【正文】 re in China.”（在中國，你哪兒都可以去）外賓不禁愕然。這則趣談表明語言的意義和它的社會(huì)環(huán)境是分不開的，因此必須把語言學(xué)看作是一門社會(huì)科學(xué)，把語言置于社會(huì)文化的大環(huán)境中去研究。語言是人類用來表達(dá)思想和傳遞感情的交際工具，語言能夠反映出使用該語言的民族的地域特征、歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗；而這里所說的文化，也不是單純意義上的音樂、文學(xué)、美術(shù)等，而是廣義上所指的：一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)俗、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。自20世紀(jì)初美國的鮑阿斯和薩丕爾以來，人類語言學(xué)家都在強(qiáng)調(diào)語言的社會(huì)屬性；語言是文化的重要載體和表現(xiàn)形式，是一種特殊的文化現(xiàn)象；語言是文化的符號(hào)，不同民族的語言反映和紀(jì)錄不同民族特定的文化風(fēng)貌，而不同民族的文化又在某種程度上制約著其語言的發(fā)展。二、初中英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的必要性三、培養(yǎng)學(xué)生英語文化意識(shí)的途徑 英語教學(xué)中的文化教學(xué)深不可測，它存在于英語教學(xué)的每一個(gè)階段，甚至每個(gè)單元，每個(gè)詞，所以文化教學(xué)應(yīng)該貫穿于聽說讀寫譯的所有教學(xué)過程中，促使學(xué)生的語言能力和文化認(rèn)知能力的同步發(fā)展。（一）以教材為依托，開發(fā)多種 文化資源 構(gòu)成語言的基礎(chǔ)要素是詞匯，它在語言交際中起著主要的作用。目前中學(xué)還沒有開設(shè)文化背景知識(shí)方面的專門課程，所以只能按現(xiàn)有教材，涉及到什么講什么，重點(diǎn)是要講解那些“具有背景意義的詞匯和交際用語”，講清它所包含的文化背景知識(shí)，有時(shí)適當(dāng)擴(kuò)展其知識(shí)內(nèi)容，順便講一些相關(guān)的外國的風(fēng)俗習(xí)慣和交際常識(shí)等。舉例來說，在學(xué)習(xí)不同國家的名稱時(shí)，學(xué)生會(huì)僅僅滿足于“the United States”這個(gè)詞怎么說嗎?在這個(gè)日益縮小的地球村里國與國之間早已打破了由于地理位置而產(chǎn)生的距離，那么就讓我們來“重新”認(rèn)識(shí)一下美國：找一下地球儀中美國的位置，畫一面美國國旗，勾勒一幅美國國土輪廓，下載一些風(fēng)景名勝，準(zhǔn)備一次國家節(jié)日的小講座，抄寫幾條簡單易懂的成語，一個(gè)“鮮活”的美國就在孩子們的心里扎下了根?? 教材中有很多詞匯和短語除本身固有的意義外,還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。它外國語學(xué)院 2010級(jí) 鐘麗娜 10200201040041 2011年12月5日 們在特定的文化語境中受到地域環(huán)境、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀念、宗教信仰等因素的影響,所反映的文化內(nèi)涵也是不同的。有些英語詞匯與漢語詞匯完全對應(yīng)，有的則只是部分對應(yīng)。如漢語的“藥店”與英語的“drugstore”（美）或“chemist’s shop”（英）相對應(yīng)，但代表的意義卻相去甚遠(yuǎn)。漢語的“藥店”中只能買到藥，而英美的藥店中不僅可以買到藥，還可以買到軟飲料、化妝品、雜志等。又如“龍”在中國是神圣，吉祥和權(quán)力的象征，是中國人的精神圖騰；而在西方人眼中，龍卻是兇物和罪惡的象征。因此英美報(bào)刊中對“亞洲四小龍”的翻譯是“Four tigers2.“交際”得意趣，環(huán)境塑“真情” 漢語里有“身臨其境”這樣一則成語，是說將自己放置于特定的環(huán)境下能感受到特有的氣氛，它同樣適用于英語學(xué)習(xí)。課堂上可組織pair work，role play，debate, group discussion等以學(xué)生為主體的練習(xí)，通過表演和討論等活動(dòng)將語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來。例如在學(xué)習(xí)《展望未來》第一冊Unit 4 Food and Drink一課時(shí)，教學(xué)內(nèi)容涉及到rice、hamburgers、noodles、cheese等2O 多個(gè)食品類單詞和句型What would you like? What’s for dinner?等，先聽課文錄音，再讓學(xué)生模仿表演典型的西方國家用餐對話，最后讓學(xué)生自己對比中西方的用餐習(xí)慣總結(jié)出中西方國家在就餐的內(nèi)容、上菜的程序等方面的不同。通過這種教學(xué)方式，教師將部分的語言文化內(nèi)容融入到詞匯、句型教學(xué)中，既完成了教學(xué)任務(wù)，又加深了學(xué)生對中西方文化差異的體驗(yàn)。（二）利用所見所聞，培養(yǎng)學(xué)生對英語文化的自我認(rèn)知 不僅要在日常的英語教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言背后的文化知識(shí)。