【正文】 的一條街上獨行，肩上仍然搭著那條口袋，袋子是空的，卻像鉛塊一樣沉重。他的兩條腿變得麻木了，但他仍然頑強地往前走著。后來他遇見了一個精靈，一個全身閃閃發(fā)光，在半空中飄浮著的仙女。仙女穿的是他那雙藍舞鞋。不知為什么，他敢斷定仙女就是小女孩安索拉，雖然看不出一點兒相像的地方。他想，但這樣看問題是不對的，關鍵在于你有能力做什么，沒有能力做什么……他竭力思索，想抓住某種東西，抓住一點兒能夠給予他答案的東西?？墒悄菛|西卻從他的指縫里溜走了，留下的是一種墜入深淵的感覺。他起床，把門打開。經(jīng)常是這樣，一到清晨，當他往門口臺階上一坐，沐浴在清晨的陽光中，俯視著山下小鎮(zhèn)在薄霧中緩緩顯現(xiàn)，他就重新獲得了滿足感?？墒前菜骼难劬s固執(zhí)地盯著他，祈求他，那么平靜，那么親切，他簡直無法抗拒。他把屋子收拾了一下，拿起口袋，準備出去。剛走到門口，他又回到屋里，拿起那雙鞋，扔進口袋里。他把門鎖好，徑直向哈呂克勞家走去。他凝視著那個女孩子，突然把手里的鞋向她一遞。“我把它送給你了。”他說。安索拉接過鞋，緊緊抱在瘦小的胸前，好像拿到了什么稀世的珍寶。她想說點什么，但帕雷克里斯沒有給她說話的機會。他匆匆地離開了這間屋子。他把口袋往肩膀上一搭，大步走下山去。“真是無聊。”他嘟囔著，一面用手背擦了擦眼角。他的眼睛已經(jīng)濕潤了。選自《讀者》，有刪節(jié) 17．下列對文章的分析和概括，正確的兩項是（5分），貧寒的生活讓他非?，F(xiàn)實，在向哈呂克勞建議讓她女兒去學縫紉時，他也是出于好心。，她們躲在自己的生活里，以為可以永遠躲開街上的人們對安索拉的嘲笑。，讓帕雷克里斯的心理活動和心理變化展現(xiàn)得很充分。，這終于讓帕雷克里斯不再從金錢的角度出發(fā)，慷慨地把藍舞鞋送給了安索拉。，也有做夢和擁有希望的權利，一味地屈服于現(xiàn)實并不能改善貧困的生活。 “‘真是無聊?！洁熘?，一面用手背擦了擦眼角。他的眼睛已經(jīng)濕潤了。”的含義。（4分）答：，這有什么作用？（6分）答：七、作文（70分）有一個圓，失去了好大一塊。它想讓自己恢復完整，沒有任何殘缺，因此四處尋找失去的部分。因為它殘缺不全，只能慢慢滾動，所以它能在路上欣賞花草樹木，還和毛毛蟲聊天，充分地享受陽光的溫暖。它找到各種不同的碎片，但都不合適，于是它繼續(xù)往前尋找。直到有一天，這個殘缺不全的圓找到一個非常合適的碎片?，F(xiàn)在它是完整的圓了，能滾得很快了，快得使它注意不到路邊的花草樹木也不能和毛毛蟲聊天。當它意識到這一切時，它毅然把它歷盡千辛萬苦才找到的碎片丟在路旁，慢慢滾走了。要求：，自選角度，寫一篇議論文。，題目自擬，不少于800字。第五篇：2011—2012學年福建師大附中高二上學期期末考試政治試卷錢學森，是我國杰出的愛國科學家，為新中國成長作出不可估量貢獻。他淡泊名利，人品高潔，畢生實踐著科學報國的信念，充分展現(xiàn)出一位科學大師的高尚風范。據(jù)此回答2—3題?！拘☆}1】錢學森生前帶研究生時，一開始不上專業(yè)課，而是讓學生學習《自然辯證法》、《關于費爾巴哈的提綱》、《矛盾淪》等馬克思主義哲學著作，經(jīng)考試合格后，才開始學習專業(yè)課。之所以這樣做是因為A．哲學是具體科學的基礎，隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展B．哲學是人類對某一具體科學領域規(guī)律的概括和總結C．馬克思主義哲學是“科學之母”D．馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是偉大的認識工具下列選項和右邊漫畫寓意相反的是A．存在即被感知B．萬物生于水，又復歸于水C．天地合而萬物生D．天行有常，不為堯存，不為桀亡根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，中央經(jīng)濟工作會議決定，2011年我國實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，從而“擴內(nèi)需，保增長”。這從辯證唯物論角度表明A．意識是對客觀實際的正確反映B．規(guī)律可以被人類認識和改造利用C．社會存在的變化決定社會意識的變化D．辦事情要堅持一切從實際出發(fā)杜威認為，實踐是人類應對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質的區(qū)別。這種觀點否認了實踐的A．客觀物質性B．主觀能動性C．社會歷史性D．直接現(xiàn)實性子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊含的哲理是A．運動是無條件的、絕對的B．世界萬物是永恒發(fā)展的C．運動是物質的唯一特性D．運動是離不開物質的費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！薄＿@說明 A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構出來的B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的在循環(huán)經(jīng)濟的理念里，沒有“廢棄物”這一概念，所有廢棄物都是“放錯地方的資源”。這告訴我們①“廢棄物”是“廢”與“不廢”的統(tǒng)一 ②矛盾雙方的轉化是絕對的，無條件的③正確認識事物要堅持一分為二的觀點 ④要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．①④D．①③入世十年來，我國日漸成長為一個成熟的貿(mào)易大國，但也付出了昂貴的門票，經(jīng)歷了成長的煩惱。這體現(xiàn)的哲理是A．絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一B．真理的客觀性和條件性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展前進性和曲折性的統(tǒng)一D．矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一“螞蟻效應”是說，一群螞蟻選擇在一棵百年老樹的樹底安營扎寨。為建設家園，螞蟻們搬走一粒粒泥沙，又咬去一點點樹皮??有一天，一陣微風吹來，百年老樹轟然倒下，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應”的哲學寓意相符合的是A．對癥下藥，量體裁衣B．一夫當關，萬夫莫開C．推陳出新，吐故納新D．水滴石穿，繩鋸木斷“金無足赤，人無完人”；“近朱者赤，近墨者黑”；“士別三日，刮目相待”。上述有關對“人”的認識依次體現(xiàn)了馬克思主義哲學的A．矛盾觀、運動觀、物質觀B．全面觀、聯(lián)系觀、實踐觀C．矛盾觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀 D．全面觀、價值觀、發(fā)展觀我國載人航天工程按計劃分為三步：第一步突破載人技術；第二步完成對接技術和出艙活動技術；第三步建立空間站。2011年11月神舟八號和天宮一號交會對接的成功，使中國向空間站時代邁出了堅實的一步。這體現(xiàn)了哲學道理是A．發(fā)展是質變，有質變就有發(fā)展B．意識對物質具有能動的促進作用C．認識成為實踐發(fā)展的動力D．量變和質變是辯證統(tǒng)一《論語》中有很多至理名言，如： 子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”，這句話體現(xiàn)的哲學道理包括① 不同事物有不同的矛盾 ② 一切事物都是變化發(fā)展的③ 同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾 ④ 矛盾雙方各有其特點A．①② B．①③C．②③ D．②④2011年9月19日，國務院總理溫家寶主持召開國務院常務會議，研究部署進一步做好保障性安居工程建設和管理工作時提出，堅持因地制宜，科學編制建設規(guī)劃，統(tǒng)籌安排建設任務，不搞“一刀切”。材料蘊涵的唯物辯證法道理是A．要堅持一切從實際出發(fā)B．社會存在的變化決定社會意識的變化C．事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一D．要堅持具體問題具體分析美國拉斯克獎是美國最具影響力的醫(yī)學大獎，堪稱諾貝爾獎的“風向標”。據(jù)此回答16—18題?！拘☆}1】2011年9月23日拉斯克獎將其臨床研究獎授予中國中醫(yī)科學院終身研究員81歲的屠呦呦，以表彰她潛心研究四十年發(fā)現(xiàn)了青蒿素——一種治療瘧疾的藥物，在全球挽救，數(shù)百萬人的生命。這說明①人的素質越高，人生價值越大 ②人是價值的創(chuàng)造者和享受者③實現(xiàn)人生價值關鍵在主觀努力 ④在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值A．①②B．②④C．①②③D．②③④【小題2】屠呦呦在獲獎感言中表示，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學給人類的一份禮物，在研發(fā)的最關鍵時刻，是中醫(yī)古代文獻給予她靈感和啟示，提醒生命科學工作者不要忘記中醫(yī)藥這座傳統(tǒng)寶庫。說明A．對青蒿素的科學認識來源于中醫(yī)古代文獻的靈感和啟示B．中醫(yī)古代文獻是現(xiàn)代生命科學工作者進行研發(fā)的源泉和基礎C．中醫(yī)古代文獻對青蒿素的研究和發(fā)現(xiàn)起指導作用D．中醫(yī)古代文獻在青蒿素的發(fā)現(xiàn)工作中具有直接現(xiàn)實性和決定意義【小題3】屠呦呦說：“這個榮譽不僅僅屬于我個人，也屬于我們中國的科學家群體?！鼻噍锼氐膫髌婀适赂嬖V世人：集體意識、團隊觀念與合作精神在科研中彌足珍貴。從哲學角度給我們的啟示是①整體功能大于各部分功能之和 ②要立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向 ④關鍵部分的功能及其變化甚至決定整體功能A．①②B．③④C．①③D．②③隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認識過程體現(xiàn)哲理是A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B．認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展C．意識對改造客觀世界有導向作用D．對同一確定對象會有多個真理性認識創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術②創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象③創(chuàng)新提高了勞動者的素質④創(chuàng)新是推動人類社會由低級到高級發(fā)展的動力A．①②B．③④C．①②③D．①②③④針對頻頻發(fā)生的醉酒駕車引發(fā)的惡性交通事故，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案（八），醉酒駕駛、飆車等行為正式入刑。“酒駕入刑”體現(xiàn)了A．經(jīng)濟基礎決定上層建筑B．社會意識具有相對獨立性C．社會存在決定社會意識D．