【正文】 南渡，稱為僑流）按地域劃定歸屬的郡縣，派謝晦管理揚州和豫州的戶口，因辦事公平而被人們稱道。于是入朝任太尉主簿。謝晦隨同高祖征討司馬休之。當時徐逵之戰(zhàn)敗被殺，高祖十分憤怒，要親自披掛鎧甲上岸作戰(zhàn)，將領(lǐng)們都極力勸阻，高祖不僅不聽，反而更加憤怒。謝晦上前抱住高祖（不讓他上岸）。高祖說：“（你不放手）我便殺了你!”謝晦說：“天下可以沒有我謝晦，不能沒有了你明公，謝晦死了又有什么呢?”此時恰好胡藩已登上江岸，敵人退走，于是高祖才作罷。謝晦風度翩翩，善言談，有風趣，眉目清秀，鬢發(fā)如漆。他博覽群書，學識淵博，通曉事理。高祖對他非常喜愛和欣賞，其他官員們是遠遠趕不上的。謝晦隨同高祖出征關(guān)中、洛陽，高祖把里里外外的重要事務(wù)都交給他辦。永初二年，不久之后，謝晦又被任命為領(lǐng)軍將軍。仿照晉朝中軍羊祜的先例，謝晦到宮殿內(nèi)值班，總管大內(nèi)警備工作。三月，高祖病重，配給謝晦帶劍的武士二十人，讓他和徐羨之、傅亮、檀道濟同時服侍自己醫(yī)治服藥。少帝即位，加任謝晦為中書令，與徐羨之、傅亮共同輔佐朝政。少帝被廢后，司空徐羨之宣布圣旨，用謝晦代理七州諸軍事、任撫軍將軍，希望使謝晦在外藩作為援助。太祖即位后，又給謝晦加使持節(jié)，其他的職位照舊。不久謝晦又加號衛(wèi)將軍，任散騎常侍，晉封為建平郡公，食邑四千戶，謝晦則堅決推辭這個封爵。后又賜給謝晦鼓吹一部。太祖忌憚他的功高，想要誅殺徐羨之等人，并且討伐謝晦。等到太祖將要討伐他時，于是下詔書命檀道濟回到朝廷，派他向西討伐謝晦。檀道濟的大軍到了后，謝晦的大軍便一下子潰散了。兵眾逃散將盡，謝晦帶著弟弟謝遁、哥哥的兒子謝世基等七人向北逃去，被光順之抓住。謝晦死時，只有三十七歲。13．A（2分）D（3分）解析：A“深秋景象”錯，“秋欲生”是說“秋將至”而不是深秋。D“情景交融”錯，這一聯(lián)應(yīng)為“直抒胸臆”，不是寫景文字；“桑梓”也非眼前之景。14．（1）反問 擬人對比（2）大雁因為要越冬，需要在秋冬之季成群結(jié)對地由北向南遷徙；他就問天邊的大雁為什么就這么喜歡長途跋涉、輾轉(zhuǎn)遷徙。這是用反問的手法，將自己與樂意遷徙的大雁作對比，表示自己是不情愿離開故鄉(xiāng)和親人的，這里有對被貶謫的不滿之情，漂泊在外的羈旅之愁，以及對家鄉(xiāng)的思念之情。15.(1)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏(2)江月年年望相似(3)遺余牒兮澧蒲，騫汀洲兮杜若(4)君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪(5)出師未捷身先死，長使英雄淚滿衣襟，(6)在地愿為連理枝。天長地久有時盡(7)芙蓉泣露香蘭笑(8)故國不堪回首月明中(9)水面清圓，一一風荷舉①了如指掌：形容對情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。②一言九鼎：形容說話極有分量。而在此句中，無論是前一句的“承諾書”，還是后一句的”踐行承諾”都與諾言有關(guān),句意偏重于說話算數(shù),講誠信,而與“說話有分量”無關(guān)，不合語境，所以應(yīng)換為“一諾千金”。③開誠布公：指以誠心待人，坦白無私。④不可理喻:不能用道理使他明白，形容愚昧、固執(zhí)或蠻橫。不可修飾行為，搭配不當。⑤心勞日拙：多指做壞事的人，雖然使盡壞心眼，到頭來不但撈不到好處，處境反而一天比一天糟。⑥玲瓏剔透：形容器物精致，孔穴明晰，結(jié)構(gòu)奇巧（多指鏤空的工藝品和供玩賞的太湖石等）。（解析）B項，“主要目的是為了”句式雜糅，刪去“為了”字，“考核”缺賓語中心語，在句末加“相關(guān)技術(shù)”；C項成分殘缺，應(yīng)在“自覺”前面加“讓他們”；D項，語序不當，“雖然”移至“董明珠”前。）18．C19．D略第五篇：甘肅省天水一中20142015學年高二上學期期末考試理科政治試題天水一中2013級20142015學第一學期第二學段政治試題（理）一．選擇題（每小題2分，共70分）：對世界觀、方法論、哲學三者之間關(guān)系的表述正確的是（）①哲學既是世界觀的學說，又是方法論的學說②要有世界觀和方法論就必須學習哲學③不同的哲學，世界觀和方法論不同④科學的世界觀決定科學的方法論，二者構(gòu)成哲學 A．①④B．①②③C．①③D．②③④原子是最小的物質(zhì)單位，是世界的統(tǒng)一基礎(chǔ)和共同本質(zhì)。原子具有的廣延性、不可分性、質(zhì)量不變等屬性，是一切物質(zhì)形態(tài)所共同具有的永恒不變的屬性。