【正文】 什么負擔(dān)，教學(xué)效果通過累積自然達到，越進行下去，越會體會到累積法的神奇效果?！鍪侄慰茖W(xué)性：“累積法”認為，人的成長分身體的成長和心智的成長二方面，心智的成長最好的營養(yǎng)，就是古人為我們留下來的經(jīng)典。這是“學(xué)什么”的問題?！霸趺磳W(xué)”的問題，我們采用跟讀法，這也是所有家長、老師用得最普遍，最有效的方法。我們將需要學(xué)習(xí)的經(jīng)典，用跟讀的方式進行了錄音，為家長和老師實施教育提供了科學(xué)方便的教學(xué)手段?！霾僮骺尚行裕和ㄟ^播放制作好的語音文件，讓孩子跟讀學(xué)習(xí)。操作簡單，普通家庭成員都可以完成。■應(yīng)用普遍性：由于操作簡單，效果明顯，學(xué)習(xí)效果通過分散的學(xué)習(xí)過程進行累積，不需要占用大量的時間，因此，能夠有效地滲透到家庭教育中。學(xué)校、幼兒園，在現(xiàn)有體制下，如果想開展讀經(jīng)教育，由于集中式的教學(xué)要求比較難達到，而采用累積式教育法，則能方便的滲透進來，并不會影響正常的學(xué)校教學(xué)安排。因此，累積式教育法是適應(yīng)廣大家庭、學(xué)校、幼兒園的科學(xué)教育法，具有廣泛的普遍性。■從實踐中來：從實踐中來，到實踐中去，是累積法的顯著特點。賴國全先生的女兒，正是通過應(yīng)用累積法，收到了理想的教育效果。與累積法配套的教材，拿來就能用，有效地解決了許多家長購買教材卻不會開展教育的難題，注重實踐，讓家長方便使用，是我們編寫教材的一個出發(fā)點?！鼋?jīng)濟實惠：累積式教育法雖然效果明顯，但所需花費卻非常低廉，雖然我們編寫的教材和錄制的語音文件有很高的價值，但是我們的教材走的卻是低價路線，我們不贊成一些教材定價昂貴的做法，讓家長得實惠，不利用教育謀取暴利是我們推廣經(jīng)典教育的基本原則。四、“累積式”教育法依據(jù)的兒童教育理論現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明，人的大腦智力發(fā)育，大部分是在兒童時期完成的，盡管完成的具體年齡不同的研究機構(gòu)說法不一，有的說11歲，有的說13歲，有的說17歲，這些都不是我們要關(guān)心的重點，我們只要知道兒童時期是實施教育的最佳時期就行了。如果把人的成長過程比喻成建一座高樓,兒童時期就是打地基的階段，萬丈高樓,如果沒有堅實的地基是不可想象的。同樣，人的成長，如果沒有扎實的基礎(chǔ)，同樣是不可相象的?，F(xiàn)在的家庭教育，恰恰就是在這個打地基的階段無所作為，我們的教育，只有在六歲以后才正式開始，從0歲到6歲，整整浪費六年寶貴的時光。雖然上幼兒園可以彌補一些，但幼兒園的主要作用也不是我們這種意義上的培養(yǎng)，因于意識不強，效果是非常一般的。反過來說，如果我們自己有意識地利用這六年的時間，您的孩子與其他沒有利用的孩子比較，絕對會更勝一籌。父母是孩子終生的導(dǎo)師，兒童時期的教育靠不了別人，只能靠我們自己，靠孩子的父母親們。許多父母都會有這樣的感受，覺得孩子特別聰明，學(xué)東西特別快，許多東西都不知道孩子是什么時候?qū)W會的。我們都會有這種感受，這種感受是孩子天性的一種正確反映，如果我們知道利用起來，為孩子準備好充足的精神食糧，無疑對孩子的成長是非常有利的?？上У氖?，許多父母并沒有這種意識，多數(shù)都是下意識地給孩子買一些小人書，識字畫冊，童話故事等，買回來也沒有想到用什么方法讓孩子掌握這些東西。這種無意識的行動和有意識的教育其效果區(qū)別是相當(dāng)大的。如果你想去一個地方去，卻不知道往什么地方走，只是下意識地東走走，西走走，不用說你都知道會是一種什么結(jié)果。兒童教育也是一樣的道理，要讓孩子成才，一定要準備一些東西，并找到一種方法將這些東西放到孩子的腦袋中去，讓這些東西在孩子的心靈中生根，發(fā)芽。兒童的成長，包括身體的成長和心智的成長兩方面。身體的成長大家都很清楚，這里毋需贅言，但心智的成長需要什么營養(yǎng)，卻是許多人都弄不清楚的。我們知道，人類歷史發(fā)展到今天，在每個領(lǐng)域，前人都為我們留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)。