法律要維護公民的利益為推動新時期的新聞工作者切實將群眾觀點、群眾路線體現(xiàn)在新聞宣傳實踐中，中宣部等五部門在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉作風、改文風”活動。材料體現(xiàn)的價值觀道理有①社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 ③要把人民群眾的利益作為最高的價值追求④價值判斷和價值選擇會因人而異A．①②③ B．②③④ C．①④ D．②③湖南衛(wèi)視的快樂女生節(jié)目火爆異常。對此有人認為快女現(xiàn)象的存在是對青少年的毒害，是對教育的極大破壞，而有人卻認為“快女”合乎娛樂潮流本身發(fā)展的要求。在你看來，下列對“快女”現(xiàn)象的認識正確的是①從當今時代和社會條件來說，“快女”有存在的理由②既不能簡單地全盤否定，也不能簡單地全盤肯定，應辯證分析③“快女”具有暫時性，最終會讓位于更高階段的事物④對“快女”的否定只能依賴于外力作用A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④中國水稻之父袁隆平最近對“身價為1000億元”的說法發(fā)表意見，認為“用財富衡量科學家價值太低級、太庸俗?！?0多歲的袁隆平依然堅持在田里勞作和研究，并且聲稱“到100歲我也還想在田里”。這說明①價值判斷與價值選擇會因人而異②價值觀對人生道路的選擇具有導向作用③價值判斷和價值選擇具有階級性④衡量一個人的人生價值，主要看他的精神貢獻，而不是物質貢獻A．①②③B．③④C．①②D．①③④面對低效照明電光源存在浪費能源和污染環(huán)境的嚴峻形勢，中國1996年啟動綠色照明工程。實施之初照明節(jié)電產(chǎn)品存在技術水平低、產(chǎn)品質量不穩(wěn)定等問題。通過多年不懈努力，高效照明產(chǎn)品的普及應用，推動了全社會照明節(jié)電意識的普遍提高。2011年11月1日中國發(fā)布淘汰白熾燈路線圖，決定從2012年10月1日起，按功率大小分五個階段逐步禁止進口和銷售普通照明白熾燈。采用高效照明產(chǎn)品替代白熾燈，將有利于積極應對全球氣候變化，實現(xiàn)“十二五”節(jié)能減排目標。（1）運用唯物辯證法發(fā)展觀分析上述材料。（10分）（2）請運用社會存在與社會意識辯證關系原理說明我國啟動綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。（6分）“八山一水一分田”的福建自改革開放以來，不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“大念山海經(jīng)”到“推進海峽西岸區(qū)域城市聯(lián)盟”，再到“把海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設成為科學發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”，初步形成“山海聯(lián)動”“閩臺聯(lián)動”的發(fā)展格局。近年來，福建省政府出臺了這一系列政策措施，取得經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展：單位生產(chǎn)總值能耗低于全國平均水平；森林覆蓋率居全國首位；全省生產(chǎn)總值增幅較大，躋身全國“萬億GDP俱樂部”。有人認為“實踐證明，兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會改變的?！闭堖\用第六課“求索真理的歷程”的有關知識加以評析。（9分）“十二五”時期，綜合判斷國際國內(nèi)形勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，既面臨難得的歷史機遇，也要面對各種風險挑戰(zhàn)。我們既要把握難得的歷史機遇，也要增強憂患意識，主動適應環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設。上述材料體現(xiàn)了哪些矛盾分析法的原理？（8分）30年前，以安徽省鳳陽縣小崗村村民自發(fā)實行土地“大包干”為標志性事件，中國社會的改革開放進程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關系的變革起步。從1978年到2008年，農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會又強調(diào)，在現(xiàn)有土地承包關系保持穩(wěn)定并長久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下，通過賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權，規(guī)范土地承包經(jīng)營權流轉，進一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。運用歷史唯物主義的有關原理，分析我國農(nóng)村30年來的改革舉措。（8分）“十二五”規(guī)劃的一個突出亮點是“強國” 與“富民”同步部署、同步推進。一方面，“富民”以“強國”為前提，國不強則民難富；另一方面，“強國”以“富民”為目的，建設社會主義現(xiàn)代化國家是為了實現(xiàn)人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展。因此，必須立足國情，堅持將發(fā)展作為第一要務，努力實現(xiàn)科學發(fā)展，才能真正實現(xiàn)“強國”與“富民”的有機統(tǒng)一。運用所學知識，說明上述材料有哪些哲學依據(jù)。