【正文】 素，科學作為一種知識形態(tài)的東西，在沒有應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)過程中之前，是潛在的生產(chǎn)力，但科學技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力?？茖W技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料、勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；科學應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大地提高勞動生產(chǎn)率。在現(xiàn)代，科學技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。從這個意義上說，科學技術(shù)先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，是第一生產(chǎn)力。 答：①在物質(zhì)資料生產(chǎn)方式這個統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。 ②生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。 ③生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力又具有反作用，這表現(xiàn)在：當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力時，就促進生產(chǎn)力的發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時，就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系的反作用有時是巨大的，但歸根到底決定于生產(chǎn)力的狀況。 ? 答：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了社會發(fā)展的基本動力和一般規(guī)律。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。 ②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一構(gòu)成了一定的生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)力是最活躍的、經(jīng)常變動的，生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的；生產(chǎn)力是主要的、決定性的方面，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力發(fā)展的要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的有機統(tǒng)一構(gòu)成了社會形態(tài)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。生產(chǎn)力的發(fā)展是社會生產(chǎn)方式變革，社會形態(tài)由低級到高級發(fā)展的最終決定性力量。 答：①經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者的有機統(tǒng)一構(gòu)成一定的社會形態(tài)，其中經(jīng)濟基礎(chǔ)是起決定作用的方面，是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟基礎(chǔ)鞏固、完善和發(fā)展的政治、思想條件，對經(jīng)濟基礎(chǔ)又具有能動的反作用。 ②經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。 ③上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)為上層建筑在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上，思想上的統(tǒng)治地位，通過國家政權(quán)和意識形態(tài)的力量，排除異已勢力及其思想，力圖將社會特別是經(jīng)濟關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。上層建筑的反作用可能積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。 答：上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用集中表現(xiàn)在：為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立和維護其在社會中的統(tǒng)治地位。統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上，思想上的統(tǒng)治地位，通過國家政權(quán)和意識形態(tài)的力量，排除異已勢力及其思想，力圖將社會特別是經(jīng)濟關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。上層建筑的反作用可能積極的進步的，也可能是消極的衰退的，當它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。 ？社會形態(tài)更替的過程是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總受到自己目的驅(qū)使和制約，因為在社會歷史領(lǐng)域活動中，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)。這就決定了在社會形態(tài)更替過程中歷史主體的選擇活動，必然是一個合目的性合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。四、簡答題1．生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是什么？勞動是價值的唯一源泉，但勞動不是財富的唯一源泉。馬克思和恩格斯一再批評“勞動是一切財富的源泉”的說法，贊同威廉〃配第所講的“勞動是財富之父，土地是財富之母”的觀點。它們認為，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品市場必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動結(jié)合生產(chǎn)出財富即使用價值。2．馬克思勞動二重性理論說明了什么？馬克思勞動二重性理論揭示了價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)的區(qū)別：價值創(chuàng)造與抽象勞動相關(guān)聯(lián)，財富生產(chǎn)與具體勞動相關(guān)聯(lián)；前者反映的是經(jīng)濟活動中的社會關(guān)系，后者反映的是經(jīng)濟活動中的人與自然的關(guān)系。因此不能把價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)混為一談。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。價值規(guī)律是在市場配臵資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力和社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二，自發(fā)刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，會產(chǎn)生一些消極的后果。其一可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。此外，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會生產(chǎn)各個部門的配臵，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會勞動的浪費。4．簡述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾。在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性；既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。四、簡答題1．簡述當代資本主義生產(chǎn)資料所有制的變化。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。國家資本所有制指生產(chǎn)資料由國家占有并服務(wù)于壟斷資本的所有制形式。國家所有制的主要特點是，國家作為出資人，擁有國有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)，國有企業(yè)的重要職能是推行政府的社會政策和經(jīng)濟政策，為私人壟斷資本的發(fā)展提供服務(wù)和保障，國有制在整個資本主義經(jīng)濟中所占的比重并不大，但是由于其主要在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門，所以對整個社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的影響。