【正文】 的典型。Ａ核心會議型 （ACD） “私人領(lǐng)域”為限度10.（A）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。 三、名詞解釋（每題6分，共計(jì)18分）民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接過間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。君主制：是指以世襲和終身任職的君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。市民社會：是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。四、簡答題（每題8分，共計(jì)32分）寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？答：寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實(shí)質(zhì)。它包括如下內(nèi)容：一是尊重不同的思想和信仰；二是妥協(xié)精神；三是每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。政治參與的基本特征是什么？答：（1）從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為。（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。（3）從政治參與的外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為。（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？答：（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實(shí)行統(tǒng)治，反對苛政、刑律治天下。（2）法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”。（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。五、論述題（20分）試述自由主義所遵循的基本原則。答：(1)個人主義原則,個人主義是自由主義的核心原則。（2）自由原則, 個人自由是自由主義的核心價值。（3）理性原則, 自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。（4）平等原則，自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。（5）寬容原則，自由主義還認(rèn)為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強(qiáng)大的手段。（6）同意原則，根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。（7）憲政主義原則，盡管自由主義認(rèn)為政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是，它始終清醒地認(rèn)識到，政府具有反對個人自由、實(shí)施專制統(tǒng)治的危險。政治學(xué)顧名思義，就是研究政治的科學(xué)。而政治在本質(zhì)上是人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會關(guān)系，因此，政治學(xué)就是研究這種特定的社會關(guān)系即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對象。在實(shí)際生活中，政治關(guān)系具有多種外延形態(tài)，如政治行為、政治體系、政治文化等，這些都是政治學(xué)研究的對象。政治學(xué)同時又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。它要求對于政治現(xiàn)象的描述和對于政治表征的把握，更要求深入研究政治關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系及其發(fā)展運(yùn)動。政治學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對象，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究，其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對于人們認(rèn)識政治現(xiàn)象，掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。政治學(xué)學(xué)科構(gòu)成：政治學(xué)基本理論、本國政治、比較政治、行政管理與公共政策、國際政治與國家關(guān)系。我國的政治學(xué)目前大體上是按照政治學(xué)基本理論、政治思想、政治制度、行政管理和國際政治五大類來劃分其基本內(nèi)容的：政治學(xué)基本理論主要包括政治學(xué)原理、馬恩列斯（馬克思、恩格斯、列寧、斯大林）政治學(xué)經(jīng)典著作研究、毛澤東政治學(xué)經(jīng)典著作研究、政治管理學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會學(xué)、比較政治學(xué)等。政治思想包括中外政治思想史、中國現(xiàn)代政治思想、西方當(dāng)代政治思潮、社會主義思想發(fā)展史等。政治制度主要包括中國政治制度史、外國政治制度史、當(dāng)代中國政治制度、資本主義國家政治制度、中國政府與政治、中國地方政府、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、中國共產(chǎn)黨的建設(shè)論及監(jiān)察與監(jiān)督理論、中國監(jiān)察和監(jiān)督制度史、中國選舉制度、外國選舉制度、一國兩制理論等。行政管理包括行政管理學(xué)原理、組織理論、人事行政學(xué)、行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、公共政策分析、市政學(xué)、比例行政學(xué)、行政法學(xué)、行政學(xué)研究方法、組織行為學(xué)、中國公務(wù)員制度、秘書學(xué)與秘書工作、行政公文寫作、辦公自動化管理等。國際政治主要包括國際政治理論、國際組織、國際法、國際戰(zhàn)略研究、外交學(xué)、區(qū)域政治和各國政治研究、世界政黨研究、國際關(guān)系史、中國對外政策等。第五篇：政治學(xué)原理試題及答案《政治學(xué)原理》試題及答案一、填空(每空1分，共6分)政治制度化包括政治參與的制度化、（政治管理）的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^（選舉）或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。政治（合法性危機(jī)）主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。國家的三要素說，認(rèn)為具有（人民）、土地、主權(quán)者即為國家。古典民主觀以（直接民主）為藍(lán)本，把民主視為人民當(dāng)家作主的權(quán)力，提倡人民參與國家事務(wù)的決策和管理。柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于（公正），一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。19世紀(jì)，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、（教育的普及）、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的（政府管制）。制約權(quán)力是（監(jiān)督）的本質(zhì)之所在。一元主義和（全能主義）國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。1國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為復(fù)合制和（單一制）。1（馬基雅維利）被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。1（柏拉圖）在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正。119世紀(jì)，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民（選舉權(quán)）的擴(kuò)大，民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。1與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用（普選制）。1政府的（權(quán)威性）是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。1公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，（公民權(quán)利）具有神圣不可侵犯性。1道家的政治學(xué)說以（法自然）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。19.(中產(chǎn)階級)是天生的民主派。，(新右派)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。(自愿)，它是人們締約的起點(diǎn)。二、選擇題根據(jù)政治學(xué)的一般分析原理，非政府政治體系由()組成。一般來講，社會監(jiān)督的途徑和方式主要包括()（）精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。??要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！保ǎ┦钦撵`魂。英國政府一直在()的輪流執(zhí)掌之下?！八饺祟I(lǐng)域”為限度)。馬克思主義認(rèn)為(專制君主制)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。()是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在()?！氨唤y(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀 念使自由主義者更加支持（），民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是()。?.(1)多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；(2)健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶。(3)自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地。(4)多重 ()，主要包括()。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有()。，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個人之間的()是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。，它主要通過()方式實(shí)施對公共事務(wù)的管理。，()監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。()最為典型。，以下的()體現(xiàn)了法治原則。25.()是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。()的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。(D 亞里士多德)的觀點(diǎn)，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。三、名詞解釋，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決 策過程。，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過程的行為。，它由相對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。，總統(tǒng)與議會分享實(shí)際權(quán)力。總統(tǒng)既是國家元首，也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會掌握立法權(quán)，但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任。同時，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會。總統(tǒng)與議會之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。四、簡答題? 答(1)現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。(2)新舊價值觀念的沖突。(3)人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。(4)政府的執(zhí)行危機(jī)。(5)此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。？答:（1）人民主權(quán)原則。（2）權(quán)力制約原則。（3）法治原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說來是：人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。，形成良好社會的條件是什么? 答：(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。(2)良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。(3)存在一個有效的協(xié)商機(jī)制。(4)存在一個高效、廉潔的政府。?（1）政治色彩濃厚。（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者(3)政府職能包羅萬象。(4)治理方法單一。?(1)全球化使國家主權(quán)受到一定的制約。(2)全球化對政府的治理提出了更高的要求。(3)全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化。(4)全球化對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。?(1)權(quán)威性。(2)支配性。(3)強(qiáng)制性。(4)擴(kuò)張性。(5)排他性。?(1)多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；(2)健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶。(3)自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地。(4)多重五、論述題（一）試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。:認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。不足之處:這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)。:政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，人們憑借對超自然力量的祟拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人，但最終經(jīng)不起理性思維的檢驗(yàn)。:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價值和道德，也 沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的管理論解釋:認(rèn)為政治是公共管理活動。這是現(xiàn)代的政治觀念。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，從馬克思主義的階級分析角度看，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。:認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)價值和精神價值。政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動。這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社會價值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。(根據(jù)學(xué)生展開 3 論述情況酌情扣分)（二）、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。(1)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。(2)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。(3)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。(4)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。(以上要點(diǎn)均須展開論述，否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給3分)