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2024-11-15 01:07本頁(yè)面
【正文】 寓產(chǎn)品已從當(dāng)時(shí)的“臨時(shí)住宅”，發(fā)展到今天，形成了自己的特點(diǎn)，具有“自用”和“投資”兩大功效。與傳統(tǒng)的酒店相比，在硬件配套設(shè)施上毫不遜色，而服務(wù)更加家庭化。它吸收了傳統(tǒng)酒店與傳統(tǒng)公寓的長(zhǎng)處，主要具有如下幾點(diǎn)特征：n 產(chǎn)權(quán)性特點(diǎn)酒店式公寓與傳統(tǒng)酒店的本質(zhì)區(qū)別在于它是擁有產(chǎn)權(quán)的的酒店公寓，可以在房地產(chǎn)市場(chǎng)上自由的買(mǎi)賣(mài)流通，這是酒店式公寓最大的一個(gè)賣(mài)點(diǎn)。n 服務(wù)性特點(diǎn)所謂酒店式公寓就是指提供酒店式管理服務(wù)的公寓。除了提供傳統(tǒng)酒店的各項(xiàng)服務(wù)外，更重要的是向賓客提供家庭式的的居住布局、家庭式的服務(wù)，如：家政服務(wù)（清潔、洗衣）；安全服務(wù)（24 小時(shí)保安、24 小時(shí)客房服）；交通服務(wù)（機(jī)場(chǎng)接送、出租車(chē)預(yù)定）等，真正實(shí)現(xiàn)賓至如歸的感覺(jué)。n 商居兩宜，兼具居住和辦公兩種功能酒店式公寓一般具備基本的商務(wù)配套，且室內(nèi)按照住宅功能布局，酒店式公寓既可用于居住，也可用于辦公n 投資性特點(diǎn)酒店式公寓是投資置業(yè)者的上選，尤其是異地置業(yè)的首選。因?yàn)榇祟?lèi)投資對(duì)大多少人來(lái)講，是有很高的回報(bào)空間的。一般來(lái)講，酒店的租金要比公寓高30%，而酒店式公寓單位小、好管理、易出租等特點(diǎn)也是其它物業(yè)項(xiàng)目所難以比擬的。酒店式公寓的客群分析酒店式公寓的主要客戶(hù)群體分為三大類(lèi)：n 一類(lèi)是投資為主的客戶(hù)群體（純投資）；n 一類(lèi)是商住兩宜，兼具居住和辦公兩種功能（半投資半自用）； n 另一類(lèi)是自住型客戶(hù)群體（自住）第五篇：佛式壽衣簡(jiǎn)介保護(hù)文化遺產(chǎn) 傳承傳統(tǒng)民俗績(jī)溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“佛式壽衣”古語(yǔ)有云：生于蘇州，死于徽州?！胺鹗綁垡隆币恢笔枪呕罩莸貐^(qū)民間壽終時(shí)所穿的具有傳統(tǒng)文化色彩的服飾，現(xiàn)在幾乎無(wú)人了解其中的由來(lái)和內(nèi)涵，目前整個(gè)古徽州地區(qū)唯有績(jī)溪縣“佛式壽衣店”能夠加工制作具有典型、全面，蘊(yùn)含徽州文化特色的壽衣。因此，我店制作的“佛式壽衣”已由2008年11月被列為績(jī)溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并于《安徽群眾文化》公布。2009年4月3日和2010年4月1日先后被《黃山晨報(bào)》《新績(jī)溪》刊登關(guān)于“佛式壽衣”的有關(guān)文化背景和內(nèi)涵?，F(xiàn)以此對(duì)“佛式壽衣”所傳承的徽州歷史和其中的文化魅力作一闡述。一、穿壽衣的由來(lái)1700多年前，匈奴侵占徽州故土。為了便于統(tǒng)治管理，強(qiáng)行要漢人身穿蒙古服飾，以維護(hù)其所謂的民族尊嚴(yán)。在匈奴的高壓之下，徽州人不得不改變自己的穿衣習(xí)慣，換上類(lèi)似蒙古的服裝。