【正文】 的”。談?wù)勀銓Α白プ≈攸c”就是一點論，“二者兼顧”就是均衡論的理解。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣不可避免。“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。在生產(chǎn)使用價值的過程中，勞動、資本、土地、技術(shù)是不可缺少的，馬克思肯定各種生產(chǎn)要素在財富生產(chǎn)中同等的重要性，他說：“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。價值則不同，價值是凝聚在商品中的無差別的人類勞動，抽象勞動是形成價值的實體，勞動是價值創(chuàng)造的唯一源泉。所謂價值、抽象勞動體現(xiàn)的是人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，凡是社會物質(zhì)財富，都經(jīng)過人的勞動才能形成。兩者相互滲透相互包含。二者兼顧是指既要研究主要矛盾，又要研究次要矛盾，既要研究矛盾的主要方面，又要研究矛盾的次要方面，是有重點的兼顧，并非均衡論。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。馬克思主義從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。答：哲學(xué)基本問題是思維和存在或意識與物質(zhì)的關(guān)系問題。第二方面是思維和存在的同一性問題，主要是思維能否認(rèn)識存在，即現(xiàn)實世界是否可知的?！绷袑幍奈镔|(zhì)定義言簡意駭?shù)匕藰O其豐富的內(nèi)容，具有重大意義。從而使哲學(xué)物質(zhì)概念區(qū)別于自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的根本缺陷。從意識是客觀存在的反映看，客觀存在才是意識內(nèi)容的源泉，意識是客觀存在的主觀映象，其內(nèi)容來源于人腦之外的客觀存在。社會發(fā)展史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展史。答：實踐是人類能動地改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動。實踐有三種基本形式，第一，物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐，它是處理人與自然關(guān)系的活動，是最基本的實踐活動。矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的。③二者是相對和絕對的關(guān)系。把二者割裂開來，或夸大一方而否認(rèn)另一方，必然導(dǎo)致形而上學(xué)的片面性。矛盾雙方既同一又斗爭推動事物的發(fā)展。 ②斗爭性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在：在事物量變過程中，斗爭推動著矛盾雙方力量的消長變化，為質(zhì)變準(zhǔn)備條件。因此，矛盾是事物發(fā)展的動力。它同不去把握甚至否認(rèn)重點，把各種矛盾或矛盾雙方平均看待的形而上學(xué)的“均衡論”有質(zhì)的區(qū)別。 答：(1)矛盾的普遍性和特殊性是對立統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的特殊性是指:每一事物、每一過程的矛盾及其各個方面都有其特點。一方面，共性離不開個性，共性存在于個性之中，沒有個性也就沒有共性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。①量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變引起質(zhì)變，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變又會引起新的量變，為新的量變開辟道路。? 答：辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀是兩種根本對立的否定觀。否定是舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是事物發(fā)展中決定性的一環(huán)。③辯證否定的實質(zhì)是揚棄。 形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為：①否定不是事物自身的因素，否定不是事物的自我否定，而是外在的否定，是主觀任意的否定。12．簡述意識的能動作用及其表現(xiàn)。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。社會意識相對獨立性，是指它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。 答：科學(xué)技術(shù)本身不是生產(chǎn)力的獨立要素，科學(xué)作為一種知識形態(tài)的東西，在沒有應(yīng)用到物質(zhì)生產(chǎn)過程中之前，是潛在的生產(chǎn)力，但科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程、滲透在生產(chǎn)力諸基本要素之中而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)能力。生產(chǎn)關(guān)系的反作用有時是巨大的，但歸根到底決定于生產(chǎn)力的狀況。生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的有機統(tǒng)一構(gòu)成了社會形態(tài)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和性質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。 ②經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。 ？社會形態(tài)更替的過程是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。四、簡答題1．生產(chǎn)要素與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是什么？勞動是價值的唯一源泉，但勞動不是財富的唯一源泉。因此不能把價值創(chuàng)造與財富生產(chǎn)混為一談。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。