【正文】 展武器和裝備的基礎(chǔ)。推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，有力地促進(jìn)著社會(huì)的全面進(jìn)步和迅速發(fā)展。將科學(xué)技術(shù)與社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)，解決社會(huì)發(fā)展中的種種問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)化，這是當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，也是人類的奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已全面發(fā)展，取得眾多的知識(shí)成果、所提出的科學(xué)方法和建立的各種理論以及創(chuàng)造的許多新的技術(shù)手段，能夠幫助我們科學(xué)地研究人類生存和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，把握社會(huì)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，樹立正確的社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，確立正確的社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，使社會(huì)健康地向前發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，還能改善人類的衣、食、住、行、身體健康、精神面貌、道德修養(yǎng)等方面的狀況，形成科學(xué)的生活方式，有效地增強(qiáng)人民的體質(zhì)，提高社會(huì)成員的品德素質(zhì)，使之成為全面發(fā)展的新人。三、科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響伴隨著科學(xué)技術(shù)前所未有的突飛猛進(jìn)發(fā)展，科技的負(fù)面影響也比歷史上任何時(shí)候暴露得都更加明顯和突出。主要表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)破壞與威脅、環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、資源短缺、人口危機(jī)等全球問(wèn)題上。關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的負(fù)面影響, 愛因斯坦指出:科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具, 怎樣運(yùn)用它,究竟是給人類帶來(lái)幸福還是災(zāi)難,全取決于人自己,而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的, 但它也能用來(lái)殺人。科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一, 科學(xué)技術(shù)的大量應(yīng)用,破壞生態(tài)和環(huán)境,導(dǎo)致了全球性的環(huán)境問(wèn)題。主要表現(xiàn)在:全球氣候正在變暖。海平面上升。土壤過(guò)分流失。土地沙漠化擴(kuò)展。森林資源日益減少。臭氧層變薄。生物物種加速滅絕。動(dòng)植物資源急劇減少。淡水供給不足。水源嚴(yán)重污染?？諝馕廴?。有害廢棄物危害著人類健康和安全。第二,克隆技術(shù)發(fā)展及克隆人問(wèn)題引起的社會(huì)沖突。當(dāng)代生物工程技術(shù)的發(fā)展, 導(dǎo)致許多新的倫理課題,而克隆羊的成功, 以及人類基因計(jì)劃組的新發(fā)展和運(yùn)用,會(huì)破壞人類基因的多樣性?？寺∪说某霈F(xiàn)會(huì)引起性別比例失調(diào),克隆這種無(wú)性繁殖技術(shù)可能被用于罪惡目的,它帶來(lái)的基因歧視將導(dǎo)致某一種人類的自然滅絕等等。第三, 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使社會(huì)犯罪活動(dòng)出現(xiàn)智能化。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展, 把各種各樣的數(shù)據(jù)庫(kù)連接在統(tǒng)一的通信網(wǎng)絡(luò)中,使信息傳播速度快、覆蓋面廣, 為我們的工作、生活提供了許多方便, 但也造成了對(duì)個(gè)人隱私權(quán)和自由權(quán)的侵犯。一些別有用心的人通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳遞反動(dòng)、迷信、黃色的信息垃圾,成為日益嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。第四, 科學(xué)技術(shù)的濫用威脅著世界和平?？疾烊祟悮v史上濫用科學(xué)技術(shù)所造成的消極后果是觸目驚心的。尤其是 20 世紀(jì),科技發(fā)展使人類殺人最多,流血最多, 大規(guī)模非人道事件經(jīng)常發(fā)生, 且參與戰(zhàn)爭(zhēng)的武器都是科技含量很高的產(chǎn)品, 科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響是擺在人類面前的一個(gè)鐵的事實(shí), 消極回避的態(tài)度是不可能的,也是不可取的。應(yīng)該積極地尋求解決問(wèn)題的途徑, 把問(wèn)題控制在一定的范圍之內(nèi)。第一,在思想觀念上必須樹立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。在人與自然的關(guān)系上, 恩格斯指出:我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們要做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展, 首先要在思想上樹立人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念。其次,在改造自然的過(guò)程中必須遵循自然規(guī)律。自然的運(yùn)行和發(fā)展是有規(guī)律的, 違背規(guī)律就必然要受到懲罰。