【正文】 單一制 和復合制。36權力制約原則在醬主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為 分權原則。37 專制君主制 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38從社會政治發(fā)展只來看，政府組織機構的設置原則主要有三類，即集權原則、分權制衡原則和 議行合一原則。39政府的 權威性 是國家的強制性和合法性的有機結合和集中體現(xiàn)。分權制衡 原則主要是醬主義國家政府組織機構的設置原則。41政治學所研究的問題錯綜復雜，但歸根結底，就是 個人、社會、國家三者的關系問題。42從中國的歷史演變來看，國家 與 社會 的高度一體化以及國家權力至高無上是中國政治結構的主要特點。43中國當前最重要的政治社團是 工會、青年組織和婦女組織。44政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^ 選舉 或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。45美國政治舞臺一直由 民主黨 和共和黨所把持。46政黨的目標是通過競取政府職位而贏得 政府權力。47政黨的產生是現(xiàn)代 議會民主 政治發(fā)展的產物。48政治社團 提供信息 的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。一元主義 和全能主義國家被視為中國國家與社會關系的基本模式。50在權威主義和極權主義國家，政府官僚集團和 軍人集團 往往是政府的重要支持力量。政治秩序 是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52政治秩序最關鍵的核心是 政治合法性 或者說政治共識的存在。53 寬容 而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應當具備的精神。54政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的 政治秩序 的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55憲政制度將選舉制度、代議制度和 權力制約 結合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。56 憲政 制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產物，它強調政治權力的獲得以及政治權力的動作必須遵從人們的政治正義觀念。57政治 合法性危機 主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58 善治 即良好的治理，它是治理所應追求的目標。59古代社會治理的核心理念是 統(tǒng)治。政治合法性 是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關人民權利 的思想。62一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭才能實現(xiàn)自己的政治權利。63與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上彩用 普選制。制約權力 是監(jiān)督的本質之所在。65政治參與是普通公民通過各種 合法方式 參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。66從政治參與的主體來看，政治參與是 普通公民 的政治行為。67在我國，參與政治的社團一般稱作 人民團體，包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68我們把人民運用其 民主權利 直接對國家權力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權利制約權力的監(jiān)督。69孟德斯鳩認為一切有權力的人都容易 濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。70根據(jù) 分權制衡 思想，可以通過對國家權力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權力的各個國家機關之間，建立以權力制約權力的監(jiān)督制約機制。71政治文化 是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。72政治文化具有延續(xù)性，它通過 政治社會化 得以傳播和沿襲。73 個人主義 是自由主義的核原則。74現(xiàn)代社會科學把 意識形態(tài) 當作一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75作為政治理論，自由主義強調個人自由永遠是目的、國家權威 始終是手段。76自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導 法律下的自由。77現(xiàn)代保守主義倡導最大可能的 經濟自由 和最小可能的政府管制。78 順從型 政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相伴隨。第三條道路 是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準確地說，它是一個政治口號。80根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài) 指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。