【正文】 為獲得良好的教學(xué)效果，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意教師角色的定位，引導(dǎo)好學(xué)生進(jìn)行授課，正確處理好體驗(yàn)式教學(xué)模式和傳統(tǒng)教學(xué)模式的關(guān)系。關(guān)鍵詞體驗(yàn)式教學(xué)應(yīng)用方式目前，在教學(xué)課堂上，灌輸式教學(xué)已經(jīng)不適應(yīng)教與學(xué)的不斷發(fā)展了。越來(lái)越多的專業(yè)教學(xué)要求學(xué)生具備實(shí)踐操作能力，與人溝通能力，接觸社會(huì)能力。例如旅管專業(yè)，汽車專業(yè)等，此類課程均是實(shí)踐操作性較強(qiáng)的課程，因此在教學(xué)過(guò)程中采用何種教學(xué)模式將直接影響學(xué)生上課的興趣和教學(xué)效果。體驗(yàn)式教學(xué)是目前較為實(shí)用的一種新式教學(xué)模式。一．體驗(yàn)式教學(xué)的來(lái)源在二十世紀(jì)初的德國(guó)，在沒(méi)有多少人懷疑捧讀教科書(shū)和課堂授課的教學(xué)模式時(shí)，曾在牛津受教的教師科翰（Kurt Hahn）忽然向自己發(fā)問(wèn)：有沒(méi)有更好的方式，讓教育更豐富？科翰覺(jué)得，這如同學(xué)游泳、學(xué)腳踏車，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)來(lái)自親身體驗(yàn)，就會(huì)深刻得終身不忘。他希望建立一所學(xué)校，以“做中學(xué)”的方式來(lái)實(shí)踐他的教育思想?？墒?，因?yàn)榻逃枷牒图{粹主義相沖突，猶太裔出身的科翰不得不流亡到英國(guó)蘇格蘭。1934年，科翰和其他人創(chuàng)辦了Gordonstoun School，培訓(xùn)年輕海員在海上的生存能力和船觸礁后的生存技巧，明顯提高了海員的生存率。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，體驗(yàn)式培訓(xùn)的獨(dú)特創(chuàng)意和培訓(xùn)方式逐漸被推廣開(kāi)來(lái)，培訓(xùn)對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、工商業(yè)人員等群體。培訓(xùn)目標(biāo)也由單純體能、生存培訓(xùn)擴(kuò)展到心理培訓(xùn)、人格培訓(xùn)、管理培訓(xùn)等。1941年，科翰在威爾士建立Outward Bound 戶外學(xué)校。目前，Outward Bound已成為世界最知名的體驗(yàn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。“There is more in you than you think.”（你所擁有的超過(guò)你所意識(shí)到的。）這是二戰(zhàn)前比利時(shí)一所教堂墻上的銘刻，后來(lái)成為科翰所建Gordonstoun School的信條，也是他教育哲學(xué)的主旨。他相信我們每個(gè)人都有更多的勇氣、力量和善良心，遠(yuǎn)多于我們認(rèn)為的。他希望創(chuàng)造一種環(huán)境，讓人們不必通過(guò)真實(shí)的艱險(xiǎn)、自我懷疑、厭倦、受嘲笑經(jīng)歷，就能領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)真理，認(rèn)識(shí)自己，了解別人。一系列挑戰(zhàn)性的戶外活動(dòng)就此扮演了“課程”．體驗(yàn)式教學(xué)的簡(jiǎn)介體驗(yàn)式教學(xué)是個(gè)過(guò)程，是個(gè)直接認(rèn)知、欣然接受、尊重和運(yùn)用當(dāng)下被教導(dǎo)的知識(shí)及能力的過(guò)程，這讓它特別適合處理人生中重要的事物，它在尊重之下去碰觸人們深層的信念與態(tài)度，深植于內(nèi)在的情緒、沉重的價(jià)值觀和人性課題。要更了解體驗(yàn)式教學(xué)，我們先了解與之完全不同的傳統(tǒng)的說(shuō)教式教學(xué)，說(shuō)教式教學(xué)是一個(gè)人以演講或授課的方式傳達(dá)信息給其它人的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)成果僅限于學(xué)識(shí)范圍的智力層面上。這教學(xué)法是以“杯與壺”的學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)(Roger 1983。Hobbs 1986)，簡(jiǎn)而言之，聽(tīng)課者就像空杯子等著授課者從知識(shí)之源，也就是“壺”，將知識(shí)注入杯子里。這是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，針對(duì)主題內(nèi)容，學(xué)生不會(huì)被要求去檢視他們自己的感覺(jué)、想法和領(lǐng)悟情形。他們可以保持個(gè)人完全的不自覺(jué)或?qū)τ谥黝}內(nèi)容引發(fā)自己或他人的情緒反應(yīng)保持緘默。體驗(yàn)式教學(xué)致力于讓參與者將自己的智力、情緒及行為全部投入到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中。學(xué)習(xí)成果將顯示在學(xué)識(shí)層面上的增加和參與者的情緒、價(jià)值觀、態(tài)度與行為方式的改變上。體驗(yàn)式教學(xué)是以人為本，尊重生命個(gè)體差異、尊重自然、尊重人獲得知識(shí)的自然法則的教育方式。