更要注重培養(yǎng)學(xué)生自身的文化認(rèn)知能力，提高學(xué)生的認(rèn)知水平。同時(shí)，學(xué)生自身的生活體驗(yàn)才是語言學(xué)習(xí)的捷徑。生活中，要擦亮英語的眼睛。環(huán)顧四周，隨處可見鮮明的中、英雙語標(biāo)語以及食品、飲料、服裝、藥品說明書等等； 打開電視，豐富多彩的英文節(jié)目、原聲電影會(huì)帶你迅速融入英語的世界；校園里，學(xué)生看到的是用英文書寫的當(dāng)日課表，天氣預(yù)報(bào)和小伙伴制作的精美墻報(bào)；聽到的是英文歌曲，新聞廣播及同學(xué)間的日常交流；閱讀到的是充滿異域風(fēng)情的英文刊物。當(dāng)我們要求學(xué)生用英語國家人們既定的方式去處理日常事務(wù)時(shí)，勢必將引領(lǐng)學(xué)生不知不覺地“Enjoy English”，濃外國語學(xué)院 2010級(jí) 鐘麗娜 10200201040041 2011年12月5日 厚的英語學(xué)習(xí)氣息將極大地提升英語的使用價(jià)值。在Halloween, Christmas, Thanksgiving Day等西方節(jié)日到來時(shí)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)查找有關(guān)節(jié)日的背景資料在萬圣節(jié)派對，圣誕夜，感恩日等活動(dòng)中充分 地展示自己；還可以引導(dǎo)學(xué)生自覺通過報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑搜集英語文化知識(shí)。提高對英語文化的洞察力和敏感性。四、總之，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是英語教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要利用文化資源有效地輔助語言教學(xué)。離開英語文化，要準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用英語是不可能的。因而，英語教師要將文化教學(xué)滲透到語言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，努力引導(dǎo)學(xué)生加深對英語文化的理解和認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)運(yùn)用外語的基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思維，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。但在教學(xué)中教師也要注意處理好文化教學(xué)與語言教學(xué) of Asia”而不是學(xué)生所理解的“Four dragons of Asia”。在Halloween, Christmas, Thanksgiving Day等西方節(jié)日到來時(shí)，讓學(xué)生自己上網(wǎng)查找有關(guān)節(jié)日的背景資料在萬圣節(jié)派對，圣誕夜，感恩日等活動(dòng)中充分地展示自己；還可以引導(dǎo)學(xué)生自覺通過報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑搜集英語文化知識(shí)。提高對英語文化的洞察力和敏感性。四、總之，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)是英語教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，教師要利用文化資源有效地輔助語言教學(xué)。離開英語文化，要準(zhǔn)確地掌握和運(yùn)用英語是不可能的。因而，英語教師要將文化教學(xué)滲透到語言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，努力引導(dǎo)學(xué)生加深對英語文化的理解和認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)運(yùn)用外語的基礎(chǔ)上逐步培養(yǎng)學(xué)生的跨文化思維，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力。但在教學(xué)中教師也要注意處理好文化教學(xué)與語言教學(xué)的關(guān)系，切莫喧賓奪主，對文化的教學(xué)應(yīng)遵循“適時(shí)，適量，適度”的原則。文化教學(xué)應(yīng)始于外語教學(xué)的基礎(chǔ)階段，與語言教學(xué)同步進(jìn)行，并根據(jù)每個(gè)階段的教學(xué)目標(biāo)有選擇地傳授或要求學(xué)生針對主題搜集整理相關(guān)資料，使文化資源的利用與語言教學(xué)相輔相成，相互促進(jìn)!第四篇：淺談核心素養(yǎng)如何落地課堂淺談核心素養(yǎng)如何落地課堂拜讀張華老師的《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》一文，結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)剬诵乃仞B(yǎng)如何落地課堂的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。