【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ____________________________（2）圣人非所與熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》）______________________________________________________________________________ 【小題4】文章說(shuō)“鸚鵡甚慧”，它的“慧”表現(xiàn)在：①能誦詩(shī)文；②向客人問(wèn)安；③___________④___________。《使至塞上》回答下列問(wèn)題。使至塞上單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！拘☆}1】這首詩(shī)的作者是唐代的（人名）。(1分)【小題2】下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．詩(shī)人這次奉命慰問(wèn)邊塞，實(shí)際上是被排擠出朝廷。B．頸聯(lián)既言事，又寫(xiě)景，更在敘事寫(xiě)景中傳達(dá)出幽微難言的內(nèi)心情感。C．“孤煙直”中的煙，即烽煙，邊塞報(bào)警時(shí)點(diǎn)的煙火。D．“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”兩句，筆力蒼勁，意境雄渾，視野開(kāi)闊，充分體現(xiàn)了詩(shī)中有畫(huà)的特色?！拘☆}3】“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句歷來(lái)為人們所稱道,請(qǐng)你用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出詩(shī)句所表現(xiàn)的畫(huà)面。(2分)，回答問(wèn)題。（4分）浣溪沙 晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？ 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊。【小題1】上片中詞人因今追昔，借景抒情，請(qǐng)你揣摩一下詞人在“夕陽(yáng)”之下的所思所想，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述出來(lái)。（2分）【小題2】“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”這兩句詞抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？ 江城子密州出獵老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。【小題1】本詞上闕寫(xiě)景，描寫(xiě)了的宏大壯觀的場(chǎng)面；下闕言志，抒寫(xiě)了詞人的豪情壯志。（2分）【小題2】“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”一句有什么含義？（2分）（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。魯迅先生從一部刻印十分粗拙的書(shū)——《山海經(jīng)》中感受到了長(zhǎng)媽媽真摯的愛(ài)；朱自清先生從父親平常的背影里感受到了父親深切的愛(ài)；我們呢？我們也無(wú)時(shí)不沐浴在愛(ài)的光輝中！生活中，愛(ài)的音符時(shí)刻伴隨在我們左右：母親的一句叮嚀，父親的一次輕撫，老師欣慰的微笑，同學(xué)鼓勵(lì)的眼神??愛(ài)，是潤(rùn)滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因?yàn)閻?ài)，我們的心田碧波蕩漾；因?yàn)閻?ài)，我們的生活洋溢著芬芳；因?yàn)閻?ài)，我們的學(xué)業(yè)蒸蒸日上；因?yàn)閻?ài)，我們的靈魂熠熠生輝??請(qǐng)你捕捉生活中最讓你感動(dòng)的一個(gè)細(xì)節(jié)，以“愛(ài)在細(xì)微處”為題寫(xiě)一篇文章，文體不限，不少于600字。