【正文】 對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，因而在節(jié)水型社會(huì)建設(shè)中我們更應(yīng)充分發(fā)揮道德的認(rèn)識(shí)、教育、辯護(hù)和調(diào)節(jié)功用，使其更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為建設(shè)節(jié)水型社會(huì)作貢獻(xiàn)。二、用水行為的道德性分析由于水資源的有限性，節(jié)水直接關(guān)系到人們的生活。這不僅是個(gè)人的問(wèn)題，也是社會(huì)的問(wèn)題；不僅有利于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，也有利于人與社會(huì)關(guān)系合理化，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。道德屬于社會(huì)規(guī)范，通過(guò)善惡評(píng)價(jià)，運(yùn)用“應(yīng)該不應(yīng)該”的方式調(diào)節(jié)人的行為。當(dāng)個(gè)體確認(rèn)自己應(yīng)當(dāng)?shù)赖碌厣顣r(shí)，就會(huì)根據(jù)一定的道德原則，把行為分為善的和惡的、正義的和非正義的，通過(guò)善惡評(píng)價(jià)調(diào)節(jié)自己的行為、推動(dòng)自己的行為從現(xiàn)有向應(yīng)有轉(zhuǎn)化，在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，實(shí)現(xiàn)自己對(duì)客觀世界的精神占有川。正是在這種把握世界的過(guò)程中，個(gè)體才得以確定自己的行動(dòng)同社會(huì)的價(jià)值體系之間的聯(lián)系，并由此確立了自己在世界中的地位、自己對(duì)社會(huì)的態(tài)度、自己活動(dòng)的意義、自己的責(zé)任等等。（三）水消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)性分析近年來(lái)，我國(guó)雖然在節(jié)水方面作了大量的工作，取得了一定的成績(jī)，但對(duì)于滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)水資源需求量的要求還有較大差距。當(dāng)前水資源的浪費(fèi)所造成的水資源鷹乏，已直接影響了人類目前和未來(lái)的利益。然而，人類道德的觸角從未伸及自然與環(huán)境的領(lǐng)域，自然一直作為被利用、被改造、被摸取的對(duì)象而存在。人們始終存在著這樣的觀念：改造自然是夭經(jīng)地義的；利用環(huán)境是無(wú)可厚非的工，〕。于是，人類與自然賴以生存的環(huán)境對(duì)立起來(lái)，發(fā)生了嚴(yán)重的沖突，可是道德再也不能無(wú)視人與環(huán)境的關(guān)系，道德關(guān)懷應(yīng)當(dāng)眷顧自然環(huán)境，因?yàn)楸Ｗo(hù)環(huán)境、節(jié)約用水最終關(guān)系到人類切身的利益。（一）水消費(fèi)的習(xí)慣性分析道德行為習(xí)慣是與一定的道德需要、道德傾向聯(lián)系的自動(dòng)化的行為動(dòng)作，它是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。生活中的人們每時(shí)每刻都會(huì)遇到各種問(wèn)題、挑戰(zhàn)和要求，包括道德的問(wèn)題、挑戰(zhàn)和要求，面對(duì)這些要求，我們?cè)诙鄶?shù)情況下意識(shí)清楚，但做出的反應(yīng)卻是“不假思索”的，而且是習(xí)慣了的：我們就這樣做了，往往只是形成一種習(xí)慣而已，而沒(méi)有考慮這樣做的理由，更沒(méi)有意識(shí)到這樣做的結(jié)果〔 ’〕。面對(duì)水資源匾乏的嚴(yán)峻形勢(shì)，社會(huì)公眾還是習(xí)慣性地大肆浪費(fèi)而沒(méi)有形成節(jié)水的意識(shí)，更沒(méi)有去遵守道德規(guī)范。因此節(jié)水對(duì)于新時(shí)代的社會(huì)公眾來(lái)說(shuō)，仍是一項(xiàng)必須進(jìn)行的道德教育。需要用科學(xué)方法和理念樹立公眾的節(jié)水道德意識(shí)，培養(yǎng)其節(jié)約用三、節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的道德培養(yǎng)策略（一）增強(qiáng)奮眾的節(jié)水道德意識(shí)節(jié)水不但是公眾自身素質(zhì)的體現(xiàn)，也是其道德修養(yǎng)的外在寫照，“勤以立志，儉可養(yǎng)德”是做人之美德，要使公眾形成良好的節(jié)水道德意識(shí)，最重要的是引導(dǎo)公眾自覺加強(qiáng)節(jié)水意識(shí)的道德培養(yǎng)。建設(shè)節(jié)水型社會(huì)必須在全社會(huì)宣傳節(jié)水意識(shí)，使廣大公眾深刻認(rèn)識(shí)資源浪費(fèi)的危害，懂得節(jié)約的必要性和緊迫性，樹立“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的社會(huì)風(fēng)尚，只有當(dāng)每個(gè)公眾都樹立起節(jié)約意識(shí)，節(jié)約才能成為社會(huì)道德和標(biāo)準(zhǔn)，變成每一個(gè)公眾的自覺行動(dòng)。