如果我們不去學(xué)習(xí)這些前人留下來的遺產(chǎn)，萬事靠我們自己從頭開始，那是不可想象的。在兒童教育領(lǐng)域，前人一樣為我們留下了不少東西，但我們之中有多少人是認真地學(xué)習(xí)過這些東西的呢？根據(jù)前人的教育理論，進行兒童教育最好的營養(yǎng)是古文經(jīng)典。包括四書五經(jīng)、三字經(jīng)、千字文、唐詩宋詞等等。唐詩宋詞大家都知道，但四書五經(jīng)許多人不免疑問，古文這么難，孩子能弄得懂嗎？這是我們對兒童教育認識上的一個誤區(qū)，我們?yōu)槭裁捶且⒆尤ヅ@些東西呢？我們?yōu)楹⒆铀龅囊磺?，都是為孩子的將來做打算的，我們不指望孩子五六歲時就能當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家，同樣，我們也不用孩子很小就能弄懂這些古文，我們所要做的，就是讓孩子學(xué)習(xí)這些東西，記住這些東西，等孩子長大了，這些東西自然就會發(fā)揮作用，為孩子成為這個家那個家發(fā)揮重要的作用。那么，孩子不明白的東西，他能學(xué)得了，記得住嗎？如果你有這種擔(dān)心，那是你還不清楚孩子的生理特點，孩子天生就是記憶的高手。不信你讓他背幾首唐詩試試，他隨便就能記住的，你覺得他明白唐詩的意思嗎？簡單的是可以明白，難些的不明白，但孩子一樣可以記住。（你可能覺得唐詩比較簡單，因為你自己理解這些東西，對孩子來說，唐詩和古文是一樣的，沒有難易之分。）這里有一個成人的記憶方式和兒童的記憶方式的區(qū)別問題，科學(xué)已經(jīng)證明，成人采用是理解記憶方法，而兒童使用的是非理解記憶方式。就是說，大人想記住什么東西，一般要先弄明白，才能記住。而兒童完全不是這樣，什么東西反復(fù)多了，他都能記住。也有無數(shù)的例子證明了這個道理，有成千上萬的兒童經(jīng)過培養(yǎng)能背誦論語、老子、大學(xué)、中庸等內(nèi)容，賴國全老師的女兒佳佳經(jīng)過幾個月的培訓(xùn)就能背誦許多古文，認識幾千個漢字，深圳電臺、深圳電視臺、鳳凰衛(wèi)視、深圳晚報、深圳特區(qū)報等對佳佳的成長過程都有詳細的報道。我們確信，你的孩子只要經(jīng)過適當(dāng)?shù)呐嘤?xùn)，也一樣可以達到這樣的目的。如果上述您都理解了，您一定應(yīng)該知道，自己該如何做了！五、“累積式”教育法的教育原則我們知道，孔子，能夠成為萬世師表，至圣先師，是因為孔子在教育上面的杰出貢獻，孔子在教育上，提出了三大教育原則：有教無類的原則教學(xué)相長的原則因材施教的原則今天我們暫時不討論孔子的原則，我們討論累積式教育法的三大原則：簡易性原則周期性原則（即累積性原則）類比性原則（重點掌握多樣性原則）第一條原則：簡易性原則:理論根據(jù)是出自《易經(jīng)系辭傳》的兩段話：“乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣?！?和“夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也；象也者，像此者也。爻象動乎內(nèi)，吉兇見乎外，功業(yè)見乎變，圣人之情見乎辭。”只有容易的，才能親近，才能長久，才成就成功業(yè)，才能實現(xiàn)自己的生命理想，才能成就功業(yè)，大道至簡。簡易性原則是判別各種事物優(yōu)劣的終極原則，我們的教育方法，累積式教育方法，提倡的就是簡單。讓孩子讀經(jīng)典，每天讀一段，不作解釋，不求理解，讀過就行，就像吃飯，我們從來不要求背誦，吃飯如何消化，也不需要我們自己去管，吃飯，多簡單的事，讀經(jīng)也如此，不背，不理解，會有用嗎？相信經(jīng)典就可以了，我們?nèi)四X自然有消化功能，會把學(xué)習(xí)到的知識，轉(zhuǎn)化成智慧，我們讀經(jīng)，是不容易的，為什么要去掉這么多復(fù)雜的東西，目的就是讓大家沒有壓力，能夠堅持，有功則可久，可久則賢從之德，可大則賢人之業(yè)，圣人也從不做大事，都是做簡單，容易的事，所以老子說，圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。