【正文】 人的教育主要關(guān)注的是教育的終極目的，由此出發(fā)，基礎(chǔ)教育的核心要義不是培養(yǎng)學(xué)生成為單純的有知識、有技能并掌握方法的人，而是使之成為有修養(yǎng)、有智慧的人，這樣的人，不妨?xí)簳r稱為有“核心素養(yǎng)”的人。我們嘗試這樣把握學(xué)科核心素養(yǎng)，它由三個層面構(gòu)成：最底層的“?雙基?指向”（稱為“?雙基?層”），以基礎(chǔ)知識和基本技能為核心；中間層的“問題解決指向”（稱為“問題解決層”），以解決問題過程中所獲得的基本方法為核心；最上層的“學(xué)科思維指向”（稱為“學(xué)科思維層”），指在系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)中通過體驗(yàn)、認(rèn)識及內(nèi)化等過程逐步形成的相對穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維方法和價值觀，實(shí)質(zhì)上是初步得到學(xué)科特定的認(rèn)識世界和改造世界的世界觀和方法論。（二）概念說明上述概念界定中的所用術(shù)語較多，好在其中“雙基”和問題解決兩個層面中的術(shù)語大家比較熟悉，此處不再贅述，下面僅針對“學(xué)科思維層”做些說明。其一，“通過體驗(yàn)、認(rèn)識及內(nèi)化等學(xué)習(xí)過程逐步形成”表明，學(xué)科思維層次的核心素養(yǎng)，必須在“雙基”層和問題解決層的體驗(yàn)性學(xué)習(xí)活動中理解和習(xí)得，如基礎(chǔ)性的解題訓(xùn)練、問題解決式學(xué)習(xí)活動、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)活動、反思性實(shí)踐活動等。其二，“相對穩(wěn)定的”一方面表明，相關(guān)“思考問題、解決問題的思維方法和價值觀”，具有普遍的、持久的乃至終身的價值；另一方面是要說明，這些思維方法和價值觀，必須是經(jīng)過系統(tǒng)的和較長時間的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)活動而潛移默化到思想深處的、穩(wěn)定的、可遷移的思維方式或思維模式且形成習(xí)慣，或用布迪厄的術(shù)語形容，這種素養(yǎng)即基于特定“場域”生成的“慣習(xí)”。其三，“思考問題、解決問題的思維方法”表明，學(xué)科思維不只是靜態(tài)的知識與技能，也不簡單的是某劑解決問題的“處方”，而是探尋思考問題、解決問題和評價問題的有效方法的思維方式或思維模式。它是面對問題時所運(yùn)用的思維方式或思維模式，其植根于所學(xué)學(xué)科內(nèi)容之中，是學(xué)科的靈魂。其四，“初步得到認(rèn)識世界和改造世界的世界觀和方法論”中的“初步得到”是指，基礎(chǔ)教育階段課程帶給學(xué)習(xí)者的世界觀和方法論是基礎(chǔ)的和較為樸素的；“世界觀和方法論”是指，要將對核心素養(yǎng)的本質(zhì)把握提升到世界觀和方法論層面上來，提升到認(rèn)識論、方法論和價值論相關(guān)素養(yǎng)的層面上來。因?yàn)橹挥刑嵘竭@個層面上來，才能使學(xué)習(xí)者不禁錮于“雙基”和具體問題的解決，才能超越“雙基”和問題解決，步入我們的教育理想。需要指出的是，此處所講學(xué)科所傳遞的世界觀和方法論，暫特指科學(xué)層面的概念。以方法論為例，方法論按不同層次有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論之分。哲學(xué)方法論是關(guān)于認(rèn)識世界、改造世界的最一般的方法論，是各門科學(xué)方法論的概括和總結(jié)，對一般科學(xué)方法論和具體科學(xué)方法論具有指導(dǎo)意義；一般科學(xué)方法論是指適用于有關(guān)領(lǐng)域的各門學(xué)科，帶有一般意義的方法論；具體科學(xué)方法論是指涉及某一具體領(lǐng)域的方法論。學(xué)科所傳遞的方法論主要指的是后兩種方法論，如數(shù)學(xué)中的概率思維、信息技術(shù)中的迭代思維、物理化學(xué)中的守恒思維等思想方法，它們既是抽象的也是具體的，不可無限泛化為抽象的哲學(xué)概念。以迭代思維為例。這是一種持續(xù)優(yōu)化的思維，強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)若干小周期循環(huán)改進(jìn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大周期的循環(huán)改進(jìn)，而不企圖一次性成功地達(dá)成一個完美結(jié)果。具體在信息技術(shù)學(xué)科中可以描述為：經(jīng)過基于信息技術(shù)學(xué)科之迭代思維訓(xùn)練的人應(yīng)該知道，從一個看來不是那么完善的地方開始，并不是一個壞的選擇，相反，在很多時候是解決實(shí)際問題的唯一科學(xué)的道路。于是我們說，這個人不僅掌握了迭代的知識和運(yùn)用迭代方法解決問題的技能，也獲得了一種解決問題的方法論、一種理解世界的認(rèn)識論和價值論。（三）三層結(jié)構(gòu)的認(rèn)識及其關(guān)系剖析 本處的方法層，指向“問題解決的方法”，而不是如“四基”說所指的學(xué)習(xí)方法，也不等同于諸家關(guān)于“過程與方法”的解讀。