人類應(yīng)達(dá)到新的道德境界，自覺承擔(dān)起節(jié)約和保護(hù)水資源的重任，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用其優(yōu)于萬(wàn)物的理想和道德，使其不僅有利于個(gè)體的生存，而且有利于生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和其它生命的繁榮。人類應(yīng)當(dāng)具有完美的道德境界，“以天地萬(wàn)物為一體”，成為地球的保護(hù)者和生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)者，以推動(dòng)和促進(jìn)自然界的和諧統(tǒng)一、普遍繁榮，從而達(dá)到最高程度的自我實(shí)現(xiàn)．（二）建設(shè)良好的節(jié)水宣傳典論氛圍任何個(gè)體都處于一定時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，思維方式、行為習(xí)慣、道德操守都要受到這種“大”環(huán)境的影響；同時(shí)每個(gè)個(gè)體都有自己生活的“小”環(huán)境，小環(huán)境的影響也同樣不能忽視。道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是由社會(huì)輿論力量和人們內(nèi)心信念系統(tǒng)所支持的，是學(xué)校、家庭和社會(huì)教育及個(gè)體合力作用的結(jié)果。學(xué)校、家庭都是社會(huì)的有機(jī)構(gòu)成體系和重要組成部分，從三個(gè)方面吸取各種有益的道德資源，在全社會(huì)形成一種良好的節(jié)水“大氣候”，從而建立學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的大環(huán)境，使小環(huán)境與大環(huán)境相互影響、協(xié)同作用，建設(shè)良好的節(jié)水輿論氛圍。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)成為進(jìn)行節(jié)水道德教育的主陣地，應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生節(jié)水的道德意識(shí)和習(xí)慣，為建設(shè)節(jié)水型社會(huì)發(fā)揮應(yīng)有的作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要率先垂范，厲行節(jié)約；同時(shí)，還要充分運(yùn)用學(xué)校德育的各種優(yōu)勢(shì)資源條件，使節(jié)水的宣傳滲透到課堂、食堂、寢室等校園的各個(gè)角落，使浪費(fèi)水資源的行為在校園內(nèi)處處受到警示；學(xué)校還可以通過(guò)開展形式多樣的德育活動(dòng)，宣傳表?yè)P(yáng)師生中勤儉節(jié)約的先進(jìn)事跡，批評(píng)揭露多種不良消費(fèi)和浪費(fèi)資源的現(xiàn)象，積極營(yíng)造“節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥”的良好、濃厚的校園節(jié)水輿論宣傳氛圍。家庭是社會(huì)成員的第一所學(xué)校，改善家庭德育環(huán)境，提高家長(zhǎng)的教育水平，使家長(zhǎng)成為子女的表率，對(duì)提高子女的道德水準(zhǔn)有至關(guān)重要的作用。家長(zhǎng)應(yīng)從小對(duì)其子女進(jìn)行正確的引導(dǎo)，隨時(shí)矯正他們的不良行為和生活習(xí)慣；同時(shí)，還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行趨向行為訓(xùn)練，并在日常生活中有意識(shí)地給他們樹立榜樣，培養(yǎng)其良好習(xí)慣、優(yōu)秀道德和健康的人格。另一方面，家長(zhǎng)的道德品行、生活方式也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著下一代，并給其身心發(fā)展留下很深的印象。有人說(shuō)，父母的言行是一本不成文的教科書，“上梁不正下梁歪”，父母的一言一行、一舉一動(dòng)都應(yīng)該像教師一樣“為人師表” , 成為其子女身心健康發(fā)展的前進(jìn)動(dòng)力和道德表率。社會(huì)是個(gè)體生活、成長(zhǎng)的大課堂。應(yīng)該利用多種渠道，各類宣傳工具，開展普及性和社會(huì)化宣傳活動(dòng)，在節(jié)約尚未成為公眾自覺行動(dòng)之前，應(yīng)該通過(guò)各級(jí)政府、各類社團(tuán)，利用一切輿論工具進(jìn)行大規(guī)模、大范圍、大眾化的節(jié)約宣傳教育活動(dòng)；同時(shí)，利用各種國(guó)際環(huán)保紀(jì)念日，運(yùn)動(dòng)式與普及化并舉，展開廣泛的群眾性節(jié)約活動(dòng)，建立良好的社會(huì)節(jié)約氛圍。重視良好氛圍對(duì)人道德的影響作用，倡導(dǎo)選擇良好的環(huán)境培育個(gè)體的道德，這是我國(guó)道德教育的特點(diǎn)。墨子有一次見染絲而頗有感慨：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所人者變，其色亦變五人必而已則為五色矣，故染不可不慎也?！痹谀涌磥?lái)，首先，人性不是先天所成，生來(lái)的人性不過(guò)如同待染的素絲；其次，下什么色的染缸，就成什么樣顏色的絲，亦即有什么樣的環(huán)境氛圍就能造就怎么樣的人。而荀子則說(shuō)“蓬生麻中，不扶自直；白沙在捏，與之俱黑，故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就土，所以防邪辟而近中正也?！