【正文】 二，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，我們就不應(yīng)該，特別是在經(jīng)濟 文化落后的國家就更不應(yīng)該對資本主義持完全敵對的態(tài)度，就不應(yīng)該有“恐資癥”，就不應(yīng)該離開生產(chǎn)力 抽象地談?wù)撔铡百Y”還是姓“社”的問題，而應(yīng)該像鄧小平說的那樣，把“三個有利于”作為判斷改革開 放和各項工作得失成敗的標(biāo)準。第三，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，就說明社會主義因素和資本主 義因素在一定時期內(nèi)可以共存于一個國家之中，社會主義制度的國家和資本主義制度的國家在一定時期內(nèi) 可以共存于世界范圍之中。不僅如此，在世界范圍內(nèi)，社會主義制度和資本主義制度這兩種社會制度，既 有對立和斗爭，又有相互學(xué)習(xí)和借鑒?，F(xiàn)代資本主義社會二戰(zhàn)后之所以得到迅速發(fā)展，與借鑒了現(xiàn)實社會 主義的某些合理因素，恐怕不無關(guān)系。而現(xiàn)實社會主義也完全應(yīng)該實行對外開放政策，加強各國之間包括 與發(fā)達資本主義國家之間在經(jīng)濟、政治、科技、文化、教育等方面的交流與合作，學(xué)習(xí)國外的先進科學(xué)技 術(shù)和經(jīng)營管理經(jīng)驗，加速本國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。第四，既然在資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，而且這種因素積累的越多離社 會主義就越近，那么由資本主義社會向社會主義社會的過渡，就既可能采取暴力革命的形式，也可能采取 和平發(fā)展的形式。在特定的歷史條件下，馬克思、恩格斯、列寧突出強調(diào)暴力革命的形式，但他們從來沒 有否定在條件許可時無產(chǎn)階級用和平的方式奪取政權(quán)。從當(dāng)代發(fā)達資本主義國家的實際情況看，暴力革命 形式的可能性在減少，漸進的和平發(fā)展的形式的可能性在增長。第五，承認資本主義社會內(nèi)部可以自發(fā)地孕育和形成社會主義因素，有助于堅定人們的社會主義信念 該題中的觀點是片面的夸大了新舊社會制度的對立，違背了原理中的辯證否定規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律，社會 形態(tài)更替的一般規(guī)律，在一定程度上干擾了對“兩個必然”的堅持，應(yīng)認清其實質(zhì)。如何看待資本主義的歷史地位？ 資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會 經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。 但同此前的其他社會經(jīng)濟制度相比，資本主義制度空前地提高了社會生產(chǎn)力，則是以往任何社會所不可比 擬的。對此，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造 的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！迸c封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn) 力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主 義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善 資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。 然而，資本主義的歷史進步性并不能掩蓋其自身的局限性。同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本 主義生產(chǎn)資料的私人占有對生產(chǎn)社會化的進一步發(fā)展造成了嚴重的障礙，這一矛盾是資本主義生產(chǎn)方式固 有的，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動蕩和危機。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)是不可能消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式 的歷史過渡性。認為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死,腐而不朽”, 你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r?資本主義必然為更加美好的社會制度所代替，并不意味著資本主義社會將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義制 度目前還能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供一定的空間，向社會主義的轉(zhuǎn)變會觸及資產(chǎn)階級的根本利益，必然會遭到 阻撓和反抗，因而資本主義向社會主義的過渡必然是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。人類社會發(fā)展史已經(jīng) 證明，一種新的社會經(jīng)濟制度取代舊的社會經(jīng)濟制度，總是要經(jīng)歷一個長時期的、曲折復(fù)雜的歷史過程。 特別是社會主義制度代替資本主義制度更是長期而曲折的，這是因為：第一，一種社會經(jīng)濟制度退出歷史舞臺，必須是這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能繼續(xù)容納社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克 思指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的?！? 在資 本主義矛盾加深和激化的同時，資產(chǎn)階級在不觸動其根本制度和根本利益的前提下，對資本主義生產(chǎn)關(guān)系 不斷地進行的調(diào)整是私人資本在資本主義制度允許的范圍內(nèi)進行自我揚棄的表現(xiàn)。