素養(yǎng)是人在特定情境中綜合運(yùn)用知識(shí)、技能和態(tài)度解決問題的高級(jí)能力與人性能力。核心素養(yǎng)亦稱“21 世紀(jì)素養(yǎng)”，是人適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，解決復(fù)雜問題和適應(yīng)不可預(yù)測情境的高級(jí)能力與人性能力。核心素養(yǎng)與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會(huì)責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解；人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。而政治學(xué)科的核心素養(yǎng)是政治認(rèn)同，法治精神，理性思維，公共參與。那么在政治學(xué)科的課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)呢？通過課前時(shí)政報(bào)道，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，讓學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)注民生、關(guān)注國內(nèi)外大事，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考和看問題的習(xí)慣，并學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。課堂教學(xué)活動(dòng)中注重情境的創(chuàng)設(shè)和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立分析和解決問題的能力，努力提高學(xué)科素養(yǎng)。素養(yǎng)是人們通過學(xué)習(xí)建立起來的認(rèn)識(shí)、理解和處理周圍事物時(shí)所具備的品質(zhì)，通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來的思考方式和解決問題的策略。在特定情境中去調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在體驗(yàn)中去提高認(rèn)知、親身實(shí)踐、交流合作，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)最重要的途徑。引導(dǎo)學(xué)生建立知識(shí)的思維導(dǎo)圖，培養(yǎng)學(xué)生的反思與批判性思維能力。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是自己學(xué)，如果學(xué)生只是聽、記、背，但不會(huì)歸納梳理知識(shí)，反思自己在學(xué)習(xí)中存在的問題，還不是真正意義上的學(xué)習(xí)，還不能建構(gòu)自己的知識(shí)框架和體系，知識(shí)處于零散的階段。只有學(xué)生通過自己的思維，獨(dú)立的建立知識(shí)的體系，才能真正的形成自己的觀點(diǎn)和態(tài)度，進(jìn)入高級(jí)學(xué)習(xí)階段，才能用已學(xué)知識(shí)和技能去解決新的知識(shí)和技能，才能談上批判性思維能力的獲得。學(xué)生的核心素養(yǎng)不是在課堂教學(xué)中講出來的，而是通過情境創(chuàng)設(shè)，活動(dòng)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)任務(wù)的布置和檢測等環(huán)節(jié)培養(yǎng)出來的。學(xué)科教師要有素養(yǎng)意識(shí)，才能在教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)出有素養(yǎng)的學(xué)生。第五篇：化學(xué)課堂核心素養(yǎng)初中化學(xué)核心素養(yǎng)的落實(shí)，顯然不僅僅是對教學(xué)內(nèi)容的選擇和變更，它更是以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保障的。1．回歸學(xué)習(xí)本質(zhì)—解決問題要真正實(shí)現(xiàn)這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習(xí)的，進(jìn)而回歸到學(xué)習(xí)的本質(zhì)?？v觀人類社會(huì)，無論是思想發(fā)展史、社會(huì)進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現(xiàn)史、技術(shù)革新史，無一不是在不斷發(fā)現(xiàn)新問題中解決問題，又在解決問題中發(fā)現(xiàn)新的問題；而對于每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來講，都是在不斷的自我追問中尋找到自己的精神家園。只是，在現(xiàn)代知識(shí)的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對問題的探求，并在這個(gè)過程中找回自己應(yīng)有的智慧，應(yīng)是學(xué)習(xí)的本意。2．