它所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)而獲得多少知識(shí)、認(rèn)識(shí)多少事物，還在于人的生命意義、智力發(fā)展、情緒舒緩、個(gè)性優(yōu)化可以經(jīng)由教學(xué)而獲得彰顯和擴(kuò)展。三．體驗(yàn)式教學(xué)實(shí)踐從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，體驗(yàn)式教學(xué)的過(guò)程主要包括以下五個(gè)階段：激發(fā)興趣階段、實(shí)踐感受階段、體驗(yàn)內(nèi)化階段、強(qiáng)化反饋階段和學(xué)習(xí)遷移階段。（一）激發(fā)興趣階段體驗(yàn)學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，但是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)者是教師。因此，在學(xué)生親歷之前，要有一個(gè)啟動(dòng)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的階段，在這個(gè)階段教師需要提供情景材料并引發(fā)學(xué)習(xí)者的個(gè)體需要，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，在情境中體驗(yàn)。在這個(gè)階段，教師所提供的情景材料，要圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，貼近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)（知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)），能誘導(dǎo)學(xué)生有感有悟，從中獲取新的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，本人常采用以下三種方式來(lái)創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境：。多媒體是體驗(yàn)式教學(xué)中不可缺的教學(xué)工具，小段視頻可以緩解學(xué)生的壓力，容易產(chǎn)生共鳴。一些難講的內(nèi)容用簡(jiǎn)筆畫(huà)或者思維導(dǎo)圖在黑板上展示出來(lái)，邊畫(huà)邊講解，這種教授方法直觀，使復(fù)雜的內(nèi)容簡(jiǎn)單化，學(xué)生們?nèi)菀捉邮?。如本人在教環(huán)境污染時(shí)放映動(dòng)畫(huà)片Heal the Earth。通過(guò)觀看影片，同學(xué)們清楚地認(rèn)識(shí)到地球健康的重要性。（二）實(shí)踐感受（主體體驗(yàn)）階段在這個(gè)階段，個(gè)體對(duì)親歷過(guò)程進(jìn)行抽象、概括，形成概念或觀念。雖然個(gè)體的感受往往是不同的，但卻是最真實(shí)的。在教學(xué)實(shí)踐中，本人通過(guò)多種方式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生感悟和體驗(yàn)。生動(dòng)逼真的表演，能讓學(xué)生有身臨其境的體驗(yàn)，使簡(jiǎn)單無(wú)聊的知識(shí)更加形象化，趣味化。游戲是孩子們最喜愛(ài)的活動(dòng)。恰當(dāng)?shù)挠螒?，能調(diào)節(jié)課堂氣氛，吸引學(xué)生主動(dòng)參與課堂語(yǔ)言的實(shí)踐活動(dòng)。這種方法激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的激情和進(jìn)取性，特別是能幫助那些膽小的學(xué)生消除恐懼心理，成為積極的參與者，讓每一個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)成功的快樂(lè)。適當(dāng)?shù)母?jìng)賽活動(dòng)既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又能培養(yǎng)學(xué)生的合作互助意識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中，競(jìng)賽既可以小組為單位，也可以男女生為單位；可以是對(duì)話表演賽、搶答比賽，也可以是開(kāi)火車比賽。這種方法極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，擴(kuò)大了學(xué)生的參與面，增強(qiáng)了生生之間的合作。學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到參與、合作、成功的快樂(lè)。（三）體驗(yàn)內(nèi)化階段這個(gè)階段是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段。所謂內(nèi)化，就是把外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部主體的東西。在這里是指通過(guò)個(gè)體反思、同化或順應(yīng)等方式，將親歷中對(duì)事物、知識(shí)的感知或者對(duì)情境、人物的情感體驗(yàn)內(nèi)化成為自身行為或觀念。在這個(gè)階段教師可以組織討論、辯論、演講、寫作、動(dòng)手做等活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，通過(guò)交流可以促使體驗(yàn)主體再一次梳理自己的感受，使內(nèi)化進(jìn)一步深入。