持上述觀點的哲學派別是（）A．古代樸素唯物主義B．近代機械唯物主義 C．辯證唯物主義D．歷史唯物主義下列關(guān)于哲學與時代關(guān)系的論述，錯誤的一項是()A．哲學的內(nèi)容來源于時代 B．哲學可以反作用于時代 C．哲學是對時代的正確反映D．哲學的內(nèi)容和形式會隨著時代的變化而變化“嫦娥三號”奔赴月球，攜帶了許多先進儀器到月球，比如月基天文望遠鏡，落到月表后可看宇宙空間，進行空間的天文觀測；攜帶了雷達，可以測量月壤的厚度，還能測量一定深度的結(jié)構(gòu)，了解月球內(nèi)部。這再次證明（）①思維與存在具有同一性②具體科學是哲學的基礎(chǔ)③實踐是認識發(fā)展的動力④科學推動了生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①③B.③④C.②④D.①②據(jù)介紹，“星際列車”發(fā)射需要達30000公里以上的時速。但是，乘客與“星際列車”之間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明（）①運動和靜止是一回事②靜止是運動的特殊狀態(tài)③物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ④動中有靜，靜中有動A．②③④B．①③④C．①②④D．①②③隨著氣象預報科學技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長期的氣象預報，其哲學依據(jù)是（）①大氣運動盡管復雜，但有規(guī)律并可以被認識②大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學技術(shù)的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高④科學技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律 A.①②B.①③C.②④D.①④隨著科學技術(shù)的發(fā)展，人們制造出電腦，在電腦的控制下，機器、導彈、宇宙飛船等能夠自動控制，達到預定目的。因此，有人認為，電腦是有意識的。這一觀點（） 下列屬于實踐活動的是（）。①全國人大常委會作出決定，授權(quán)香港特別行政區(qū)對深圳灣口岸港方口岸區(qū)實施管轄 ②國務(wù)委員唐家璇在深港西部通道開通儀式上致辭 ③設(shè)計人員為深港西部通道工程所設(shè)計的建設(shè)圖紙 ④深港西部通道正式投入使用A．①②B．②③C．③④D．①④ 2013年3月23日，國家主席習近平在莫斯科國際關(guān)系學院發(fā)表題為《順應(yīng)時代前進潮流，促進世界和平發(fā)展》時指出，“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！边@體現(xiàn)了（）A．主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的 B．事物的性質(zhì)由矛盾主要方面決定 C．意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性D．矛盾的普遍性存在于特殊性之中現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)深入我們的生活，為大家的生活提供便利的同時，卻也帶來不少的煩惱。這說明，任何事物都具有（）1“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足?！薄@是中國科學院院士、中國外科醫(yī)學奠基人裘法祖的“座右銘”。其中“做學問要不知足”，是因為（）A．規(guī)律是客觀的 B．人的認識能力是無限的C．真理是具體的有條件的 D．認識具有反復性和無限性1人類歷史反復說明，人權(quán)保障不一蹴而就。從應(yīng)有人權(quán)，到法有人權(quán)，再到實有人權(quán)，必然是一個長期的歷史過程。這啟示我們（）①量變在事物發(fā)展過程中居于支配地位 ②量變是質(zhì)變的前提和必要準備③量變必然引起事物性質(zhì)的變化④要重視量的積累，從點滴做起 A.①③B.②④C.①④D.②③1日食本來是一種十分平常的天文現(xiàn)象，然而有人卻把日食與一些自然災害聯(lián)系起來，認為日食是一種“兇兆”，預示著可能會有地震等災害發(fā)生。