qijaaa簡答題-閱讀頁
2024-08-23 10:00本頁面
【正文】 題，每題15分，共30分）馬克思是如何闡明交換在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的地位和作用的？馬克思通過交換的四種類型的分析，說明交換在生產(chǎn)和再生產(chǎn)中的地位和作用。它本質(zhì)上組成生產(chǎn)。如原料或成品的交換。（4）、直接為了消費而進行的交換。對此，馬克思從社會分工、交換的性質(zhì)以及交換的深度、廣度和方式等方面作了分析。第一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有考究產(chǎn)生這些動機背后的物質(zhì)原因；第二，過去的歷史理論恰恰沒有說明人民群眾的活動。二、科學(xué)的解決了社會歷史觀中的基本問題，論述了社會存在決定社會意識的原理。四、 把人類社會歷史當(dāng)作具有自己客觀規(guī)律的自然歷史過程來研究，概述了社會經(jīng)濟形態(tài)發(fā)展的幾種形式，論證了共產(chǎn)主義代替資本主義的歷史必然性?！缎蜓浴分袨槲覀兲峁v史唯物主義的方法。只有“從抽象上升到具體的方法”，才“顯然是科學(xué)上正確的方法”。它是人的頭腦從本質(zhì)上系統(tǒng)地反映和掌握客觀事物整體運動全貌、揭示其規(guī)律的科學(xué)方法。（3）、馬克思還區(qū)別了他同黑格爾的唯心主義方法的根本不同之處，指出科學(xué)的方法是同現(xiàn)實的歷史進程相符合的。（2）資產(chǎn)階級國家是鎮(zhèn)壓剝削無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的暴力工具，不會“自行消亡”，根據(jù)一般規(guī)律只能由無產(chǎn)階級用暴力革命來打碎它；無產(chǎn)階級只有用革命手段推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政機構(gòu)，才能進而創(chuàng)造國家“自行消亡”的條件。國家不是被廢除的，而是自行消亡的。如何理解政治經(jīng)濟學(xué)的對象？（1）、政治經(jīng)濟學(xué)的出發(fā)點，應(yīng)該是在一定社會生產(chǎn)關(guān)系中進行生產(chǎn)的個人。政治經(jīng)濟學(xué)不是工藝學(xué)。（2）、資本主義經(jīng)過手工操作、工廠手工業(yè)、機器大工業(yè)得到很大發(fā)展。（4）、指出隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義社會的基本矛盾日益尖銳化，周期性經(jīng)濟危機不斷發(fā)生，階級矛盾日益激化，“資產(chǎn)階級關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再也容納不了它本身所造成的財富了。（5）、因此，“資產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，這就說明，資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，這就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的必然結(jié)果，是不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 費爾巴哈以自己的人本唯物主義否定黑格爾唯心主義，為了有別于黑格爾哲學(xué)，他把自己的哲學(xué)叫“新哲學(xué)”。（2）、從《提綱》內(nèi)容看，馬克思的新唯物主義，主要新在唯物主義向社會歷史領(lǐng)域的發(fā)展，即新在唯物史觀上?！短峋V》11條，有12處提到實踐范疇，主要是為把實踐范疇引入歷史觀，以建立科學(xué)的歷史唯物主義理論。生產(chǎn)實踐以及人們在生產(chǎn)實踐中結(jié)成的生產(chǎn)方式，決定社會的性質(zhì)、面貌和發(fā)展趨勢，是社會發(fā)展的決定力量。恩格斯是怎樣論證資本主義必然為社會主義所代替這一客觀規(guī)律的，這個結(jié)論是否已經(jīng)過時？答：馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾對這一規(guī)律作過闡述。（1）恩格斯分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)的社會化和資本主義私人占有之間的矛盾，說明這一矛盾是資本主義社會其它一切矛盾和沖突的根源?！保?）恩格斯指出，資本主義社會基本矛盾的不斷發(fā)展，必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴(yán)重阻礙，必然要被嶄新的社會主義生產(chǎn)關(guān)系所代替。資本主義必然被社會主義所代替的理論是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，是一種歷史趨勢，至今仍未過時。同時，我們還應(yīng)懂得，生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)確立，具有相對的穩(wěn)定性，社會主義生產(chǎn)關(guān)系代替資本主義生產(chǎn)關(guān)系也需要有一個長期、曲折的歷史過程。它們的區(qū)別主要有三點：（1）科學(xué)社會主義立足于現(xiàn)實經(jīng)濟基礎(chǔ)，也就是說以社會化生產(chǎn)力的的本性為出發(fā)點。資本主義生產(chǎn)力的社會化發(fā)展，同資本主義私有制不相容了，才產(chǎn)生了走向社會主義的必然性?？障肷鐣髁x不是以社會生產(chǎn)力的本性為出發(fā)點，而是從抽象的理性原則出發(fā)來臆造必然性。列寧曾經(jīng)這樣說過：“馬克思和恩格斯在他們的科學(xué)著作中，最先說明了社會主義不是幻想臆造，而是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最終標(biāo)志和必然結(jié)果?？障肷鐣髁x雖然承認法國大革命是一場階級斗爭，但卻反對無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級的斗爭，特別是反對暴力革命。他們不懂得通過政治斗爭，希望寄托在明智的人物身上?！保?）科學(xué)社會主義把革命的希望寄托在無產(chǎn)階級這個最先進的階級身上，無產(chǎn)者一旦有了科學(xué)理論武裝，建設(shè)起自己的覺悟的先鋒隊，就能成為一個自覺的戰(zhàn)斗的力量，領(lǐng)導(dǎo)全體勞動人民，取得社會主義的勝利。在他們看來，無產(chǎn)者只是一個受苦難的階級，而不是可以領(lǐng)導(dǎo)革命的力量，不相信無產(chǎn)階級，而相信資產(chǎn)階級頭面人物。四、 論述：（16分）《矛盾論》對矛盾的特殊性是從以下幾個方面論述的。這是從橫的、空間方面講，不同事物間矛盾的特殊性。這是從縱的時間方面講矛盾的特殊性。在矛盾的各種關(guān)系上，它的每個側(cè)面、每個層次、每個環(huán)節(jié)、每個部分及其相互聯(lián)結(jié)都具有特殊性，絕不能一律看待。第四，具體事物具體分析是馬克思主義的活的靈魂?！边@里的“事物”、“現(xiàn)實”、“感性”都是指人能感覺到的客觀物質(zhì)世界，即人類生活在其中的并經(jīng)過人類實踐活動改造的世界。（2）“而不是把它當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主觀方面去理解”。一切舊唯物主義者把人和客觀世界的關(guān)系，僅僅理解為一種直觀的反映和被反映的關(guān)系，他們不懂得人們的認識對象同時又是人們的實踐對象、人們只有通過實踐才能反映客觀事物。實踐既是人們所特有的主觀能動過程，又是一種客觀的物質(zhì)活動過程。舊唯物主義主張物質(zhì)決定意識，費爾巴哈批判唯心主義、宗教神學(xué)、恢復(fù)了唯物主義權(quán)威，但由于包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義都不理解實踐的重大意義，所以馬克思在《提綱》里，開宗明義地把這一點看作是“從前的一切唯物主義”的“主要缺點”，是和新唯物主義的根本區(qū)別。”這是說唯心主義看到了、肯定了人的主觀能動性，但是顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識的能動性無限夸大了。實質(zhì)上，唯心主義也是把實踐活動排斥在認
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