第二,建立科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)控制機(jī)制。要做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展, 還必須建立科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的社會(huì)控制機(jī)制, 以消除科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的負(fù)面影響。這方面的內(nèi)容包括評(píng)估、選擇和控制。第三,依靠法律和道德約束人們的行為。科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響與作為主體的人有關(guān)。因此,要解決科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響,必須用法律和道德約束人們的行為以保護(hù)生態(tài)和環(huán)境?？偠灾? 人類與科學(xué)的關(guān)系，是要真正做到人類社會(huì)與科學(xué)技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展, 這是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù),也是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。在完成這一任務(wù)或工程的過(guò)程中,要從整個(gè)世界、整個(gè)社會(huì)出發(fā),要考慮經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的因素、以及這些因素之間的相互作用,即把觀念和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、法律和道德等方面的措施綜合起來(lái)。只有這樣, 才能使人類社會(huì)處在一種良性循環(huán)之中,才能使人類有一個(gè)美好的未來(lái)，才能讓人類社會(huì)與科學(xué)之間有一種和諧相互促進(jìn)的關(guān)系。參考文獻(xiàn): [1]楊德才科學(xué)技術(shù)的社會(huì)應(yīng)用[M].武漢：湖北人民出版社，2003 [2]趙華朋,陳愛娟,[M].西安：陜西科學(xué)技術(shù)出版社，2001 [3]孫漢文 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社， [4]張先恩 科學(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)理論與實(shí)踐[M].北京：科學(xué)出版社，2008 [5][M].北京： 高等教育出版社2004 [6][M].北京:人民出版社，1984.[7][M].沈陽(yáng):中國(guó)社會(huì)科學(xué)輯刊.[8]楊光華,張志永自然辯證法概論[M]..江西：江西人民出版社2007年 [9][M].江蘇：.[10][M].吉林：吉林教育出版社，1998.第五篇：自然辯證法學(xué)習(xí)自然辯證法的收獲說(shuō)實(shí)話剛知道學(xué)校給我們開這門課的時(shí)候，我有點(diǎn)迷惑。我覺得對(duì)我們專升本的來(lái)說(shuō)，來(lái)到本科院校最大的目的就是考研，一切和專業(yè)課、考研無(wú)關(guān)的課程都是無(wú)意義的?？僧?dāng)我聽到老師講的第一節(jié)課時(shí)，我覺得自己的想法很膚淺。自然辯證法不僅僅是一種單純的讓人記憶的知識(shí)，它在人們的日常生活、社會(huì)的發(fā)展、科技發(fā)明乃至宇宙探索等諸多領(lǐng)域得到應(yīng)用。學(xué)習(xí)過(guò)自然辯證法后，使我看到自己從前思考的直觀性、片面性，促使我對(duì)待周圍的事物進(jìn)行重新審視。在課程的學(xué)習(xí)中我了解到西方文化來(lái)源于希臘，古希臘哲學(xué)中有一種對(duì)事物本原探索理性精神，而這種理性精神又往往與其宗教信仰緊密相連，西方先哲常常探求事情本源的工作本身當(dāng)作追求，從中找到樂(lè)趣。另一動(dòng)力來(lái)源于宗教，西方很多學(xué)者通過(guò)探求事物背后的規(guī)律來(lái)證明上帝造物的偉大。而受儒家文化影響的中華民族文化的主流則為入世，從而使得中國(guó)人對(duì)科學(xué)技術(shù)追求的動(dòng)力常常來(lái)源于改善生活，提高生活質(zhì)量，如古代四大發(fā)明中的火藥，很少的人為追求科學(xué)的理念本身去探索。這種背景使我們失去了科學(xué)上的先機(jī)，并使我們流失了很多科學(xué)文化技術(shù)。最近，莫言很火，第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。在這之前，諾貝爾獎(jiǎng)就像中國(guó)人的軟肋一樣。而中國(guó)人的科學(xué)技術(shù)為什么一直落在西方國(guó)家的后面呢。科學(xué)是思想的總結(jié)，是辯證的言論，它是人們對(duì)人在社會(huì)中的行為、現(xiàn)象的規(guī)范。我想中國(guó)人對(duì)事物真理的探索理性精神還是少的，而且中國(guó)現(xiàn)在的教育制度也存在著一定缺陷。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到事物的對(duì)立性，如同西方宗教促使西方先哲探求事物證明上帝的偉大，但又因其濃厚的宗教信仰導(dǎo)致一些真理的發(fā)現(xiàn)遭到迫害。西方的科學(xué)技術(shù)過(guò)剩又不得不讓人們驚警其帶來(lái)的潛在危機(jī)，如核武器等先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。其實(shí)最重要的是我們應(yīng)該明白科學(xué)技術(shù)的如何利用其關(guān)鍵在于人類自身對(duì)道德倫理的感知。而這又讓人們不得不去關(guān)注人性中善惡的對(duì)立性?？傊?，在學(xué)習(xí)了自然辯證法后，使我學(xué)會(huì)了用辯證的方法看待問(wèn)題，用系統(tǒng)的思想構(gòu)建模型，使事物的闡述得到完善，并應(yīng)用在各種知識(shí)的學(xué)習(xí)中，從而增加我的知識(shí)儲(chǔ)備。