第四篇：20172018學(xué)年福建省龍海市第二中學(xué)高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文龍海二中2017－2018學(xué)年第一學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘 滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。金蘭譜，又稱“金蘭簿”“金蘭小譜”，簡(jiǎn)稱“蘭譜”，是傳統(tǒng)社會(huì)民間結(jié)拜活動(dòng)的見(jiàn)證文書(shū)?！傲x結(jié)金蘭”民間俗稱為“結(jié)拜”“換帖”“拜把子”，結(jié)拜時(shí)通常要書(shū)寫(xiě)和交換金蘭譜。從漢代晚期開(kāi)始一直到民國(guó)時(shí)期，結(jié)義一直都是社會(huì)各階層的重要行為，甚至影響到社會(huì)的發(fā)展與歷史的進(jìn)程。金蘭文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)相關(guān)金蘭譜的考察，我們看到結(jié)義習(xí)俗和金蘭文化的發(fā)展過(guò)程及其所反映的文化現(xiàn)象。從文獻(xiàn)上看，一般認(rèn)為義結(jié)金蘭的行為最早起源于漢代晚期，我們最熟知的桃園三結(jié)義就是發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。講史小說(shuō)《三國(guó)演義》說(shuō)，劉、關(guān)、張結(jié)拜的誓言為:“念劉備、關(guān)羽、張飛雖然異姓，既結(jié)為兄弟……”南北朝末期顏之推在《顏氏家訓(xùn)風(fēng)操篇》中曾講道：“四海之內(nèi),結(jié)為兄弟……”這段記載更加明確地表明，在南北朝末期結(jié)拜成為中國(guó)人相當(dāng)流行的風(fēng)俗。隋唐時(shí)期，沿襲魏晉南北朝風(fēng)氣,有異姓結(jié)義之俗，且結(jié)義時(shí)必焚香火。隋朝末年，李世民就曾與突厥人“焚香火”即結(jié)為兄弟。到了唐代，已經(jīng)出現(xiàn)了金蘭譜的早期雛形，被稱為“金蘭簿”。唐代文人馮贄所寫(xiě)《云仙雜記》卷五，引《宣武盛事》中的話:“戴弘正每得密友一人，則書(shū)于編簡(jiǎn)，焚香告祖考，號(hào)為金蘭簿。”而且此時(shí)結(jié)拜的對(duì)象也擴(kuò)展到了女性之間。崔令欽在《教坊記》中就曾這樣記載：“坊中諸女氣類相似，約為香火之兄弟。”古典小說(shuō)《水滸傳》中就曾記載梁山眾好漢義結(jié)金蘭的故事。明清時(shí)期，結(jié)拜時(shí)每人都要書(shū)寫(xiě)一份書(shū)面契約，通常用紅紙折成信封大小，蘭譜制作逐漸格式化。尤其要指出的是，清朝統(tǒng)治者為了加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，就曾多次以法律的形式明令禁止結(jié)拜。順治時(shí)規(guī)定：“凡歃血結(jié)盟，焚表結(jié)拜兄弟者，著即正法。”盡管如此，朝廷的禁令并未能阻止民間拉幫結(jié)派之風(fēng)的彌漫。有學(xué)者甚至指出，正是因?yàn)榍逋?duì)結(jié)拜、幫會(huì)太過(guò)敏感，過(guò)度的打擊政策反而使一般良善的幫會(huì)也被逼上梁山。民國(guó)時(shí)期，結(jié)拜禁令被解禁，兄弟結(jié)義風(fēng)氣進(jìn)一步盛行。一些商家出于滿足民間結(jié)拜的需要，專門印制金蘭譜，而且制作相當(dāng)精美，填寫(xiě)時(shí)也非常方便，這樣就便于民眾的隨時(shí)購(gòu)買、交換和收藏。在結(jié)義的時(shí)候通常會(huì)采用共飲血酒、叩頭換帖、對(duì)天盟誓等一些相對(duì)比較固定的結(jié)拜形式，通過(guò)這種形式來(lái)對(duì)結(jié)義的雙方進(jìn)行一些約束。之后，結(jié)拜的雙方(或多方)便以兄弟相稱，以雙方(或多方)的親人為親人。這些形式起初只是找個(gè)合適的時(shí)間與適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)進(jìn)行口頭上的宣誓承諾，最多也只不過(guò)是進(jìn)行歃血為盟之類的儀式，但是隨著后來(lái)的發(fā)展，人們對(duì)它越來(lái)越重視，因而這種形式也變得越來(lái)越莊重與正式，出現(xiàn)了一些蘭譜之類的文書(shū)，從道義和契約兩個(gè)層面進(jìn)行一些約束。