在生活中，我們也要善于利用簡易性原則，去判斷各種事物，體現(xiàn)在教育學(xué)上，現(xiàn)在各種教育方法層出不窮，此說如此好，彼說那樣行，家長很辛苦，很難選擇聽誰的，應(yīng)用一下簡易性原則，就容易做出自己的判斷。不管說得再好，如果你根本就做不到，復(fù)雜，昂貴，那一定不是科學(xué)的正確的教育方法。選擇教材同樣遵守這個原則，這幾天我去過幾次到書店調(diào)查，各類兒童讀物真的是亂花漸欲迷人眼，如果不懂應(yīng)用簡易性原則，給孩子買花花綠綠的讀物，在教育時又不懂引導(dǎo)，讓孩子養(yǎng)成不良的喜好，一個孩子被家長毀了，也找不到原因何在，這些讀物真正是殺人于無形，是大家應(yīng)該引起重視的。多年來，我們一直遵守著簡易性原則，不追求復(fù)雜，重在簡單地堅持，因此才能夠到現(xiàn)在，還在一以貫之，持之不懈地讀經(jīng)，錄音，包括推廣經(jīng)典教育，我們把我們對簡易性原則的理解，編寫進我們的讀經(jīng)教材之中，相信已經(jīng)有很多家長，喜歡上了我們這種簡約的風(fēng)格。生活也如此,當(dāng)我們與孩子過著簡單的生活,?飲食是否簡單了?出行的帶的食品是否簡單了?喝的是否是最簡單的白開水?如此等等……都值得我們深思。唯其簡易，方成久遠。這是第一條原則，簡易性原則，目前所以教育方法之中，不要找有注釋的讀經(jīng)本，不要圖畫本、動畫本，都是出于此一原則。那些東西隨處可見，避之而不及，豈可再去助長，給孩子買一大堆動畫片，這個家長，可謂不智甚矣。簡易，是真正的科學(xué)，是事物的本來面目，是成就一切功業(yè)的基礎(chǔ)，唯其簡易，方成久遠。第二條原則，周期性原則，或稱累積法原則:周期性原則很好的，我就是用這個原則的，每天讀10遍，每次讀100200字左右孩子一個星期就熟讀了。周期性原則，根據(jù)是易經(jīng)復(fù)卦“彖辭：反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也”。教育上，很多家長沒有適應(yīng)，不是孩子的問題，是家長的問題。簡易，堅持，目的就是累積，量變而質(zhì)變，累積性原則，同樣是萬事萬物發(fā)展的必然規(guī)律。我們制定了一段內(nèi)容學(xué)習(xí)一周的學(xué)習(xí)計劃，這個一周，看起來簡單，但是在教育上，從來沒有人明確指出過，我們從周易里找到了反復(fù)要做的事的量化原則。易經(jīng)復(fù)卦第二十四《彖》曰：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也?！睔v史上，讀過易經(jīng)的人，可謂多如牛毛，但是大家似乎都沒有注意到，這句話，究竟有什么用？易經(jīng)是中國文化之源，因此，易經(jīng)的原理，可以在各個領(lǐng)域進行應(yīng)用，在醫(yī)學(xué)里，我們知道有一句話，叫醫(yī)易同源，因此，統(tǒng)觀每個領(lǐng)域，只有中醫(yī)，應(yīng)用了，七日來復(fù)的原理，中醫(yī)治病，就是七日一療程，七的重要性，在生活中，我們隨處可以觀察到，一周也7日，周，這個字，本意是反復(fù)，周而復(fù)始，但是，周本身，就是七日，其中難道沒有天意？自然界的光，由七色組成，地球上水的面積，是70%，人身上的水重量，也是70%，就連我們最重要的器官，頭上，我們數(shù)一數(shù)，有幾竅？孩子自受孕之日起，在娘胎里，是七日一變化，經(jīng)38周，完成十月懷胎，始而為人，現(xiàn)代記憶學(xué)經(jīng)過研究，也證明，七就是最佳記憶基數(shù)，六是不足，八是過之，從此我們也應(yīng)該感嘆，古人的傳大，幾千年前就提出這樣的論斷。而我們到現(xiàn)在對七的認識也依然不足，我們?nèi)W(xué)校了解一下，有幾個老師是明白用七之道的呢，可以說百分之一百不了解，所有的教育專家，也從來沒有人提出過，重視用七，累積法在教育史上首次明確提出用七的概念，因此，我希望能夠有幸到這里的家長朋友們，能夠珍惜我們之間的緣份，好好應(yīng)用累積法，去教育。所以大家只要遵守七日來復(fù)的周期，能夠靈活掌握，就會體會到其威力，七日來復(fù)，是體現(xiàn)累積效應(yīng)的最佳方式，而累積效應(yīng)，也是自然規(guī)律，萬事萬物，哪個不是累積生變，成語接龍，是我們出版的跟讀版?！