庇性趺礃拥沫h(huán)境氛圍，就有什么樣的風(fēng)俗，也就有什么樣的習(xí)性和道德。所以，節(jié)水型社會(huì)的建設(shè)不僅需要一套能夠反映社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范體系，而且更需要營(yíng)造一個(gè)良好的節(jié)約道德氛圍，為社會(huì)各個(gè)方面做保障。（三）利用道德的導(dǎo)向增強(qiáng)對(duì)不良行為的約束力當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，社會(huì)上各種各樣的思想觀點(diǎn)、文化思潮對(duì)缺少鑒別力和批判力的社會(huì)個(gè)體將產(chǎn)生深刻的影響，容易做出違背道德的事情。有的社會(huì)成員在生活中連最起碼的道德要求都做不到。在日常生活中，浪費(fèi)水的現(xiàn)象也比比皆是，如洗漱不關(guān)水龍頭的、水龍頭不擰緊的、有人無(wú)人洗浴時(shí)的“長(zhǎng)流水”現(xiàn)象屢見不鮮；有人甚至開著水龍頭“冰鎮(zhèn)”瓜果，或用水沖衣服、鞋等以代替洗衣機(jī)。這些看似無(wú)關(guān)緊要的行為，都造成對(duì)水資源的極大浪費(fèi)，所有這些做法在我們周圍都是十分常見的，其對(duì)水資源的浪費(fèi)也是顯而易見的。日常生活中的節(jié)水道德是蘊(yùn)涵性的，對(duì)生活著的人們起著暗示作用，而公眾對(duì)節(jié)水道德的學(xué)習(xí)一個(gè)很重要的方面是通過(guò)接受暗示來(lái)完成的。接受暗示的一個(gè)根本特點(diǎn)在于接受某種影響而不自知，或者說(shuō)是“受影響于渾然不覺之中”，這就需要利用道德的導(dǎo)向作用來(lái)約束人們的不良行為〔川。生活中的道德影響無(wú)時(shí)無(wú)處不在，這就需要利用正確的道德輿論導(dǎo)向來(lái)約束自己以及他人。（四）從細(xì)微處著手進(jìn)行節(jié)水習(xí)慣培養(yǎng)節(jié)水型社會(huì)的建設(shè)，既關(guān)系全民的利益，又要依靠全民的力量，倡導(dǎo)在消費(fèi)中厲行節(jié)約，推行節(jié)約型消費(fèi)方式與全社會(huì)每個(gè)公眾的日常生活密切相關(guān)，這樣促使人人從做好身邊的事情中樹立起節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，通過(guò)這個(gè)切人點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，提高全民參與節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的自覺性和積極性，而道德應(yīng)該優(yōu)先把自己的視角深人到人們的日常生活中，就人類的一些基本社會(huì)行為進(jìn)行培養(yǎng)。文明習(xí)慣的養(yǎng)成、道德修養(yǎng)的提高，必須從日常生活細(xì)節(jié)人手。每個(gè)社會(huì)成員有必要重新體味“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”、“一屋不掃何以掃天下”、“千里之行始于足下”這些古訓(xùn)的啟示，及時(shí)運(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、肯定與否定等集體輿論手段，讓每個(gè)個(gè)體真正“從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起”，逐漸養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。節(jié)水不應(yīng)該只掛在口頭上，還要有實(shí)際行動(dòng)。要培養(yǎng)公眾的節(jié)水道德意識(shí)，應(yīng)從“小”人手，即要從小時(shí)候抓起，注重漸進(jìn)性；要從小事情抓起，注意分化小目標(biāo)，以點(diǎn)帶面注重層次性。如果每個(gè)個(gè)體或絕大多數(shù)個(gè)體都能時(shí)時(shí)處處用社會(huì)的一些基本道德規(guī)范來(lái)約束自己的一言一行，那么整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)將會(huì)上一個(gè)臺(tái)階，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)也將指日可待。道德不可能制約到每個(gè)人，它的內(nèi)容也不可能符合每一個(gè)人的切身利益，但可以確信：堅(jiān)守節(jié)水道德準(zhǔn)則，能使社會(huì)成員盡可能生活得平和、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義?？傊?，道德能夠豐富、充實(shí)人的內(nèi)心世界，使人性更趨完善，使人格更趨高尚，使人生變得更美好。而節(jié)水道德意識(shí)的確立和節(jié)水道德素質(zhì)的培養(yǎng)更能夠幫助每個(gè)社會(huì)成員更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、調(diào)節(jié)人我關(guān)系、珍惜自然資源，激勵(lì)每個(gè)個(gè)體不斷向上，使其潛能得到更大程度的發(fā)揮，從而盡可能地自由、全面、和諧的發(fā)展，最終促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧和全面的發(fā)展。