但據(jù)統(tǒng)計，20世紀中國境內(nèi)一共觀測到16次日全食現(xiàn)象，同期中國境內(nèi)發(fā)生了7次大地震，卻沒有一次發(fā)生在日全食或日環(huán)食的當年?？梢姡ǎ俾?lián)系是普遍的，任何事物都可以是某一特定事件的原因或結(jié)果 ②聯(lián)系是多樣的，天象奇觀與地質(zhì)災害之間必然存在著直接聯(lián)系 ③聯(lián)系是客觀的，人們不能將主觀臆造的聯(lián)系強加于客觀事物 ④聯(lián)系是具體的，不是任何兩個事物之間都存在著客觀聯(lián)系 A.①②B.②③C.①③D.③④1某家電連鎖企業(yè)創(chuàng)新管理模式，以專業(yè)分工為基礎(chǔ)，以總部垂直管理為主體，實現(xiàn)了經(jīng)營管理的高度統(tǒng)一化和標準化，最大限度享用規(guī)模經(jīng)濟的益處，不斷增強盈利能力。該企業(yè)獲得成功是因為（）①找到了事物與周圍事物之間有章可循的聯(lián)系 ②利用事物場所的變更為事物的發(fā)展創(chuàng)造了條件 ③消除了事物之間的差異促使事物的相互貫通 ④認識到部分功能及其變化對整體功能起決定作用 A．①②B．②④C．①③D．③④1要將地溝油趕出餐桌，就要發(fā)揮立法、環(huán)保、衛(wèi)生防疫、城市管理、工商質(zhì)檢等部門的作用，加強對餐飲垃圾的綜合監(jiān)管。這樣做的哲學道理是（）①搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 ②樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局③用綜合思維方式認識事物．運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法解決問題 ④堅持兩點論和重點論相結(jié)合，反對一點論和均衡論A．①②B．③④C．②③D．①④1行為學有這樣一個公式：“重要+重要+重要??=0?！毕铝泄耪Z中與其體現(xiàn)的哲理相同的是（）A．千里之堤，潰于蟻穴 B．因地制宜，因材施教 C．欲擒故縱，聲東擊西 D．無所不備，則無所不寡1建國60周年獻禮歌曲《國家》有“一玉口中國＼一瓦頂成家＼都說國很大＼其實一個家＼一心裝滿國＼一手撐起家＼家是最小國＼國是千萬家＼在世界的國＼在天地的家＼有了強的國＼才有富的家”。下列名言與歌詞所體現(xiàn)的哲理相同的是（）A．鳥在林則樂，離群則悲 C．輕者重之端，小者大之源B．君子和而不同，小人同而不和 D．人生自古誰無死，留取丹心照汗青1針對“空巢”老人增多的社會現(xiàn)狀，新修訂的《老年人權(quán)益保障法》規(guī)定家庭成員應(yīng)當經(jīng)常看望老年人，不常看望老人屬違法。新法新規(guī)的出臺蘊含的哲理有（）①社會意識是對社會存在的反映 ②兩點論和重點論是辯證統(tǒng)一的③通過質(zhì)變就能實現(xiàn)事物的發(fā)展 ④認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化發(fā)展 A．①②B．①④C．①③D．②④1在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色的表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中要遵循一定的程式，又要努力創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊含的哲學道理是（） 孔子曰：三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?？鬃訉χR的態(tài)度體現(xiàn)的生活與哲學的觀點是（）① 一分為二 ② 具體問題具體分析 ③辯證否定即“揚棄” ④謙虛好學，不恥下問 A．②③B．①③C．①②③D．①②④2在創(chuàng)建衛(wèi)生城市活動中，某小區(qū)居民全員參與共建文明小區(qū)。居民舉止與社區(qū)文明的關(guān)系體現(xiàn)的哲學原理是（） 、不可分割2所謂具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。下列成語體現(xiàn)這個方法論的是（）①對癥下藥，量體裁衣②欲擒故縱，聲東擊西③因時制宜，因地制宜④因材施教，因人而異A．①②B．①③④C．①②④D．