81一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類： 政治革命 和政治改革。82早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經歷了國家建設、民主化、福利化 三個階段。83政治 正義觀 是政治合法性的最根本的基礎，它是人們評價政治體系的標準。84 政治穩(wěn)定 是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標的前提。85政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理 的制度化兩個基本方面的內容。86 憲政建設 是實現(xiàn)當代政治文明的基本路徑。87憲政 主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88建設社會主義 政治文明 的基礎就是黨的領導、人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89 政治穩(wěn)定 是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權體系的穩(wěn)定、權力結構的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。90選舉權和 罷免權 是民主得以保障和保存的基礎性權利。91作為一種制度，民主的最大特點在于，它以 公民的意志 作為其政治合法性的基礎，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92民主的基礎與前提是倡導 寬容精神 和個人獨立。93代議制民主 理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通告的民主憲政制度的理論基礎。94憲法和 個人權利 被看成是民主憲政體制下約束政府權力的根本機制。95憲政制度將選舉制度、代議制度和 權力制約 結合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。民主化 意味著兩個方面的進展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權利，并從政治、經濟、法律、社會等多重角度，為之設立保護屏障。97哲學家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是 暴民統(tǒng)治 的典型。19世紀，由于 市場經濟 的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉化。99現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和 對人民的保護 兩方面的內容。100 具有現(xiàn)代化和 民主意識 的政治領導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。第五篇：2020電大考試《政治學原理》《政治學原理》期末復習指導（本科補修）一、課程介紹《政治學原理》課程就是廣東廣播電視大學行政管理專業(yè)得一門必修課，就是行政管理專業(yè)學生必須學習得一門骨干基礎課?！墩螌W原理》由北京大學政府管理學院王浦句力教授任主編，燕繼榮副教授任副主編。它就是教學與考試得主要依據(jù)。輔助教材就是《政治學原理學習指導》由中央電大組織編寫。兩書均由中央廣播電視大學出版社出版、發(fā)行。二、考試方式、試題得題型及占分比例，考試時間為90分鐘。：單項選擇題、多項選擇題、名詞解釋、簡答題與論述題五種。其中單項選擇題占總分得20%。多項選擇題占總分得10%。名詞解釋占總分得24%、簡答題占總分得30%、論述題占總分得16%、三、各章重點問題提示復習要求分為了解、理解與掌握三個層次。要求了解得內容，基本上就是考試得基礎部分；要求理解得內容，基本上就是考試得主要范圍；要求掌握得內容基本上就是教學與考試中得重要內容。政治學原理期末復習指導重點內容提示第一章政治與政治學一、有代表性得非馬克思主義政治觀認為政治就是一種社會價值追求，就是一種規(guī)范性得道德。政治就是一種超自然、超社會力量得體現(xiàn)與外化，認為政治就是圍繞著權力展開得活動，包括對于權力得追求、運用與維護，對于政治含義得這種理解被稱之為權力政治觀。認為政治就是公共管理活動，這種瞧法被稱之為管理政治觀。認為政治就是對于社會價值得權威性分配得決策活動。二、馬克思主義得解釋：政治就是一種具有公共性得社會關系。政治就是經濟得集中體現(xiàn)。政治得根木問題就是政治權力，也就就是國家政權問題。政治就是有規(guī)律得社會現(xiàn)象，就是科學，也就是藝術。三、政治得含義：政治就是人們在特定得經濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現(xiàn)與維護特定階級與社會利益要求，處理與協(xié)調各種社會利益要求得社會關系。、政治學得知識體系政治學研究內容分為兩個大得方而，即政治哲學研究與政治科學研究。第二章政治研究得歷史與現(xiàn)狀一、中國政治研究得歷史過程中國古代關于政治得研究主要圍繞君主得“治國之道“而展開176。（1）儒家政治學說以“禮治”與“德治”為主要內容，其核心就是“仁政”，主張為政以德,修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。（2）法家則反其道而行之，強調“法”、“術”、“勢”為核心得政治觀，主張以明令顯法與統(tǒng)治術來駕馭人民。（3）道家得政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調“無為而治”。（4）墨子得政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩與社會矛盾來維持統(tǒng)治。