在交流中教師更要善于發(fā)現(xiàn)和捕捉學(xué)生創(chuàng)新思維的亮點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生更高層次的感悟和體驗(yàn)。（四）強(qiáng)化反饋階段反饋評(píng)價(jià)是學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)的重要部分，更是師生共享的情感體驗(yàn)階段，它決定著學(xué)生體驗(yàn)的方向和價(jià)值，起著調(diào)節(jié)和強(qiáng)化的作用。評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于整個(gè)體驗(yàn)過(guò)程，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，選擇適當(dāng)時(shí)機(jī)，組織學(xué)生交流評(píng)議，引導(dǎo)學(xué)生將親歷進(jìn)行歸納、印證并提升自己的感悟和體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，教師要用寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生在體驗(yàn)過(guò)程中采用的不同的思維方式和出現(xiàn)的不同的體驗(yàn)感受，要從注重學(xué)生的統(tǒng)一性變?yōu)樽鹬貙W(xué)生的多樣性和差異性，努力營(yíng)造出一種民主、和諧的氛圍，為學(xué)生更深層次的體驗(yàn)提供必要的條件。（五）學(xué)習(xí)遷移階段學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，指在一種情境中獲得的技能、知識(shí)或態(tài)度對(duì)另一種情境中技能、知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成的影響。體驗(yàn)式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫他們克服膽小、害羞的心理，提高他們的言語(yǔ)能力和語(yǔ)用能力，對(duì)他們參加各種演講比賽、外出時(shí)幫外國(guó)人指路或其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。五、問(wèn)題與思考體驗(yàn)式教學(xué)是一種體現(xiàn)“以學(xué)生為中心，以任務(wù)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過(guò)具體體驗(yàn)來(lái)感悟和認(rèn)知語(yǔ)言”的教學(xué)方法，但在教學(xué)實(shí)踐中要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：“泛概化”傾向。體驗(yàn)教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與和實(shí)踐，并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式來(lái)進(jìn)行。教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)恰當(dāng)、合理的教學(xué)目標(biāo)，整合適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源，按照提供情景、自主體驗(yàn)、相互交流、歸納遷移的程序，設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。另外，學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)時(shí)需要時(shí)間，但并不意味著課堂上只給學(xué)生留出了活動(dòng)的時(shí)間和空間，不管學(xué)生有無(wú)體驗(yàn)或感受，就都是體驗(yàn)教學(xué)。教師應(yīng)該積極觀察、認(rèn)真引導(dǎo)并善于捕捉最佳契機(jī)，推波助瀾，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)印證并提升自己的感悟和體驗(yàn)，成為學(xué)生最可靠的心理支持源。忽視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)過(guò)程。教學(xué)中片面追求體驗(yàn)活動(dòng)的形式，缺乏對(duì)學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程中的適時(shí)點(diǎn)撥和引導(dǎo)，急于讓學(xué)生表達(dá)體驗(yàn)的結(jié)果，忽略了自主體驗(yàn)和內(nèi)化體驗(yàn)兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主獲取知識(shí)與技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，促進(jìn)正確價(jià)值取向的發(fā)展。學(xué)生在行為體驗(yàn)的基礎(chǔ)上所發(fā)生的內(nèi)化、升華的心理過(guò)程，才是體驗(yàn)學(xué)習(xí)的最高境界。追求體驗(yàn)的“趨同化”。