兑捉?jīng)系辭下傳》“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也；以小惡為無傷，而弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解”?！兑捉?jīng)坤卦第二》“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故。其所由來者漸矣，由辯之不早辯也”?！兑捉?jīng)升卦第四十六》“《象》曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大，聚沙成塔”。這些都詳細介紹了累積的原則，老子中同樣有相關(guān)的內(nèi)容，《老子第六十四章》“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。認識到累積性原則，就不要擔(dān)心，自己的努力不會有結(jié)果，我們能夠在正確的原理指導(dǎo)下，堅持不懈，就一定會有效果。不要好高鶩遠，小事不做，大事不來，這是沒錯,現(xiàn)在很多人都是小事不鑄，大事又做不成。很多人不明白，我們怎么就能夠一直堅持讀經(jīng)，怎么我們的孩子能讀得這么好，包括我自己，我讀經(jīng)的時間也并不長，幾年而已。讀易經(jīng)只有一年多，如果我們沒有堅持累積性原則，我們又怎么有今天的小小成績？第三條原則，類比性原則:什么叫類比？與什么類比？我們先看一段易經(jīng)中的原文，“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”第一句話，很多人都會說，一陰一陽之謂道，道不過是陰陽而已；道，不同的人見了，理解完全不同，能夠應(yīng)用的人，乃為善，能夠因此成就功業(yè)，不過是順應(yīng)本性而已。接下來一句，是對我感悟最深的，也是往往被其他人忽略的，“百姓日用而不知”道在何處？答案就在這里，道就在百姓日用之間，生活中處處是道，但是換一個領(lǐng)域，百姓就不會應(yīng)用，所以說百姓日用而不知，因此，在教育上，我們遇到問題，就從生活中找答案，這就是類比性?？梢詮娜齻€方面，去進行類比:多樣性是世界本身的客觀體現(xiàn)多樣性是我們生活的內(nèi)在要求多樣性是經(jīng)典教育趣味性、持續(xù)性的需要經(jīng)典我們說過，本身也如同這個世界，是多樣的，不同的經(jīng)典，從不同的角度，說明世界萬事萬物的規(guī)律，從生活的角度解釋，就是他們的味道，各不相同，因此，我們不能說，這部經(jīng)典好，要學(xué)，那部經(jīng)典不好，不要學(xué)，既然成為經(jīng)典，就有存在的理由，我們要做的，就是盡量安排好，科學(xué)地學(xué)習(xí)他們，掌握他們。但學(xué)習(xí)的過程，盡量不要違背教育的規(guī)律，即使是讀經(jīng)典，你也讀，我也讀，效果卻是天差地別，因為每個家庭，環(huán)境，學(xué)習(xí)的個體，氛圍，都不可能相同，特別是對經(jīng)典教育本身的認識，誠意的態(tài)度，有很大的差別，如果能夠做到至誠至敬，就可以做到雖不中，不遠矣，但是如果態(tài)度不夠端正，即使求盡方法，也不一定可能收到好的效果。這么多經(jīng)典要學(xué)習(xí)，因此要求我們一定要有一種科學(xué)便利的方法，結(jié)合生活，我們很容易就能夠類比出一種科學(xué)的方法，那就是我們常說的，你吃飯是怎么吃的，通過吃飯來比喻學(xué)習(xí)，古人也喜歡做這樣的比喻，學(xué)記里說，雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？學(xué)學(xué)半，前面的學(xué)，是校音，學(xué)校，和家庭教育，各半，現(xiàn)在很多家長不清楚家庭教育的重要，以為教育是學(xué)校的事，以我們現(xiàn)在的理解，學(xué)校不過是學(xué)習(xí)知識的地方，而讓孩子學(xué)習(xí)做人，給孩子打下成為人的基礎(chǔ)，是家庭的事，這里是說用吃飯來比喻教育，我們吃飯的時候，飯桌上，如果