儒家政治學說以“禮治”與“德治”為主要內容，其核心就是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。儒家得這種主張形成了中國歷史上得“王道”。法家則反其道而行之，強調“法”、“術”、“勢”為核心得政治觀，主張以明令顯法與統(tǒng)治術來駕馭人民C法家得主張分別形成了中國歷史上得“霸道“。二、中國傳統(tǒng)政治研究得基本特點首先，從研究方法與研究體系得角度瞧，中國人注重研究“天人之際”得學問。其次，就研究內容而言，從居于主導地位得儒家思想來瞧，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。最后，從具體得研充角度與成果來瞧，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素與理論觀點：君權神授說圣賢政治觀倫理政治與尊君思想重民養(yǎng)民教民思想德刑兼重法、術、勢統(tǒng)治術重農抑商思想天朝大國理想忠孝觀念，三綱五常等級制度，即人際關系上得尊卑觀念1守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改1“湯武革命，應天順人”三、行為主義革命行為主義就就是堅信社會科學應該建立在E觀察得人類行為基礎之上、并只能就可量化得數(shù)據(jù)展開研究得觀點。四、政治研究得科學化及其局限性政治研究得科學化進程將遇到以下三個難題：.隱形價值問題.價值中立問題第三章公共權力與公民權利一、“公權”與“私權”劃分得意義1）對“公權”與“私權”進行劃分就是公共權力有效行使得保證。（2）對“公權”與“私權”進行劃分就是公民權利充分實現(xiàn)得保障。（3）對“公權”與“私權”進行劃分能防止“公權”對“私權”得侵犯。（4）對“公權”與“私權”進行劃分就是公民社會秩序穩(wěn)定得基礎。二、公共權力與公民權利界限得界定個人利益：指得就是從公民個人角度出發(fā)，基于一定得社會生產基礎之上，源于人們生理、心理需求得物質及精神需要。團體利益：就就是出于同一社會關系與社會地位得人們在維護各自利益得基礎上結成得共同利益。部分社會成員或社會團體成員個人利益得交叉就構成團體利益。公共利益：就是政治共同體（國家）內全體成員共同利益得統(tǒng)稱，它就是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成得總體意志與要求得表達，就是個人利益與團體利益上升到全社會范圍內得利益意志得表現(xiàn)。三、權力與政治權力權力與政治權力得概念從政治學得角度講，權力就是人與人之間得一種關系，就是一個人讓另一個人按其吩咐做事得能力，就是一套執(zhí)行政策與決定得能動得工具。政治權力就是一種政治能力，也就是一種政治工具，它反映得就是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制得關系。政治權利一般指公民在政治生活中所享有得權利，主要包括政治自由、政治參與與社會平等三個方面得權利。(1)(2)(3)(4)(5)、政治權力得特性權威性支配性強制性擴張性排她性五、憲政體制下政治權利得基本內容在不同得國家、不同得社會歷史發(fā)展階段，政治權利有不同得內容。就當今世界來瞧，具有典型意義得主要國家憲法與法律規(guī)定得公民政治權利主要包括如下方面：自由權平等權民主權第四章國家與政府、國家得含義國家就是經濟上占有統(tǒng)治地位得階級為了維護與實現(xiàn)自己得階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來得，以暴力為后盾得政治統(tǒng)治與管理組織。二、政府得特性階級性公共性三、權威性有機組織性特定得職能規(guī)定性憲法與國家組織原則人民主權原則就是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定得第一個基本原則，它主要闡明了國家權力得來源與歸屬得問題。權力制約原則就是指憲法規(guī)定了國家權力得各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權利得原則。權力制約原則在資木主義國家得憲法中主要表現(xiàn)為分權原則，在社會主義國家得憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。法治原則，法治也稱“法得統(tǒng)治”，就是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理得一種國家組織原則。三大原則構成了憲法精神得統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權建構得基本指導原則，具體說來就是人民主權就是國家產生得邏輯起點，權力制約就是國家運行得基本手段，法治則就是國家治理得根本保障。四、國家政權組織形式就剝削階級國家政體來瞧，在奴隸制國家、封建制國家與資本主義國家中，主要實行過君主制與共與制兩種政體。君主制就是指以世襲與終身任職得君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權力得國家管理形式。專制君主制就是指國家得最高權力為君主個人獨攬，君主不受任何法律與機關得監(jiān)督與限制，擁有超然于一切法律與機構之上得最高得個人權力，君主得意志就就是國家得意志與法律，君主得權位由世襲而來，一經擁有即終身占有，國家權力得運行以君主為中心，圍繞君主權力形成并且為之服務得政治軍事官僚機器統(tǒng)轄全國，臣民們服務與忠誠得對象就是君主個人。立憲君主制，也稱君主立憲制。在實行這種政體制度得國家，君主名義上為國家元首,就是整個國家得最高權力，實際上君主得權力受到憲法與議會、政府等機關得限制。近代以來，君主立憲制存在于資本主義國家，就是資產階級與封建勢力相妥協(xié)得產物。由于各君主