它在一定程度上和一定 范圍內(nèi)適應(yīng)了社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求，可以使資本主義基本矛盾得到暫時的一定程度的緩解，使資本主 義社會基本矛盾激化達到頂點的累積時間延長，從而使社會主義代替資本主義成為個長期的歷史過程。第二，從世界范圍來看，一種新的社會制度要徹底戰(zhàn)勝舊的社會制度，歸根到底要求新的社會制度比舊的 社會制度創(chuàng)造出更高的勞動生產(chǎn)率。社會主義社會是比資本主義社會更高級的社會形態(tài)，它應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造出比 資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。但是迄今為止，建立起社會主義制度的國家都不是脫胎于高度發(fā)達的資本主 義國家，而是脫胎于經(jīng)濟文化比較落后的國家。建立社會主義制度前，自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位， 商品經(jīng)濟很不發(fā)達。這些國家需要一個很長的時間來建立自己的牢固的社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)。加之社會主義 經(jīng)濟制度產(chǎn)生的時間還比較短，新的經(jīng)濟體制還在建立和完善之中，這些決定了目前社會主義國家還不可 能有比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。而經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展的資本主義國家，擁有發(fā)達的科學(xué)技術(shù)和大批科 技人才，有素質(zhì)較高的熟練勞動大軍，這種狀況決定了社會主義要創(chuàng)造出高于資本主義的勞動生產(chǎn)率需要 有一個相當(dāng)長的歷史過程。第三，社會主義取代資本主義在某一國家的實現(xiàn)取決于多種因素，其中最重要的是革命形勢的形成，而這 些條件的成熟需要很長的醞釀和準備時間。由于資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律的作用，各國社會主義 革命條件成熟的狀況必然會出現(xiàn)不平衡。特別是革命的主觀條件更是不同。到目前為止，世界上絕大多數(shù) 國家仍處于資本主義體系內(nèi)。在資本主義體系中，有些是已經(jīng)走上壟斷階段的帝國主義國家，有些是正在 向壟斷階段發(fā)展的資本主義國家，還有些是正在走上資本主義發(fā)展道路的發(fā)展中國家。在壟斷資本主義時 期，壟斷資產(chǎn)階級極力采取收買政策，培植工人貴族，瓦解工人運動。同時，由于社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展， 壟斷資產(chǎn)階級攫取的利潤大大膨脹起來。他們可以從巨額利潤中拿出很小部分，搞“福利國家”；他們發(fā) 行小額股票，實行“股權(quán)分散化”，從而大肆鼓吹“人民資本主義”。在企業(yè)內(nèi)部，資本家以所謂“勞資 合作”和吸收少數(shù)工人參加管理等辦法來麻痹工人階級。這些對維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，緩和國內(nèi)的階級矛 盾起了一定的作用。壟斷資本主義國家還利用其強大的經(jīng)濟力量，通過多種途徑對社會主義國家實行和平 演變，分裂國際共產(chǎn)主義運動。正是革命條件成熟的不平衡、革命運動形勢的高低潮相互交錯，使得社會 主義代替資本主義不僅是長期的，而且是一個復(fù)雜的歷史過程。第四，在從資本主義向社會主義過渡的過程中，社會主義制度的產(chǎn)生、鞏固和發(fā)展也不會是一帆風(fēng)順的， 會出現(xiàn)曲折甚至是倒退。以公有制代替私有制，是對以往一切建立在私有制基礎(chǔ)上的社會制度的根本否定， 這個否定比歷史上任何一次社會變革都更加復(fù)雜、更艱巨。這不僅是因為社會主義制度是建立在經(jīng)濟文化 落后的基礎(chǔ)之上，生產(chǎn)力水平比資本主義低，而且，社會主義作為一種新的社會制度，沒有現(xiàn)成的模式， 沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，只能在社會主義建設(shè)實踐中去探索和創(chuàng)造，這難免會走一些彎路，有時也會出現(xiàn)較大的 失誤。再加上資本主義的和平演變政策，也會使社會主義發(fā)展過程中遭受暫時的挫折，出現(xiàn)暫時的倒退。 所以，社會主義革命同以往的革命一樣，必然要經(jīng)歷一個復(fù)雜和曲折的發(fā)展過程。總之，社會主義在全世界范圍內(nèi)取代資本主義將是一個相當(dāng)長的歷史過程。盡管在這個歷史過程中不可避 免地會出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但它畢竟是人類社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢。第二次世界大戰(zhàn)后，由于 第三次科技革命的推動，當(dāng)今發(fā)達資本主義國家生產(chǎn)社會化達到空前的、驚人的高度，資本主義不僅在企 業(yè)內(nèi)部實現(xiàn)了生產(chǎn)資料、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的社會化，而且整個國家的社會生產(chǎn)已經(jīng)成為一個統(tǒng)一不可分的 有機整體。國際間分工協(xié)作日益發(fā)展，使生產(chǎn)國際化也達到前所未有的高度。生產(chǎn)的社會化迫使資產(chǎn)階級在資本屬性范圍內(nèi)，對生產(chǎn)關(guān)系做局部調(diào)整，從個人資本發(fā)展到股份資本，發(fā)展到壟斷資本，又從一般壟 斷資本發(fā)展到國家壟斷資本，乃至國際壟斷資本。但是資本的社會化、國際化只改變了資產(chǎn)階級的利益， 并沒有從根本上消除生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、 最活躍的因素，它總是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)資本關(guān)系內(nèi)部已經(jīng)沒有調(diào)整和變更余地的時候，資本主義生產(chǎn) 關(guān)系就完全成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。