為了表明徽州人對(duì)蒙古統(tǒng)治的不服，他們利用匈奴人對(duì)剛出生的嬰兒和去世者見(jiàn)不上面的特點(diǎn)，就從剛出生的嬰兒和去世者的穿著上動(dòng)腦筋。由于漢族人大多數(shù)信仰佛教，原先穿著上也基本上以佛教服裝作為主導(dǎo)的傳統(tǒng)著裝。所以，又在他們就以佛教服裝作為剛出生嬰兒和去世者的著裝，以此表示生與死都不服匈奴統(tǒng)治。后來(lái)，又在去世者的服裝上貼上“壽”字，也就成了現(xiàn)在的壽衣。二、壽衣的品種和文化內(nèi)涵壽衣分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“點(diǎn)領(lǐng)類(lèi)”，“點(diǎn)領(lǐng)類(lèi)”以穿在去世者身上壽衣的件數(shù)為準(zhǔn)，件數(shù)越多，則檔次越高。另一類(lèi)是“點(diǎn)層類(lèi)”，“點(diǎn)層類(lèi)”以穿在去世者身上收益的層數(shù)為準(zhǔn)（一件夾襖算兩層，一件棉襖算三層），“點(diǎn)層類(lèi)”可一件頂三件，相對(duì)比較省錢(qián)，也能圖個(gè)彩頭。壽衣的品種有下面幾種，而且各有不同的寓意?！叭齻€(gè)頭”（衣褲共三件）最低檔，也稱(chēng)“三鍋頭”，寓意一天三餐都能吃得飽；“上五下三”（上面五件或五層，下面三件或三層，下同），寓意上代出外舞（徽州人外出賺錢(qián)），賺了錢(qián)買(mǎi)不起田地也要買(mǎi)片山給后代；“上七下八，寓意上代有吃的，下代能發(fā)財(cái)；“上九下七”，寓意上代有酒喝，下代有飯吃；“上九下十”寓意上代未完成的事業(yè)讓下代做得十滿(mǎn)十足。九，表示富有和幸福人的生活能繼續(xù)長(zhǎng)久。三、壽衣的用料以及用量“佛式壽衣”的用料遵循人與自然和諧相處的理念，一直選用全棉、純絲用料，以達(dá)到人腐衣?tīng)€，入土為安，回歸自然的功效?！胺鹗綁垡隆弊钔饷娴拈L(zhǎng)衫、土地衣及每套衣服用布量定為一丈三尺，要把壽衣做得肥大些，這樣不至于在給去世者穿衣時(shí)弄斷骨頭。長(zhǎng)衫和土地衣必須蓋住去世者腳尖，寓意下輩子比這輩子長(zhǎng)壽；袖子要蓋住手，寓意下輩子做人不會(huì)手長(zhǎng)袖子短，無(wú)錢(qián)難做人。壽衣的四周用黑布滾邊，寓意做人要守規(guī)矩，不得越軌。土地衣，寓意要做擁有很多土地的主人。從點(diǎn)領(lǐng)上七下八開(kāi)始有兩件長(zhǎng)衣服，第一件為青色，第二件為白色，意為做人要一清二白。蓋被上的“壽”字檔次高的有9種不同的圖案，其中有“萬(wàn)事如意”、“蝴蝶”（寓意比翼雙飛，白頭偕老）、“五蝠（福）盤(pán)壽”（寓意五代人的福氣）、“蠟燭臺(tái)”（寓意晚輩生活紅紅火火）等等。一般的蓋被也有五種圖案。壽衣又叫“稱(chēng)”，古時(shí)，可以從死者壽衣檔次的高低來(lái)判斷一個(gè)家庭生活條件的優(yōu)劣，檔次越高說(shuō)明這個(gè)家庭生活條件月優(yōu)越。一直以來(lái)，有很多人都早早就把壽衣置辦好，叫壓災(zāi)壽衣。一套壽衣，一生唯一擁有，它把對(duì)來(lái)生的企盼，對(duì)晚輩的祝福和對(duì)美好生活的向往全都融于其中。敬請(qǐng)各位在挑選壽衣時(shí)也要看一看，比一比，一定要選一套有檔次、有文化品位的壽衣。用真心盡兒女孝道，也為自己祈禱幸福，祈禱平安。主辦：績(jī)溪縣佛式壽衣店 協(xié)辦：績(jī)溪縣文廣局、文化館聯(lián)系電話(huà)：*** *** 胡先生
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