此外，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會生產(chǎn)各個部門的配臵，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會勞動的浪費。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。法人資本所有制是資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。首先，國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強。戰(zhàn)后資本主義國家普遍加強了法制建設(shè)，以便維護社會各階級、階層之間利益的協(xié)調(diào)，緩和矛盾和沖突，更好的發(fā)揮對經(jīng)濟生活的干預(yù)作用。2．簡述空想社會主義的歷史局限性。四、簡答題1．為什么說社會主義社會是一個長期的歷史時期？社會主義社會是一個長期的歷史時期，它在自身的發(fā)展中也會經(jīng)歷從低級到高級的發(fā)展階段，在一切條件具備之后才能實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會過渡。四、簡答題：（共4題，每題7分，共計28分）1．為什么說社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程？ 2．為什么認(rèn)識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程？ 3．簡述社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總受到自己目的驅(qū)使和制約，因為在社會歷史領(lǐng)域活動中，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)。從主觀方面說，人們總是受到自己認(rèn)識能力和實踐活動范圍的限制。3．簡述社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)。最后，社會意識對社會存在的能動反作用。總之，空想社會主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但是不具備科學(xué)的和實踐的品格。意識在能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。3．為什么說社會主義社會是一個長期的歷史時期？ 社會主義社會是一個長期的歷史時期，它在自身的發(fā)展中也會經(jīng)歷從低級到高級的發(fā)展階段，在一切條件具備之后才能實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會過渡。4．為什么社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學(xué)的發(fā)展？馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史的使命，把爭取社會主義的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超。歷史經(jīng)驗證明，對社會主義時期的長期性應(yīng)有充分的估計，決不能超越階段急于向共產(chǎn)主義過渡，否則會欲速不達，帶來嚴(yán)重的后果。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。2．簡述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。2．簡述私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾?？障肷鐣髁x作為一種批判、否定資本主義的思潮，是歷史上進步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系。主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在的發(fā)展的不平衡性?？陀^事物的本質(zhì)有一個顯露的過程，人的認(rèn)識也就需要一個過程。2．為什么認(rèn)識是一個不斷反復(fù)和無限發(fā)展的過程？一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)歷從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐多次反復(fù)才能完成。四、簡答題：（共4題，每題7分）1．為什么說社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程？社會形態(tài)更替的過程是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。歷史經(jīng)驗證明，對社會主義時期的長期性應(yīng)有充分的估計，決不能超越階段急于向共產(chǎn)主義過渡，否則會欲速不達，帶來嚴(yán)重的后果。其歷史局限性在于：空想社會主義者只看到了資本主義必然滅亡的命運，卻未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；要求埋葬資本主義，卻看不到埋葬資本主義的力量；憧憬取代資本主義的理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路。四、簡答題1．為什么社會主義能夠?qū)崿F(xiàn)從空想到科學(xué)的發(fā)展？馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史的使命，把爭取社會主義的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。其次，政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大。法人資本所有制的基本特點是：各類法人（企業(yè)法人和機構(gòu)法人）取代個人或家族股東成為企業(yè)的主要出資人，企業(yè)的股票高度集中于少數(shù)股東之手，法人股東憑借手中集中化的控股權(quán)干預(yù)甚至直接參與公司治理，監(jiān)督和制約管理階層的經(jīng)營行為，使公司資本的所有權(quán)與控制權(quán)重新趨于合一。國家所有制的主要特點是，國家作為出資人，擁有國有企業(yè)的所有權(quán)和控制權(quán)，國有企業(yè)的重要職能是推行政府的社會政策和經(jīng)濟政策，為私人壟斷資本的發(fā)展提供服務(wù)和保障，國有制在整個資本主義經(jīng)濟中所占的比重并不大，但是由于其主要在于基礎(chǔ)設(shè)施和公共事業(yè)部門，所以對整個社會經(jīng)濟的發(fā)展有著重要的影響。