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政治學(xué)原理考核答案2-資料下載頁(yè)

2024-11-16 22:27本頁(yè)面
  

【正文】 的典型。A核心會(huì)議型 (ACD) “私人領(lǐng)域”為限度10.(A)的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。 三、名詞解釋(每題6分,共計(jì)18分)民主:是一種政治制度,在這種制度中,全體公民有權(quán)并且能夠直接過(guò)間接地,積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。君主制:是指以世襲和終身任職的君主等為國(guó)家元首,并由君主全部或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。市民社會(huì):是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域,它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。四、簡(jiǎn)答題(每題8分,共計(jì)32分)寬容和理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容?答:寬容和理性精神是現(xiàn)代文明的精神實(shí)質(zhì)。它包括如下內(nèi)容:一是尊重不同的思想和信仰;二是妥協(xié)精神;三是每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果,并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。政治參與的基本特征是什么?答:(1)從政治參與的主體來(lái)看,政治參與是普通公民的政治行為。(2)從政治參與的本質(zhì)上看,政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。(3)從政治參與的外延來(lái)看,政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng),而不包括非法的行為。(4)從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)看,它不只是囿于政府決策,而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。儒、法、道、墨政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么?答:(1)儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容,其核心是“仁政”,主張為政以德,修己治人,即,以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治,反對(duì)苛政、刑律治天下。(2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀,主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。(3)道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”。(4)墨子的政治學(xué)說(shuō)則以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心,主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。五、論述題(20分)試述自由主義所遵循的基本原則。答:(1)個(gè)人主義原則,個(gè)人主義是自由主義的核心原則。(2)自由原則, 個(gè)人自由是自由主義的核心價(jià)值。(3)理性原則, 自由主義堅(jiān)信,世界具有其理性的結(jié)構(gòu),憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究,可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。(4)平等原則,自由主義相信平等,認(rèn)為人生而平等,至少具有同等的道德價(jià)值性。(5)寬容原則,自由主義還認(rèn)為,寬容(容忍或允許持不同意見(jiàn)的人說(shuō)話或行動(dòng))不僅是個(gè)人自由的保障,也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。(6)同意原則,根據(jù)自由主義觀點(diǎn),權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。(7)憲政主義原則,盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者,但是,它始終清醒地認(rèn)識(shí)到,政府具有反對(duì)個(gè)人自由、實(shí)施專制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。政治學(xué)顧名思義,就是研究政治的科學(xué)。而政治在本質(zhì)上是人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,圍繞特定利益,借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會(huì)關(guān)系,因此,政治學(xué)就是研究這種特定的社會(huì)關(guān)系即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對(duì)象。在實(shí)際生活中,政治關(guān)系具有多種外延形態(tài),如政治行為、政治體系、政治文化等,這些都是政治學(xué)研究的對(duì)象。政治學(xué)同時(shí)又是以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為研究的目標(biāo)和任務(wù)的。它要求對(duì)于政治現(xiàn)象的描述和對(duì)于政治表征的把握,更要求深入研究政治關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系及其發(fā)展運(yùn)動(dòng)。政治學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科,它要求人們以客觀政治關(guān)系為研究對(duì)象,以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法從事研究,其研究的科學(xué)成果和結(jié)論對(duì)于人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象,掌握政治規(guī)律起著巨大的指導(dǎo)作用。政治學(xué)學(xué)科構(gòu)成:政治學(xué)基本理論、本國(guó)政治、比較政治、行政管理與公共政策、國(guó)際政治與國(guó)家關(guān)系。我國(guó)的政治學(xué)目前大體上是按照政治學(xué)基本理論、政治思想、政治制度、行政管理和國(guó)際政治五大類來(lái)劃分其基本內(nèi)容的:政治學(xué)基本理論主要包括政治學(xué)原理、馬恩列斯(馬克思、恩格斯、列寧、斯大林)政治學(xué)經(jīng)典著作研究、毛澤東政治學(xué)經(jīng)典著作研究、政治管理學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、比較政治學(xué)等。政治思想包括中外政治思想史、中國(guó)現(xiàn)代政治思想、西方當(dāng)代政治思潮、社會(huì)主義思想發(fā)展史等。政治制度主要包括中國(guó)政治制度史、外國(guó)政治制度史、當(dāng)代中國(guó)政治制度、資本主義國(guó)家政治制度、中國(guó)政府與政治、中國(guó)地方政府、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)論及監(jiān)察與監(jiān)督理論、中國(guó)監(jiān)察和監(jiān)督制度史、中國(guó)選舉制度、外國(guó)選舉制度、一國(guó)兩制理論等。行政管理包括行政管理學(xué)原理、組織理論、人事行政學(xué)、行政領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、公共政策分析、市政學(xué)、比例行政學(xué)、行政法學(xué)、行政學(xué)研究方法、組織行為學(xué)、中國(guó)公務(wù)員制度、秘書學(xué)與秘書工作、行政公文寫作、辦公自動(dòng)化管理等。國(guó)際政治主要包括國(guó)際政治理論、國(guó)際組織、國(guó)際法、國(guó)際戰(zhàn)略研究、外交學(xué)、區(qū)域政治和各國(guó)政治研究、世界政黨研究、國(guó)際關(guān)系史、中國(guó)對(duì)外政策等。第五篇:政治學(xué)原理試題及答案《政治學(xué)原理》試題及答案一、填空(每空1分,共6分)政治制度化包括政治參與的制度化、(政治管理)的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)(選舉)或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)體。政治(合法性危機(jī))主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。國(guó)家的三要素說(shuō),認(rèn)為具有(人民)、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。古典民主觀以(直接民主)為藍(lán)本,把民主視為人民當(dāng)家作主的權(quán)力,提倡人民參與國(guó)家事務(wù)的決策和管理。柏拉圖在《理想國(guó)》一書中明確指出,政治的本質(zhì)在于(公正),一個(gè)“理想國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。19世紀(jì),由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、(教育的普及)、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大,民主得到了真正開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì),從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化?,F(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟(jì)自由和最小可能的(政府管制)。制約權(quán)力是(監(jiān)督)的本質(zhì)之所在。一元主義和(全能主義)國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。1國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為復(fù)合制和(單一制)。1(馬基雅維利)被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。1(柏拉圖)在《理想國(guó)》一書中明確指出,政治的本質(zhì)在于公正。119世紀(jì),由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民(選舉權(quán))的擴(kuò)大,民主得到了真正開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì),從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。1與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比,近代選舉制度在形式上采用(普選制)。1政府的(權(quán)威性)是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。1公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性,(公民權(quán)利)具有神圣不可侵犯性。1道家的政治學(xué)說(shuō)以(法自然)為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。19.(中產(chǎn)階級(jí))是天生的民主派。,(新右派)的產(chǎn)生,使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。(自愿),它是人們締約的起點(diǎn)。二、選擇題根據(jù)政治學(xué)的一般分析原理,非政府政治體系由()組成。