國家資本所有制就其性質(zhì)而言，仍然是資本主義形式，體現(xiàn)著總資本家剝削雇傭勞動者的關(guān)系。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。法人資本所有制是法人股東化的產(chǎn)物。法人資本所有制的基本特點是：各類法人（企業(yè)法人和機構(gòu)法人）取代個人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人，企業(yè)的股票高度集中于少數(shù)股東之手，法人股東憑借手中集中化的控股權(quán)干預(yù)甚至直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。2．簡述當代資本主義政治制度的變化。首先，國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強。戰(zhàn)后國家壟斷資本主義的發(fā)展，使得資產(chǎn)階級的政府在社會經(jīng)濟生活中的地位和作用不斷加強，國家權(quán)力日益集中于首腦。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大。再次，重視并加強法制建設(shè)。戰(zhàn)后資本主義國家普遍加強了法制建設(shè)，以便維護社會各階級、階層之間利益的協(xié)調(diào)，緩和矛盾和沖突，更好的發(fā)揮對經(jīng)濟生活的干預(yù)作用。最后，改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。四、簡答題1．為什么社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學的發(fā)展？馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史的使命，把爭取社會主義的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學社會主義。由于唯物史觀和剩余價值學說的發(fā)現(xiàn)，使社會主義由空想變成了現(xiàn)實。2．簡述空想社會主義的歷史局限性?？障肷鐣髁x作為一種批判、否定資本主義的思潮，是歷史上進步的思想體系，但不是科學的思想體系。其歷史局限性在于：空想社會主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路?？傊?，空想社會主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但是不具備科學的和實踐的品格。四、簡答題1．為什么說社會主義社會是一個長期的歷史時期？社會主義社會是一個長期的歷史時期，它在自身的發(fā)展中也會經(jīng)歷從低級到高級的發(fā)展階段，在一切條件具備之后才能實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會過渡。我國現(xiàn)在尚處在社會主義社會的初級階段，對于整個社會主義時期究竟會有多長，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會主義發(fā)展到何時才開始并怎樣向共產(chǎn)主義社會過渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進一步地去認識和探索。歷史經(jīng)驗證明，對社會主義時期的長期性應(yīng)有充分的估計，決不能超越階段急于向共產(chǎn)主義過渡，否則會欲速不達，帶來嚴重的后果。歷史經(jīng)驗也證明，在社會主義的發(fā)展過程中，還存在著遭受嚴重挫折甚至發(fā)生資本主義復(fù)辟的可能性，對此也必須始終保持頭腦清醒。四、簡答題：（共4題，每題7分，共計28分）1．為什么說社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程？ 2．為什么認識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程？ 3．簡述社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)。4．簡述空想社會主義的歷史局限性。四、簡答題：（共4題，每題7分）1．為什么說社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程？社會形態(tài)更替的過程是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。人是社會實踐的主體。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總受到自己目的驅(qū)使和制約，因為在社會歷史領(lǐng)域活動中，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)。這就決定了在社會形態(tài)更替過程中歷史主體的選擇活動，必然是一個合目的性合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。2．為什么認識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程？一個正確的認識，往往需要經(jīng)歷從實踐到認識，再從認識到實踐多次反復(fù)才能完成。人們對事物的認識，由于受主客觀條件的限制。從主觀方面說，人們總是受到自己認識能力和實踐活動范圍的限制。從客觀方面說，受到科學技術(shù)條件的限制，以及客觀過程的發(fā)展和表現(xiàn)程度的限制?？陀^事物的本質(zhì)有一個顯露的過程，人的認識也就需要一個過程。由于客觀世界的發(fā)展是無限的，社會實踐的發(fā)展是無限的，因而人類認識的發(fā)展也是無限的、永無止境的。3．簡述社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)。社會意識相對獨立性，是指它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在的發(fā)展的不平衡性。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動反作用。4．簡述空想社會主義的歷史局限性?？障肷鐣髁x作為一種批判、否定資本主義的思潮，是歷史上進步的思想體系，但不是科學的思想體系。其歷史局限性在于：空想社會主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路?？傊障肷鐣髁x“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但是不具備科學的和實踐的品格。四、簡答題：（共4題，每題7分，共計28分）1．簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)。2．簡述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾。3．為什么說社會主義社會是一個長期的歷史時期？ 4．為什么社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學的發(fā)展？四、簡答題：（共4題，每題7分）1．簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)。意識在能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。實踐是發(fā)揮人的意識能動作用的基本途徑。2．簡述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾。在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性；既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。3．為什么說社會主義社會是一個長期的歷史時期？ 社會主義社會是一個長期的歷史時期，它在自身的發(fā)展中也會經(jīng)歷從低級到高級的發(fā)展階段，在一切條件具備之后才能實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會過渡。我國現(xiàn)在尚處在社會主義社會的初級階段，對于整個社會主義時期究竟會有多長，究竟要經(jīng)歷哪些發(fā)展階段，社會主義發(fā)展到何時才開始并怎樣向共產(chǎn)主義社會過渡，尚需要隨著歷史的發(fā)展進一步地去認識和探索。歷史經(jīng)驗證明，對社會主義時期的長期性應(yīng)有充分的估計，決不能超越階段急于向共產(chǎn)主義過渡，否則會欲速不達，帶來嚴重的后果。歷史經(jīng)驗也證明，在社會主義的發(fā)展過程中，還存在著遭受嚴重挫折甚至發(fā)生資本主義復(fù)辟的可能性，對此也必須始終保持頭腦清醒。4．為什么社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學的發(fā)展？馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史的使命，把爭取社會主義的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，