從我們所熟知的早期義結(jié)金蘭的典范——?jiǎng)㈥P(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義(沒(méi)有書(shū)面儀式)到清朝民國(guó)時(shí)期的一般金蘭譜(基本都具備書(shū)面儀式)，我們就可以很清楚地看到其中明顯的變化。(選自《金蘭譜與中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)義習(xí)俗》，有刪減)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．金蘭譜，是傳統(tǒng)社會(huì)民間結(jié)拜活動(dòng)的見(jiàn)證文書(shū)。一般在結(jié)拜時(shí)要書(shū)寫(xiě)和交換金蘭譜。B．在一定的歷史時(shí)期，結(jié)義一直都是社會(huì)特定階層的重要行為，李世民就曾與突厥人“焚香火”結(jié)義。C．義結(jié)金蘭又稱為“結(jié)拜” “拜把子”，大都認(rèn)為最早起源于漢代晚期，清朝順治時(shí)期朝廷的禁令并未能阻止民間拉幫結(jié)派之風(fēng)的彌漫。D．結(jié)義時(shí)的一些比較固定的結(jié)拜形式，通常是用來(lái)對(duì)結(jié)義的雙方進(jìn)行一些必要的約束。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．因?yàn)樘m譜的出現(xiàn)可以從道義和契約兩個(gè)層面對(duì)結(jié)義者進(jìn)行一定的約束，所以人們對(duì)結(jié)義越來(lái)越重視，越來(lái)越信任，結(jié)義的形式也變得越來(lái)越莊重與正式。B．結(jié)義時(shí)通常采用共飲血酒、叩頭換帖、對(duì)天盟誓等一些相對(duì)比較固定的結(jié)拜形式，結(jié)拜后，雙方(或多方)便以兄弟相稱，以雙方(或多方)的親人為親人。C．通過(guò)對(duì)相關(guān)金蘭譜的考察，可以看到結(jié)義習(xí)俗和金蘭文化的發(fā)展過(guò)程及其所反映的文化現(xiàn)象，金蘭文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和獨(dú)特現(xiàn)象。D．早期義結(jié)金蘭的典范——?jiǎng)㈥P(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，到清朝民國(guó)時(shí)期的一般金蘭譜，大致經(jīng)歷了從沒(méi)有書(shū)面儀式到基本上都具備書(shū)面儀式的明顯變化。3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）A．唐代，出現(xiàn)了金蘭譜的早期雛形，明清時(shí)期，蘭譜制作逐漸格式化。民國(guó)時(shí)期，出于滿足民間結(jié)拜的需要，一些商家專門印制金蘭譜，由此制作精美的金蘭譜就問(wèn)世了。B．南北朝末期，結(jié)拜已成為中國(guó)人相當(dāng)流行的風(fēng)俗，到了唐代，結(jié)拜的對(duì)象已經(jīng)廣泛擴(kuò)展到了女性之間，這一點(diǎn)在崔令欽的《教坊記》中就有明確的記載。C．清朝統(tǒng)治者多次以法律的形式明令禁止結(jié)拜。順治時(shí)規(guī)定：“凡歃血結(jié)盟，焚表結(jié)拜兄弟者，著即正法?！边@說(shuō)明結(jié)拜、幫會(huì)有可能影響到朝廷的統(tǒng)治。D．金蘭文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特現(xiàn)象。直到民國(guó)時(shí)期，結(jié)拜禁令被解禁，兄弟結(jié)義風(fēng)氣進(jìn)一步盛行。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。兒子烙的餅 林華玉林峰的兒子小帥一生下來(lái)就有智力障礙，為了給兒子治病，林峰兩口子花光了家中所有的積蓄，還欠了一屁股債?？蓛鹤拥搅耸畾q，走起路來(lái)還是東搖西晃，站不穩(wěn)，口齒也不清，只能斷斷續(xù)續(xù)說(shuō)一些詞語(yǔ)，而且一說(shuō)話，嘴角就會(huì)流下一串口水。妻子最終承受不了這種壓力，留下一封信后，逃離了這個(gè)家，再無(wú)音訊?？