一般來(lái)講,社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式主要包括()()精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。??要防止濫用權(quán)力,就必須以權(quán)力約束權(quán)力?!保ǎ┦钦撵`魂。英國(guó)政府一直在()的輪流執(zhí)掌之下?!八饺祟I(lǐng)域”為限度)。馬克思主義認(rèn)為(專制君主制)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。()是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。概括而言,政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在()?!氨唤y(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上,這種觀 念使自由主義者更加支持(),民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是()。?.(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體;(2)健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶。(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地。(4)多重 (),主要包括()。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有()。,社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的()是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。,它主要通過(guò)()方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。,()監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式,也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。()最為典型。,以下的()體現(xiàn)了法治原則。25.()是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。()的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象,由此出發(fā),主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。(D 亞里士多德)的觀點(diǎn),人是一種社會(huì)的動(dòng)物,人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。三、名詞解釋,為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。,通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求,處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。,一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。,在這種制度中,全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地,積極或消極地參與公共事務(wù)的決 策過(guò)程。,并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。,它由相對(duì)獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。,是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。,總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力??偨y(tǒng)既是國(guó)家元首,也是政府首腦,直接領(lǐng)導(dǎo)政府,掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過(guò)后產(chǎn)生,對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán),但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng),也不能對(duì)政府表示不信任。同時(shí),總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)??偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。,以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ),建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。四、簡(jiǎn)答題? 答(1)現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突加劇,導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。(2)新舊價(jià)值觀念的沖突。(3)人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。(4)政府的執(zhí)行危機(jī)。(5)此外,對(duì)于那些后期現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō),由于國(guó)際勢(shì)力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。?答:(1)人民主權(quán)原則。(2)權(quán)力制約原則。(3)法治原則。三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體,成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則,具體說(shuō)來(lái)是:人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn),權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)行的基本手段,法治則是國(guó)家治理的根本保障。,形成良好社會(huì)的條件是什么? 答:(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。(2)良好社會(huì)必須是一個(gè)法治社會(huì),政治制度化的程度較高。(3)存在一個(gè)有效的協(xié)商機(jī)制。(4)存在一個(gè)高效、廉潔的政府。?(1)政治色彩濃厚。(2)治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者(3)政府職能包羅萬(wàn)象。(4)治理方法單一。?(1)全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約。(2)全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求。(3)全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化。(4)全球化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響。?(1)權(quán)威性。(2)支配性。(3)強(qiáng)制性。(4)擴(kuò)張性。(5)排他性。?(1)多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體;(2)健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶。(3)自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地。(4)多重五、論述題(一)試評(píng)述歷史上的非馬克思主義政治觀。:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求,是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)于政治的期望和價(jià)值要求,體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會(huì)成員對(duì)于政治生活和活動(dòng)的衡量標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。不足之處:這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治,重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí),無(wú)法現(xiàn)實(shí)地反映社會(huì)政治生活,也不能深刻揭示社會(huì)政治的本質(zhì)。:政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起,人們憑借對(duì)超自然力量的祟拜來(lái)賦予“政治”以合法性,從而定義政治。這種政治觀曾經(jīng)迷惑人,但最終經(jīng)不起理性思維的檢驗(yàn)。:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的活動(dòng),包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù),對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治,觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是,它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德,也 沒(méi)有指明權(quán)力背后的實(shí)際動(dòng)因,因此,對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的管理論解釋:認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)。這是現(xiàn)代的政治觀念。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn),具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn),容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證,但是,從馬克思主義的階級(jí)分析角度看,它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。:認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。對(duì)于政治含義的這一確定,指出了政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物,包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。政治活動(dòng)的內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物的決策活動(dòng)。這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志,但是,它沒(méi)有揭示社會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動(dòng)因,同時(shí),把政治活動(dòng)僅僅限定于分配性決策,亦具有片面性。(根據(jù)學(xué)生展開(kāi) 3 論述情況酌情扣分)(二)、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。(1)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。(2)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。(3)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。(4)對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。(以上要點(diǎn)均須展開(kāi)論述,否則酌情扣分,只答要點(diǎn),每點(diǎn)給3分)
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