而“問題解決的方法”之“問題”，當(dāng)然也可以是“學(xué)習(xí)問題”，更包含除“學(xué)習(xí)問題”以外本學(xué)科課程要面對的所有“需要解決的問題”。這種指向的設(shè)定，得益于OECD之功能論思想；或者說，設(shè)定這樣的指向，意圖是為OECD之功能論提供合理的解釋。將基礎(chǔ)知識、基本技能（“雙基”）作為一層，將基本方法作為一層，將學(xué)科思維作為一層，且順序相疊，是本文的重要思路。既往從“雙基”往“四基”或“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的并行羅列，雖說也貌似包含了我們所說的三層結(jié)構(gòu)中的某些東西，但并行羅列的方式并不能對學(xué)生的發(fā)展過程給出較好的詮釋。層疊結(jié)構(gòu)可以告訴大家，“雙基”的訓(xùn)練，是以走向方法為目標(biāo)的，或者說，基本方法的形成，是以“雙基”訓(xùn)練為基礎(chǔ)的，學(xué)科思維的訓(xùn)練以及形成，又是以“雙基”訓(xùn)練和問題解決訓(xùn)練為基礎(chǔ)的。而若采用并行羅列的形式，似乎暗示諸元素是各自獨(dú)立的，各自需經(jīng)歷不同的生成道路，這顯然有誤導(dǎo)之嫌。三層架構(gòu)形成一個完整系統(tǒng)，三層有內(nèi)在的密切聯(lián)系。其中“雙基”層最為基礎(chǔ)，學(xué)科思維層最為高級，而問題解決層發(fā)揮著承上啟下的作用。從上到下或從下到上，三個層面遵循“向下層層包含，向上逐層歸因”的規(guī)則，相互依托，又相互歸屬。三層架構(gòu)可解讀為，問題解決以“雙基”為基礎(chǔ)，學(xué)科思維以“雙基”和問題解決為基礎(chǔ)；學(xué)科思維層是學(xué)科課程的靈魂，也是學(xué)科課程與“人的內(nèi)在品質(zhì)”相應(yīng)的本質(zhì)之所在，它作為人的內(nèi)在品質(zhì)的基本背景，喚醒并照耀著問題解決層和“雙基”層，使之一并產(chǎn)生價值和意義，失去了學(xué)科思維層的喚醒和照耀，問題解決和“雙基”便失去色彩，人便淪為工匠。本文給出的三層架構(gòu)，既不是一個大家非常熟悉的認(rèn)知（分類）目標(biāo)的描述形式，也不是一個大家耳熟能詳?shù)慕逃繕?biāo)的描述形式，這是一個不同于既往的發(fā)展目標(biāo)的描述框架：或許這就是核心素養(yǎng)的肇始者們的言外之意？（四）關(guān)于終身受益問題的解讀在核心素養(yǎng)概念的使用中，什么是“具有終身價值”的眾望所歸？上述三層架構(gòu)可以對這個問題給出較清晰的說明。我們自上而下地看，學(xué)科思維層為學(xué)生帶來的世界觀與方法論最為本質(zhì)，是終身發(fā)展的基礎(chǔ)，也最恒久最難忘，會伴隨終身。在問題解決層，微觀的、細(xì)節(jié)的、具體的、技巧類的方法可能會忘記，如平面幾何之借助輔助線解題之技巧，但宏觀的、模式的、有較高遷移性的方法是不會忘記的。在“雙基”層，也有可以忘記和不會忘記之分，不會忘記的部分大致有兩種，一是具有多層品性的知識，如無限微分的知識，它既是基礎(chǔ)知識，又是基本方法，還是一種特定的思維，一般不會忘記；二是一些最為直觀的基礎(chǔ)知識，如直線、三角形內(nèi)角和等于一百八十度、平衡、溫度、細(xì)胞、遺傳等，這些實(shí)際上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者終身的話語元素及與這些話語元素相伴的特定的思考模式，同樣具有重要的終身價值。（五）從學(xué)科核心素養(yǎng)到一般核心素養(yǎng)一個具有學(xué)科核心素養(yǎng)的人，應(yīng)該表現(xiàn)出形成了關(guān)于學(xué)科思維和方法的習(xí)慣，這種習(xí)慣是由長期訓(xùn)練而來的，它富有底蘊(yùn)且自然顯露。一個具有學(xué)科核心素養(yǎng)的人，還會對學(xué)科知識產(chǎn)生信任感、依賴感、歸屬感及忠誠感，如，對來自數(shù)學(xué)課程之邏輯方法的信任及忠誠，對物理課程所揭示的物理世界的忠誠及歸屬等。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科之靈魂，而絕對的僵化的學(xué)科素養(yǎng)可能會導(dǎo)致學(xué)生陷入科學(xué)主義泥潭。關(guān)于科學(xué)主義的超越，從操作的意義上說，可以在兩個層面進(jìn)行：一是回歸社會、回歸生活、倡導(dǎo)人文精神，如“在文化背景上的科學(xué)思維和實(shí)踐”；二是尋求學(xué)科獨(dú)特價值與多學(xué)科共有價值的協(xié)調(diào)融合。在此基礎(chǔ)上，我們可以得到一般意義上的核心素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)性刻畫?；A(chǔ)教育學(xué)生之核心素養(yǎng)包含三個層次：最底層的“雙基指向”，以基礎(chǔ)教育課程之基礎(chǔ)知識和基本技能為核心；中間層的“問題解決指向”，以解決問題過程中所獲得的基本方法為核心；最上層的“科學(xué)（廣義）思維指向”，指在系統(tǒng)的各學(xué)科學(xué)習(xí)中通過體驗(yàn)、認(rèn)識及內(nèi)化等過程逐步形成的相對穩(wěn)定的思考問題、解決問題的思維方法和價值觀，實(shí)質(zhì)上是初步得到認(rèn)識世界和改造世界的世界觀和方法論。一般核心素養(yǎng)是由學(xué)科核心素養(yǎng)推演而來，有了學(xué)科核心素養(yǎng)理解的基礎(chǔ)，一般核心素養(yǎng)也容易理解