②③ 21G手機只能進行語音通話，2G手機增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能；3G手機又增加了瀏覽網(wǎng)頁、視頻電話等功能；4G能夠傳輸高質(zhì)量視頻圖像、頻帶利用率更高、更快。這表明（）①事物發(fā)展的總趨勢是前進性與曲折性的統(tǒng)一②新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 ③新事物必定戰(zhàn)勝舊事物④新事物是對舊事物的徹底否定 A．②③B．①②C．①③D．②④2下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學道理的是（）①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春②近水樓臺先得月，向陽花木易為春 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波④山重水復疑無路，柳暗花明又一村 A ．①②B．①③C．①④D．②③2古有一父．為解決家中鼠患，買了一只貓。貓抓老鼠的同時，卻也偷吃雞，其子甚怨。父道： “寧無雞也不能無貓，因無雞不會挨凍受餓，而無貓，則會挨凍受餓?！彼炱渥硬辉僭埂＿@個故事啟示我們在處理和解決問題時要注意A．整體與部分的辯證關(guān)系B．兩點論和重點論的統(tǒng)一 C．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系D．矛盾的同一性和斗爭性2“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學種瓜?！边@首詩蘊含的哲理是（）A．社會意識與社會存在無關(guān)B．社會存在決定社會意識 C．人的意識與自然環(huán)境無關(guān)D．自然環(huán)境決定人的意識2唯心史觀，又稱“歷史唯心主義”、“唯心主義歷史觀”，是同歷史唯物主義相對立的一種歷史觀。它的缺陷在于（）①否認社會意識的能動作用②否認社會發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律③否認社會存在的決定作用④否認人民群眾對歷史發(fā)展的決定作用 A．①③④B．②③④C．①②④D．①②③2從中國現(xiàn)代化進程的歷史趨勢看，至少應(yīng)當包括兩次大的轉(zhuǎn)型與改革：第一次轉(zhuǎn)型與改革是1978年十一屆三中全會開啟的經(jīng)濟體制改革，目標是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制；第二次轉(zhuǎn)型與改革是從當前到未來的30年左右包括經(jīng)濟體制、社會體制和政治體制在內(nèi)的全面改革，目標是形成有中國特色的發(fā)展方式。我國通過改革（）①能實現(xiàn)社會主義的自我完善和發(fā)展②使中國特色社會主義充滿生機和活力③能夠消除生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾④能夠使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展要求A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④ 230多年前，中國經(jīng)濟還處于崩潰的邊緣。30多年來，我們?nèi)〉脷v史性成就和進步，關(guān)鍵在于我們堅持改革創(chuàng)新（）A．徹底否定了過去的歷史B．用正確的社會意識決定社會存在 C．使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況D．使經(jīng)濟基礎(chǔ)適合上層建筑發(fā)展狀況受益于傳統(tǒng)年畫、灶畫、剪紙、刺繡的濡染，浙江秀洲農(nóng)民開始拿起了畫筆。20多年來，秀洲的農(nóng)民畫作有800多幅入選全國各種展覽，獲獎200多幅次，140多幅被中國美術(shù)館、中央美院等單位和國際友人收藏，200多幅在《美術(shù)》、《藝術(shù)世界》等國內(nèi)20多家報刊、雜志上發(fā)表。這表明（）A．人民群眾創(chuàng)造的精神財富來源于傳統(tǒng)文化藝術(shù) B．人民群眾可以直接創(chuàng)造豐碩的精神財富 C．人民群眾具有的無限創(chuàng)造力是精神財富的源泉 D．人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了物質(zhì)基礎(chǔ) 32013年1