體驗(yàn)具有個(gè)性化的特點(diǎn)，它與個(gè)體的自我意識(shí)緊密相連。因此要避免課堂教學(xué)的“統(tǒng)一性”現(xiàn)象，即：期望通過(guò)一次體驗(yàn)，學(xué)生便能達(dá)到教師的預(yù)期效果，或是用講解等方式代替學(xué)生的親歷，以教師個(gè)人的體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)代替學(xué)生的體驗(yàn)，甚至強(qiáng)迫所有學(xué)生接受某一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)同來(lái)自他人而自己尚未體驗(yàn)到的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)學(xué)生的不同感受教師要以寬容的心態(tài)去面對(duì)，切忌主觀地將學(xué)生的體驗(yàn)感受引入自己的思維定式。結(jié)束語(yǔ)：體驗(yàn)式教學(xué)的方式多種多樣，關(guān)鍵是教師要在教學(xué)內(nèi)容中融入學(xué)生的年齡特點(diǎn)和需求，選擇適當(dāng)?shù)姆椒ê颓腥朦c(diǎn)，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)捏w驗(yàn)學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)、感悟和認(rèn)知，既保證體驗(yàn)學(xué)習(xí)的時(shí)效性又保持體驗(yàn)學(xué)習(xí)的多樣性，使每一次體驗(yàn)教學(xué)都成為學(xué)生對(duì)客觀世界的領(lǐng)悟，對(duì)生命意義和生命價(jià)值的體驗(yàn)。學(xué)生不同、教師不同、教學(xué)條件不同，體驗(yàn)教學(xué)的方式和方法也應(yīng)該是多樣性的。體驗(yàn)式教學(xué)以其日益凸現(xiàn)的適應(yīng)素質(zhì)教育的學(xué)習(xí)方式受到越來(lái)越多的關(guān)注，但是，它還有許多方面有待在實(shí)踐中進(jìn)一步探討和完善。國(guó)外的體驗(yàn)式教學(xué)研究現(xiàn)狀：，體驗(yàn)式教學(xué)思想可追溯到古希臘時(shí)期的教學(xué)思想，夸美紐斯的教學(xué)思想，盧梭自然主義教學(xué)思想以及杜威經(jīng)驗(yàn)主義教學(xué)思想。然而盡管國(guó)外體驗(yàn)式教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的研究甚少；，研究人員把精力集中在了對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的探討上，尤其是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式的研究，這可能與國(guó)外教育研究的重心從教學(xué)方法轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者有一定的關(guān)系；國(guó)外有70%的教育機(jī)構(gòu)從幼兒園到大學(xué)都在采用體驗(yàn)式的教學(xué)方式。國(guó)內(nèi)的體驗(yàn)式教學(xué)研究現(xiàn)狀：，對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的研究相對(duì)較多，但也處于剛起步階段。教育學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的研究還停留在對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)的特征、價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑的探討上；，盡管2500多年前，孔圣人就明示了“行萬(wàn)里路勝讀萬(wàn)卷書(shū)”這種以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念，但是目前對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)地研究和實(shí)踐的人屈指可數(shù)；在現(xiàn)行教育體系以內(nèi)的，比較著名的以李吉林老師為代表的情景體驗(yàn)教學(xué)法已經(jīng)取得了相當(dāng)令人矚目的成就，官方機(jī)構(gòu)也正在積極推介。民間的，以智善好學(xué)堂的尚老師為代表的研究人士積極實(shí)踐，在總結(jié)國(guó)外教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，根據(jù)國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況做了系統(tǒng)的調(diào)整并取得了相當(dāng)顯著的成就，但知之者寥寥無(wú)幾；偌大的中國(guó)僅有屈指可數(shù)的幾家學(xué)校和民間教育機(jī)構(gòu)在從事這方面的實(shí)踐活動(dòng)，這與應(yīng)試教育占統(tǒng)治地位有密不可分的關(guān)系?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】 [1 王承緒譯.《杜威教育論著選》.華東師范大學(xué)出版社，1981年.[2] 古船.“體驗(yàn)教育的提出、界定與價(jià)值”，）.[4] 孫俊三.“從經(jīng)驗(yàn)的積累到生命的體驗(yàn)”.《教育研究》，2001年第2期.