粗帐幨幍募遥粗呗吠嵬嵝毙钡膬鹤?，林峰覺(jué)得生活再無(wú)顏色。他開(kāi)始酗酒，每天都把自己灌得爛醉，回到家倒頭就睡，沉醉不醒。這天，他再一次大醉而歸，衣服也不脫就一頭扎在床上。不知過(guò)了多久，他好像做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中一個(gè)熟悉的聲音在說(shuō)：“爸……爸，起……床，吃……餅！”接著他聞到了一股久違的餅香。他睜開(kāi)惺忪的眼睛，床前立著一個(gè)瘦小的身影：十歲的兒子手里正端著一個(gè)盤(pán)子，里邊有一張冒著熱氣的餅。他懷疑是在夢(mèng)中，所以用手指觸了一下那張餅，很燙，他下意識(shí)地把手縮了回來(lái)。同時(shí)，他也清醒了過(guò)來(lái)，眼前的一切并非做夢(mèng)，確實(shí)是兒子端著一張餅站在他面前，用含混不清的語(yǔ)氣說(shuō)著：“爸……爸，起……床，吃……餅！”兒子會(huì)烙餅了？他不敢相信，揉了揉眼睛，低頭看去，與其說(shuō)那是一張餅，不如說(shuō)是一個(gè)丑丑的面疙瘩，一個(gè)燒糊的面疙瘩，上面有幾片顏色深一些的東西，好像是蔥花。兒子很興奮地說(shuō)：“爸……爸，你……最喜歡……吃餅，我……是跟著……奶奶學(xué)的，以后，你就……可以……天天……吃餅了！”烙蔥油餅是林峰母親的拿手好戲，林峰一直認(rèn)為母親烙的蔥油餅是天底下最好吃的食物。母親烙的蔥油餅又薄又香又酥，味道好極了。母親在世的時(shí)候，因?yàn)樯眢w，只從鄉(xiāng)下來(lái)過(guò)林峰家一次，那時(shí)林峰對(duì)她說(shuō)：“娘，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)吃到您烙的蔥油餅了，您今天給我烙一張吧！”當(dāng)時(shí)，林峰的兒子就跟在奶奶的身后當(dāng)小尾巴，看著奶奶從面粉袋里舀了幾勺面粉出來(lái)和好放一旁，然后切好蔥花放在碗里，澆上幾小勺花生油，拌勻。之后把餳好的面團(tuán)搟開(kāi)，搟得薄薄的，澆上油和蔥花，再團(tuán)起來(lái)，慢慢搟平，再在平底鍋上澆上一層花生油，待油溫上來(lái)后，把那張搟好的餅放進(jìn)鍋里，時(shí)不時(shí)地用鏟子翻一翻。約莫十幾分鐘后，一張香噴噴的蔥油餅就出鍋了?；叵肫饋?lái)就是那一次，兒子竟然記住了奶奶烙蔥油餅的程序。也記住了爸爸最喜歡吃的是蔥油餅，所以給爸爸烙了一張。林峰忽然看到，兒子的小手通紅，他一把抓過(guò)來(lái)，看見(jiàn)兒子的兩只小手上有好幾個(gè)水泡。顯然，剛才烙餅時(shí)，滾燙的鐵鍋燙傷了兒子的手，林峰哽咽著說(shuō)不出話，一把將兒子摟在懷中，眼淚像斷了線的珠子一樣流下來(lái)。兒子一邊用小手給他擦眼淚，一邊說(shuō)：“爸……爸，我不……疼，你……嘗嘗，我做……的餅，跟奶奶……做的……是不是……一樣的？”林峰撕了一塊餅放在嘴里，餅有點(diǎn)夾生，里邊還有沒(méi)和開(kāi)的面疙瘩，但林峰覺(jué)得這塊餅又香又甜，是世界上最好吃的餅。他說(shuō)：“兒子真能干，烙的餅和奶奶烙的一樣好吃！”兒子聽(tīng)了，臉上露出幸福的笑容，說(shuō)：“只要……爸爸……不喝酒，小帥……就……天天……給爸爸烙餅，媽媽……說(shuō)過(guò)，喝酒不好……”林峰剛止住的眼淚又流了下來(lái)。他摟住兒子，摸著他的頭說(shuō)：“爸爸答應(yīng)小帥，以后再也不喝酒了?！睆哪且院?，林峰再也沒(méi)有酗酒。他在附近的工廠找了一份工作，雖然工作很累，但可以照顧兒子。一年后，他把小帥送進(jìn)了特殊教育學(xué)校。小帥在特殊教育學(xué)校里接受了良好的教育，因?yàn)樗麑?duì)電腦有濃厚的興趣，后來(lái)還專門學(xué)習(xí)了修理電腦。長(zhǎng)大后的小帥不僅生活能自理，還有了一技之長(zhǎng)，他找到了工作，開(kāi)始了自己的生活。林峰至今仍記得小帥給他烙的餅，正是那張餅讓他明白了責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，更給了他重新面對(duì)生活的信心和勇氣。（原文有刪改），最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．小說(shuō)開(kāi)頭一段概括敘述林峰兒子的病情、家境的窘迫、妻子的逃離等內(nèi)容，既交代了故事發(fā)生的背景，渲染了一種凄涼的氛圍，同時(shí)也為后文兒子長(zhǎng)大成材埋下伏筆。