最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性；既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。其一可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進步。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力和社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。它們認(rèn)為，土地、原材料等生產(chǎn)要素是商品市場必不可少的物質(zhì)條件，它們和勞動結(jié)合生產(chǎn)出財富即使用價值。在社會發(fā)展過程中，一方面，人們的歷史選擇活動總受到自己目的驅(qū)使和制約，因為在社會歷史領(lǐng)域活動中，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求目的的人；另一方面，人們的歷史選擇活動又必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，因為歷史過程受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的，人們的歷史選擇只有符合社會發(fā)展規(guī)律才能實現(xiàn)。統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上，思想上的統(tǒng)治地位，通過國家政權(quán)和意識形態(tài)的力量，排除異已勢力及其思想，力圖將社會特別是經(jīng)濟關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。統(tǒng)治階級總是利用和依靠自己政治上，思想上的統(tǒng)治地位，通過國家政權(quán)和意識形態(tài)的力量，排除異已勢力及其思想，力圖將社會特別是經(jīng)濟關(guān)系控制在“秩序”的范圍之內(nèi)，維護自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的統(tǒng)治地位和根本利益。其中，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最終決定力量。 ②生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過程的周期日趨縮短，對于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。實踐是發(fā)揮人的意識能動作用的基本途徑。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性?？隙ň褪墙^對的肯定，否定就是絕對的否定。一方面新事物克服舊事物中不合理的、腐朽的東西，使新舊事物有本質(zhì)區(qū)別，這是事物發(fā)展中連續(xù)性的中斷。辯證否定是包含肯定的否定，使新舊事物聯(lián)系起來。它是通過事物內(nèi)在的肯定因素和否定因素的矛盾運動，否定方面的不斷強大，并最后戰(zhàn)勝肯定方面的必然結(jié)果。 事物由于自己內(nèi)部的矛盾運動，而引起事物的發(fā)展由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變到新的量變的無限循環(huán)往復(fù)，使事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物變化是發(fā)生在度的范圍內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)別量變和質(zhì)變的標(biāo)志。量變是事物在數(shù)量上的變化即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化。③在一定條件下二者相互轉(zhuǎn)化。②二者相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中(無處不在)，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動(無時不有)。兩點論中包含著重點論，因而兩點論又區(qū)別于“均衡論”；重點論也包含著兩點論，因而重點論也區(qū)別于“一點論”。它同只肯定其一，而忽略或否定其二的形而上學(xué)“一點論”有質(zhì)的區(qū)別。③同一性和斗爭性在事物的發(fā)展中具有不同的作用，但它們都不能孤立地起作用，它們相互結(jié)合，才能推動事物的發(fā)展。第二，矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互促進、互相利用中各自得到發(fā)展。矛盾是指事物內(nèi)部對立著的雙方或事物之間相互依存和相互排斥的關(guān)系。同一性和斗爭性相結(jié)合構(gòu)成矛盾運動。它們是矛盾的兩種相反的屬性。第三，科學(xué)實驗，它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。第二，能動性，實踐是主體有意識、有目的的活動。社會歷史是人們的自覺活動創(chuàng)造的，人們的思想意識在社會生活中有重要作用，但人們的思想意識歸根到底是由人們的社會物質(zhì)生活條件決定的，是對社會物質(zhì)生活的反映。正確意識是客觀存在的如實反映，錯誤意識則是歪曲的反映。答：意識的本質(zhì)概括為兩方面：一是意識是人腦的機能；二是意識是客觀存在的反映。②它指出人能夠感知和認(rèn)識物質(zhì)，堅持了唯物主義反映論和可知論，為科學(xué)地認(rèn)識世界指明了方向，同不可知論劃清了界限。這是最根本的方面。最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。2．簡述馬克思主義重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。只有立足于一切現(xiàn)實的社會關(guān)系總和這一基點上，才能真正把握人的本質(zhì)的具體性和社會性。相對真理不斷向絕對真理轉(zhuǎn)化，真理是一個過程，它永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中。不承認(rèn)勞動是價值的唯一源泉，是企圖掩蓋資產(chǎn)階級利用其對生產(chǎn)資料的占有而無償占有別人勞動這種剝削的實質(zhì)。具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，但勞動并不是使用價值的唯一源泉，使用價值有兩個源泉，即生產(chǎn)資料和人的勞動