學(xué)習(xí)方式改變—問題化學(xué)習(xí)從以講授為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)習(xí)為中心的課堂，中間的橋梁是“問題化學(xué)習(xí)“問題化學(xué)習(xí)”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線去設(shè)計(jì)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程能夠發(fā)生并且展開。需要在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)問題化學(xué)習(xí)。以真實(shí)的問題形成問題鏈、問題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習(xí)中，在對問題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)——從低結(jié)構(gòu)到高結(jié)構(gòu)，從本學(xué)科的結(jié)構(gòu)到跨學(xué)科的結(jié)構(gòu)，從知識(shí)到真實(shí)的世界。在問題化學(xué)習(xí)的過程中，以認(rèn)知建構(gòu)的方式去重組問題、重組內(nèi)容，讓學(xué)生在問題與問題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶，進(jìn)行知識(shí)的碰撞，進(jìn)行知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系。這就是問題化學(xué)習(xí)方式極具價(jià)值之處。同時(shí)，問題化與情景化是緊密聯(lián)系的，問題往往產(chǎn)生于情景。真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情景缺失。情景是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法，是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情景。如果脫離情景，知識(shí)就只剩下符號(hào)，知識(shí)的應(yīng)用和知識(shí)蘊(yùn)含的文化精神就無從談起。3．教學(xué)模式的變革—“活動(dòng)課程”在教學(xué)中，要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習(xí)者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)建立聯(lián)系。學(xué)科活動(dòng)要體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)性，讓學(xué)生通過經(jīng)驗(yàn)的獲得來重構(gòu)知識(shí)；要體現(xiàn)主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現(xiàn)校本性，應(yīng)該結(jié)合不同區(qū)域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設(shè)計(jì)活動(dòng)，充分體現(xiàn)活動(dòng)的教育性，在核心素養(yǎng)的目標(biāo)下，結(jié)合學(xué)科內(nèi)容和特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)。4．課程規(guī)劃—學(xué)科和跨學(xué)科課程落實(shí)核心素養(yǎng)，從學(xué)校的課程規(guī)劃角度，要完成兩種課程的設(shè)計(jì)：一是學(xué)科課程，二是跨學(xué)科課程（即綜合性課程）。學(xué)科課程是基于學(xué)科的邏輯體系開發(fā)的，目的是要讓學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)的間接經(jīng)驗(yàn)?？鐚W(xué)科課程是學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，它關(guān)注的是學(xué)生面對真實(shí)世界時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)，是以社會(huì)生活統(tǒng)合和調(diào)動(dòng)已學(xué)的書本知識(shí)。它有利于學(xué)生獲得對世界完整的認(rèn)識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問題能力。兩種課程的主要學(xué)習(xí)方式也各有特點(diǎn)，后者是以探究性學(xué)習(xí)方式為主導(dǎo)的。兩種學(xué)習(xí)交互在一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)讓教育和學(xué)習(xí)回歸生活，才能體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部社會(huì)意義。也許可以這樣說，所有以核心素養(yǎng)為指向的教學(xué)，需要通過學(xué)習(xí)者間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的交互才能實(shí)現(xiàn)。因此，當(dāng)前學(xué)校完善兩種課程的設(shè)計(jì)就極為重要。