B．林峰因家境的破敗和兒子的病情自暴自棄，整日酗酒，對(duì)生活完全喪失了信心，但兒子在他一次大醉后為他烙蔥油餅的舉動(dòng)，徹底打開(kāi)了他的心結(jié)，從此改變了他的人生。C．作品兩次描寫(xiě)林峰流淚，這充分說(shuō)明即便像林峰這樣的堅(jiān)強(qiáng)的人，．小說(shuō)詳細(xì)描述林峰母親烙蔥油餅時(shí)的細(xì)節(jié)，既表現(xiàn)出林峰對(duì)母親烙蔥油餅的關(guān)注，更是為交代兒子會(huì)烙蔥油餅的緣由，看似一段平常的描述，在文中卻起到了重要的作用。“兒子烙的餅”為題有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分），同時(shí)教人明理，這篇作品讓你明白了哪些道理？請(qǐng)結(jié)合作品，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（三）實(shí)用類文本閱讀（10分）閱讀下面的小說(shuō)，完成79題。中國(guó)真正的“貴族”——李佩從玉華如今，知道李佩這個(gè)名字的年輕人越來(lái)越少了。這位百歲老人的住所，就像她本人一樣，頗有些年歲和綿長(zhǎng)的掌故。中關(guān)村科源社區(qū)的“特樓”曾集中居住了一批新中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)奠基者，錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、何澤慧、郭永懷……如今，居住的已多是外來(lái)打工者。破敗不堪的樓道里貼滿了小廣告，四處堆放著雜物。李佩先生60年不變的家，就像中關(guān)村的一座孤島。這座島上，曾經(jīng)還有大名鼎鼎的郭永懷先生。1956年，郭永懷、李佩夫婦應(yīng)錢學(xué)森之邀，帶著女兒從美國(guó)康奈爾大學(xué)回國(guó)。1968年12月5日，郭永懷為及時(shí)匯報(bào)我國(guó)第一顆導(dǎo)彈熱核武器研究的重要線索，在從蘭州回北京途中遭遇飛機(jī)失事。被發(fā)現(xiàn)時(shí)，郭永懷和警衛(wèi)員的尸體緊緊抱在一起，在他們胸部中間，一個(gè)保密公文包完好無(wú)損。得知噩耗的那個(gè)晚上，李佩完全醒著，躺在床上幾乎沒(méi)有任何動(dòng)作，偶爾發(fā)出輕輕的嘆息，克制到令人心痛。文革結(jié)束恢復(fù)工作時(shí)，李佩已經(jīng)快60歲了。她籌建了中國(guó)科學(xué)院研究生院的英語(yǔ)系，培養(yǎng)了新中國(guó)最早的一批碩士、博士研究生。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)沒(méi)有研究生英語(yǔ)教材，她就自己編寫(xiě)。她做英語(yǔ)教學(xué)改革，被美國(guó)專家稱作“中國(guó)的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)之母”。中國(guó)科學(xué)院大學(xué)黨委副書(shū)記馬石莊就是李佩博士英語(yǔ)班的學(xué)生。如今他在大小場(chǎng)合發(fā)言、講課，也是模仿先生的樣子，始終站著。李佩70多歲在講臺(tái)上給博士生講幾個(gè)小時(shí)的課，從來(lái)沒(méi)有坐過(guò)，連靠著講臺(tái)站的姿勢(shì)都沒(méi)有。馬石莊說(shuō)，自己選擇當(dāng)老師，就是受了李先生影響，“從李先生身上，看到了教師就是這個(gè)社會(huì)的精神遺傳基因”。馬石莊感慨，李先生傳授的不僅是知識(shí)，而且是“人學(xué)”，是人格的完善。在李佩眼里，沒(méi)什么是不能舍棄的。國(guó)家授予郭永懷“兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)?，李佩把這枚獎(jiǎng)?wù)码S手裝在朋友的行李箱里，捐給了中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)。一個(gè)夏日午后，李佩讓小她30多歲的忘年交李偉格陪著，捐給力學(xué)所和中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)各30萬(wàn)。沒(méi)有任何儀式，就像處理一張水費(fèi)、電費(fèi)單一樣