那么，社會主義公有制必然要取代資本主義私有制。簡述唯物辯證法的基本原理內(nèi)容及方法論意義 一、事物是普遍聯(lián)系的原理及方法論要求 原理歸納：唯物辯證法認為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有客觀性和多樣性。 方法論要求：堅持用聯(lián)系的觀點看問題，對事物的聯(lián)系進行具體分析，反對形而上學(xué)孤立、片面地看問題。 二、因果關(guān)系的原理及其方法論要求 原理歸納：唯物辯證法認為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴格區(qū)別，在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性。 方法論要求：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物、進行科學(xué)研究的前提；正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性；反對倒因為果，倒果為因。 三、整體和部分關(guān)系的原理及其方法論要求 原理歸納：唯物辯證法認為，一切事物都是由各個局部構(gòu)成的有機聯(lián)系的整體，局部離不開整體，整體也離不開局部，全局高于局部。 方法論要求：整體和部分關(guān)系原理要求我們辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮；樹立整體觀念和全局觀念。 四、事物是變化發(fā)展的原理及其方法論要求 原理歸納：唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。 方法論要求：用發(fā)展的觀點觀察和分析問題。要把事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程；要弄清事物在發(fā)展過程中所處的階段和地位；要與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長，反對形而上學(xué)靜止地看問題。 五、規(guī)律的客觀性原理及方法論要求 原理歸納：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 方法論意義：我們要發(fā)揮主觀能動性，按客觀規(guī)律辦事，解放思想，實事求是，否則會遭到規(guī)律的懲罰。 六、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的原理及其方法論要求 原理歸納：一方面，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；另一方面，由于意識具有能動作用，所以，人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識并利用規(guī)律，達到改造世界的目的。 方法論意義：這一原理要求我們既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。認識客觀規(guī)律是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造世界才是目的，堅持實事求是和解放思想的統(tǒng)一。簡述不同哲學(xué)派別對認識的不同觀點 一、在認識論問題上不同哲學(xué)派別的對立和區(qū)別 辯證唯物主義認識論既不同于形而上學(xué)唯物主義認識論更不同于唯心主義認識論。馬克思指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解。所以，結(jié)果竟是這樣，和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當(dāng)然是不知道真正現(xiàn)實的、感性活動本身的?！边@段話主要說明實踐的重要，形而上學(xué)唯物主義認識不到實踐和人的主觀能動性的重要性，唯心主義夸大主觀能動性，也認識不到實踐的重要性。（一）唯物主義認識論和唯心主義認識論的對立1．前提或基礎(chǔ)即世界觀不同，前者是唯物主義，后者是唯心主義。2．核心或本質(zhì)不同，前者是反映論，認為認識是人腦對客觀世界的反映，后者是先驗論，認為認識是先于物質(zhì)，先于實踐經(jīng)驗的東西，如“理念論”、“回憶說”、“生而知之”、“天賦觀念”、“理性為世界立法”等。3．認識路線（順序）不同，前者是從物到感覺和思想，后者是從思想和感覺到物。（二）可知論和不可知論的對立1．可知論，它的含義是承認人們能夠認識并正確認識客觀對象，即承認思維和存在的同一性。主張可知論的哲學(xué)家包括一切唯物主義者和徹底唯心主義者，如費爾巴哈和黑格爾。2．不可知論，它的含義是否認人能夠認識并正確認識客觀對象，懷疑人類認識世界的能力，懷疑科學(xué)知識的客觀性和可靠性，即否認思維和存在的同一性。不可知論的主要的代表人物是休謨和康德。3．辯證唯物主義的可知論是徹底的科學(xué)的可知論，認為世界上只有未知之物，沒有不可知之物，人的認識能力沒有原則上不可逾越的界限，只要勇于實踐和勤于探索，任何客觀事物的奧秘終究可以被認識。對不可知論的最令人信服的駁斥是實踐。（三）辯證唯物主義認識論和形而上學(xué)唯物主義認識論的原則區(qū)別辯證唯物主義的認識論繼承和發(fā)揚了唯物主義反映論，徹底堅持了唯物主義的認識路線，反對了唯心主義先驗論，徹底堅持了科學(xué)的可知論，反對了不可知論，同時又克服了形而上學(xué)唯物主義反映論的缺陷，同形而上學(xué)唯物主義反映論的原則區(qū)別是：1．它是徹底的科學(xué)的反映論,克服了形而上學(xué)唯物主義反映論的狹隘性、機械性和被動直觀性。2．它把科學(xué)的實踐觀引入認識論，把實踐作為全部認識論的基礎(chǔ)，指明認識是主體通過實踐對客體的能動反映，克服了形而上學(xué)唯物主義否認實踐作用，把人的認識生物化、自然化的缺陷，即離開人的社會性、離開了人的歷史發(fā)展去觀察認識問題。3．它把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了人認識發(fā)展的辯證過程，揭示了認識運動的基本規(guī)律，克服了形而上學(xué)唯物主義把認識直觀化、凝固化、片面化的缺陷。