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2025-08-04 10:00本頁面
【正文】 展，必然導致經(jīng)濟危機，說明資本主義生產(chǎn)關系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重阻礙，必然要被嶄新的社會主義生產(chǎn)關系所代替。（4）恩格斯還論證了資本主義的股份公司，壟斷組織和國有化的出現(xiàn)，使資本主義的矛盾更加激化，為社會主義革命準備著條件。資本主義必然被社會主義所代替的理論是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢，至今仍未過時。盡管由于新技術革命的影響，在戰(zhàn)后一系列資本主義國家出現(xiàn)了許多新的情況新現(xiàn)象，但它只是緩和了資本主義的基本矛盾，并沒有消除這種矛盾所帶來的經(jīng)濟危機等資本主義痼疾，因此歸根到底挽救不了資本主義必然滅亡的命運。同時，我們還應懂得，生產(chǎn)關系一經(jīng)確立，具有相對的穩(wěn)定性，社會主義生產(chǎn)關系代替資本主義生產(chǎn)關系也需要有一個長期、曲折的歷史過程。三、 分析題（18分）科學社會主義與空想社會主義有哪些根本區(qū)別？答：科學社會主義是空想社會主義的直接繼承和發(fā)展，但是二者又有著根本的區(qū)別。它們的區(qū)別主要有三點：（1）科學社會主義立足于現(xiàn)實經(jīng)濟基礎，也就是說以社會化生產(chǎn)力的的本性為出發(fā)點?？茖W社會主義認為，人類社會的發(fā)展，資本主義由產(chǎn)生、發(fā)展到滅亡，最根本的是由于社會生產(chǎn)力發(fā)展的結果。資本主義生產(chǎn)力的社會化發(fā)展，同資本主義私有制不相容了，才產(chǎn)生了走向社會主義的必然性?？茖W社會主義理論是完全符合生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展客觀規(guī)律的，是立足于現(xiàn)實經(jīng)濟基礎之上的。空想社會主義不是以社會生產(chǎn)力的本性為出發(fā)點，而是從抽象的理性原則出發(fā)來臆造必然性。他們認為，人類社會經(jīng)濟與政治的變革是哲學的變革決定的，哲學家所持的觀點支配著人類社會。列寧曾經(jīng)這樣說過：“馬克思和恩格斯在他們的科學著作中，最先說明了社會主義不是幻想臆造，而是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最終標志和必然結果?！保?）科學社會主義認為社會主義代替資本主義是必然的，而且一定要通過階級斗爭，進行無產(chǎn)階級革命，才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，并且依靠無產(chǎn)階級專政改造舊的生產(chǎn)關系，走向建設社會主義的勝利道路?？障肷鐣髁x雖然承認法國大革命是一場階級斗爭，但卻反對無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的斗爭，特別是反對暴力革命。他們主張依靠道德與輿論的力量來改造社會。他們不懂得通過政治斗爭，希望寄托在明智的人物身上。列寧說：“離開階級斗爭，社會主義就是空話或者幼稚的幻想。”（3）科學社會主義把革命的希望寄托在無產(chǎn)階級這個最先進的階級身上，無產(chǎn)者一旦有了科學理論武裝，建設起自己的覺悟的先鋒隊，就能成為一個自覺的戰(zhàn)斗的力量，領導全體勞動人民，取得社會主義的勝利?？障肷鐣髁x只是以抽象的人性、理性出發(fā)，不區(qū)分剝削階級，他們不了解無產(chǎn)階級的歷史使命，而把希望寄托在有產(chǎn)者甚至是王公貴族身上。在他們看來，無產(chǎn)者只是一個受苦難的階級，而不是可以領導革命的力量，不相信無產(chǎn)階級，而相信資產(chǎn)階級頭面人物。弄清科學社會主義同空想社會主義的區(qū)別，看來是非常重要的，他不僅為了知道社會主義的過去，而且更為了了解社會主義的現(xiàn)在。四、 論述：（16分）《矛盾論》對矛盾的特殊性是從以下幾個方面論述的。第一，各種物質(zhì)運動形式中不同事物中的矛盾，都帶有特殊性。這是從橫的、空間方面講，不同事物間矛盾的特殊性。第二，同一事物發(fā)展長途中的不同發(fā)展過程和階段上的矛盾具有特殊性。這是從縱的時間方面講矛盾的特殊性。第三，無論是不同運動形式、過程還是分階段中的矛盾，其矛盾各方也各具有特殊性。在矛盾的各種關系上，它的每個側(cè)面、每個層次、每個環(huán)節(jié)、每個部分及其相互聯(lián)結都具有特殊性，絕不能一律看待。這種特殊性不僅是說矛盾著的方面各有其特點，而且每一方面的不同條件下也有其特點。第四，具體事物具體分析是馬克思主義的活的靈魂。第五，共性與個性辯證關系是矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法四、 分析題（20分）（1）馬克思指出：“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——的主要缺點是：對事物、現(xiàn)實、感性、只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解?！边@里的“事物”、“現(xiàn)實”、“感性”都是指人能感覺到的客觀物質(zhì)世界，即人類生活在其中的并經(jīng)過人類實踐活動改造的世界。舊唯物主義只是從客體的或者直觀的形式去理解事物，意思是說，它只是像照鏡子一樣，直觀地消極被動地反映客觀世界，不需要任何中介而可以直接形成關于事物的感覺、印象、觀念、思想。（2）“而不是把它當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”。這是說舊唯物主義不是把反映理解為人類所特有的一種主觀能動活動過程，不是理解為實踐活動過程。一切舊唯物主義者把人和客觀世界的關系，僅僅理解為一種直觀的反映和被反映的關系，他們不懂得人們的認識對象同時又是人們的實踐對象、人們只有通過實踐才能反映客觀事物。人們認識世界和改造世界是在實踐基礎上統(tǒng)一起來的。實踐既是人們所特有的主觀能動過程，又是一種客觀的物質(zhì)活動過程。舊唯物主義對這些根本不理解。舊唯物主義主張物質(zhì)決定意識，費爾巴哈批判唯心主義、宗教神學、恢復了唯物主義權威，但由于包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義都不理解實踐的重大意義，所以馬克思在《提綱》里，開宗明義地把這一點看作是“從前的一切唯物主義”的“主要缺點”，是和新唯物主義的根本區(qū)別。(3)唯心主義抽象地發(fā)展了人的主觀能動性馬克思在分析了舊唯物主義后說：“和唯物主義相反，唯心主義卻發(fā)展了能動的方面，但只是抽象地發(fā)展了，因為唯心主義當然是不知道現(xiàn)實的、感性活動本身的。”這是說唯心主義看到了、肯定了人的主觀能動性，但是顛倒了物質(zhì)和意識的關系，把意識的能動性無限夸大了?！俺橄蟮匕l(fā)展了”人的主觀能動性，即把人們實踐活動的現(xiàn)實的、具體的客觀物質(zhì)性抽象掉了，只剩下人們的意志、愿望等主觀的東西。實質(zhì)上，唯心主義也是把實踐活動排斥在認識論之外。10
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