生提供了展示個性、表達(dá)情感的機(jī)會。一些教師的思想道德素質(zhì)與教書育人、為人師表的要求還存在較大的差距。再次,近幾年高校擴(kuò)招,使人員猛增,但校園環(huán)境建設(shè)明顯滯后。高職院校的發(fā)展,課程的設(shè)置跟不上社會發(fā)展的需要。校園非主流文化正是這一現(xiàn)象的折射和投影。我國正處在轉(zhuǎn)型時期,由于經(jīng)濟(jì)成分、利益關(guān)系、分配方式等的多樣化,必然導(dǎo)致人的思維方式和社會意識形態(tài)的多樣化。例如,以電視、報刊為核心的大眾媒體,雖然可以塑造學(xué)生的靈魂,成為精神凝聚力的重要中介,但也可能成為思想混亂之源、價值沖突的工具。學(xué)校是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),因此校園文化的演變不可能不受社會環(huán)境和社會變革的影響。另一方面,大學(xué)生群體作為社會各階層中最敏感、最活躍而又富有文化知識的層面來說,較之其他層面對社會的變革有著更大的熱情,這種熱情使得他們?nèi)菀壮蔀槔斫狻⒔蛹{甚至創(chuàng)造新文化的先鋒。但毫無疑問,大眾文化是一種缺乏嚴(yán)格意義上美學(xué)價值的商業(yè)文化,局限性是十分明顯的,它的中性、非現(xiàn)實(shí)性,它的一定程度的模糊善惡、挑戰(zhàn)道德、渲染情欲、展示暴力等等對人們的引導(dǎo)甚至誤導(dǎo)又是極廣泛而快速的。上述新生的校園非主流文化現(xiàn)象的產(chǎn)生既有大的社會文化背景的因素,也有大學(xué)校園特有的文化環(huán)境和大學(xué)生自身特定的年齡階段的因素。但伴隨著網(wǎng)絡(luò)而來的一些負(fù)產(chǎn)品,如亦真亦假的網(wǎng)絡(luò)愛情,信口開河的網(wǎng)絡(luò)論壇,BBS特別是網(wǎng)絡(luò)毒幽靈般的隱藏在網(wǎng)絡(luò)中,成為部分大學(xué)生有意或無意的搜尋點(diǎn)擊對象等等,也成為校園非主流文化現(xiàn)象。第二類是從90年代中期以后,校園非主流文化在延續(xù)著原有傳統(tǒng)的同時,又逐步產(chǎn)生出一些新生的校園非主流文化現(xiàn)象,大致有“影碟文化”、“網(wǎng)絡(luò)文化”、“洋節(jié)文化”、“卡通文化”“、新新人類語言文化”等。所謂課桌文化就是書寫或刻畫在課桌上的文字和圖畫,其內(nèi)容或自我揶揄,或憤世嫉俗,或民間俚語粗言,形式上或是打油詩,或是圖文并茂“。大學(xué)生非主流文化是由大學(xué)生創(chuàng)造的，與學(xué)校精神宗旨、學(xué)校紀(jì)律、校園主流文化相分離的校園亞文化，是一種對大學(xué)生的思維方式、行為標(biāo)準(zhǔn)和行為方式具有重要影響的顯性文化。心理意識；價值觀 Abstract：According to strengthen the campus cultural construction in universities and harmonious campus, we must face the mainstream culture in this special phenomena and problems, and to examine the nonmainstream cultures on campus mainstream culture and values of college students mental consciousness and the huge impact and the profound influence, and puts forward the corresponding words：the mainstream culture；campus culture；students；mental consciousness；Values一、大學(xué)生非主流文化的定義大學(xué)生文化以是否符合社會要求和期待為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為主流文化與非主流文化。第一篇：論非主流文化對大學(xué)生的影響論非主流文化對大學(xué)生的影響摘要：針對加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)、構(gòu)建和諧校園,必須正視非主流文化這一特殊現(xiàn)象和問題,認(rèn)真梳理和審視了非主流文化對高校校園主流文化以及對大學(xué)生的價值觀和心理意識帶來的巨大沖擊和深刻影響,并提出了相應(yīng)的應(yīng)對措施。大學(xué)生。作為主流文化共存互補(bǔ)的非主流文化在服從主流文化的前提下，以一種異端的方式來矯正偏離主流價值的取向，從而使文化沿著常態(tài)發(fā)展。第一類是傳統(tǒng)的校園非主流文化現(xiàn)象,多產(chǎn)生在80年代到90年代初期,大致有“課桌文化”、“宿舍文化”、“廁所文化”等。上述三種校園非主流文化現(xiàn)象在80年代初期至90年代中期成為校園非主流文化的主體部分。網(wǎng)絡(luò)文化則以異軍突起的姿態(tài),迅速地滲透到校園,成為校園文化的一部分。說新新人類語言,諸如“酷”、“忠厚”、“偶象”、“早戀”“、蛋白質(zhì)”“、特別恐龍”等等,再加上許多中西合璧而成的詞在大學(xué)生中的使用有特殊的含義,非字面語義可以理解,而這樣的新詞則幾乎在每一個校園里成為大學(xué)生們的通用語言。大眾文化在一定程度上有助于促進(jìn)文化的民主化、普及化和平民化的進(jìn)程,又由于大眾文化以其中性的面目和舒緩、輕松、溫情、渲泄、撫慰的功能,在一定程度上緩解了人們在現(xiàn)實(shí)生活中的心理緊張和內(nèi)在焦慮,這對于社會的秩序維護(hù)起著一定的鎮(zhèn)靜劑的作用。社會心態(tài)需要一種能輕松、渲泄、撫慰的文化氛圍來調(diào)節(jié),來減壓,因而大眾文化應(yīng)運(yùn)而生,這種文化由于自身的定位和利益原則,不可避免地衍生出與社會主流文化相對立的“負(fù)文化”。三、校園非主流文化產(chǎn)生的原因(1)客觀因素。我國的社會環(huán)境還存在一些突出的消極面,給校園文化帶來了一些負(fù)面的影響。②社會變革的影響。于是,行為無序、道德失范與思想困惑、混亂便在所難免。首先,我國教育體制的改革現(xiàn)狀相對社會改革還有一定的差距。呆板的管理模式、傳統(tǒng)的教學(xué)方法、陳舊的教學(xué)內(nèi)容,使部分學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的積極性、對自己所學(xué)的專業(yè)不感興趣、對自己所定的目標(biāo) 不能堅持不懈。面對國內(nèi)外形勢變化,教育改革與發(fā)展的新任務(wù)和大學(xué)生思想教育工作的新情況,一些學(xué)校的德育工作還存在很多不適應(yīng)的地方。大學(xué)生的年齡多在18至23歲之間,正處于人生的心理過渡期,也是大學(xué)生自我與社會關(guān)系緊張期,他們精力旺盛、思想活躍敏感、單純而富于幻想,對觀察和感知表現(xiàn)出更大的積極性和主動性,喜歡追根溯源、懷疑和爭論,渴望早日了解復(fù)雜的社會。不為學(xué)校自身的意識所改變,是一種外界的文化,需要一個內(nèi)化的過程,才能對學(xué)校的教育活動產(chǎn)生深層影響。本文所述非主流文化,包括這兩種成分。伴生性表現(xiàn)為,隨著時代的發(fā)展、社會的變革和外界的沖擊,學(xué)校成員(主要指學(xué)生)的客觀需求和主觀愿望發(fā)生變化,非上流文化會伴生新的內(nèi)容。功能的非強(qiáng)制性表現(xiàn)