【正文】 (4)對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。(根據(jù)學(xué)生展開 3 論述情況酌情扣分)（二）、試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)價值和精神價值。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也 沒有指明權(quán)力背后的實際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的管理論解釋:認為政治是公共管理活動。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，人們憑借對超自然力量的祟拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。?(1)多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；(2)健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶。(2)支配性。(2)全球化對政府的治理提出了更高的要求。?（1）政治色彩濃厚。形成良好社會的條件是什么? 答：(1)人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。？答:（1）人民主權(quán)原則。(2)新舊價值觀念的沖突。同時，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會。，總統(tǒng)與議會分享實際權(quán)力。，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決 策過程。(D 亞里士多德)的觀點，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。()最為典型。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有()。?.(1)多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；(2)健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶。馬克思主義認為(專制君主制)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。??要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。(自愿)，它是人們締約的起點。1公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，（公民權(quán)利）具有神圣不可侵犯性。1（柏拉圖）在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于公正。制約權(quán)力是（監(jiān)督）的本質(zhì)之所在。古典民主觀以（直接民主）為藍本，把民主視為人民當(dāng)家作主的權(quán)力，提倡人民參與國家事務(wù)的決策和管理。第五篇：政治學(xué)原理試題及答案《政治學(xué)原理》試題及答案一、填空(每空1分，共6分)政治制度化包括政治參與的制度化、（政治管理）的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。政治思想包括中外政治思想史、中國現(xiàn)代政治思想、西方當(dāng)代政治思潮、社會主義思想發(fā)展史等。它要求對于政治現(xiàn)象的描述和對于政治表征的把握，更要求深入研究政治關(guān)系的本質(zhì)聯(lián)系及其發(fā)展運動。而政治在本質(zhì)上是人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上，圍繞特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會關(guān)系，因此，政治學(xué)就是研究這種特定的社會關(guān)系即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。（5）寬容原則，自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。答：(1)個人主義原則,個人主義是自由主義的核心原則。（2）法家強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。（2）從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。市民社會：是指一個國家或政治共同體的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。Ａ經(jīng)濟的集中體現(xiàn) ，是科學(xué)，也是藝術(shù) （D）政黨的典型。它與所謂的（Ａ、Ｄ）思想有著密切的關(guān)系。二、選擇題（每題2分，共計20分；每題至少有一個答案，多選少遠均不能得分），在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。政府以法律制度為基礎(chǔ)，以（國家暴力）手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。工會作為工人階級的群眾組織，作為職工群眾利益的重要代表，作為社會主義國家政治體系中重要的社會政治團體，既是民主監(jiān)督的積極參與者，又是搞好群眾監(jiān)督的直接組織者，在充分發(fā)揮群眾監(jiān)督作用中負有重大責(zé)任。群眾監(jiān)督必須制度化、法律化。這種審查是審查工作人員最有效的方法之一。鄧小平同志在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》一文中指出：“要有群眾監(jiān)督制度，讓群眾和黨員監(jiān)督干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部。但是，相當(dāng)長的時期以來，在許多方面，所謂群眾監(jiān)督只不過是“紙上談兵”，徒具虛名。在教學(xué)過程中，政治學(xué)原理課程對于學(xué)生樹立馬克思主義政治觀，掌握馬克思主義基本政治分析方法，培養(yǎng)其運用馬克思主義政治學(xué)基本立場、觀點和方法分析政治現(xiàn)實的理論能力，進而深刻把握政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律具有重要思想理論意義；同時，它也為學(xué)生學(xué)習(xí)政治學(xué)專業(yè)的系列課程提供基本理論和分析方法，使他們能夠把馬克思主義政治學(xué)的基本觀點和方法貫穿于這些課程的學(xué)習(xí)之中，進而深入領(lǐng)會和把握其他政治學(xué)專業(yè)知識具有思想方法論意義。在實際生活中，政治關(guān)系具有多種外延形態(tài)，如政治行為、政治體系、政治文化等，這些都是政治學(xué)研究的對象。閱讀一本政治類著作（可以參考《政治學(xué)原理學(xué)習(xí)指導(dǎo)》中所開列的書目或者是政治學(xué)原理網(wǎng)絡(luò)課程）并撰寫一篇1500字左右的讀書筆記。這是一種自下而上的、“社會主人”對“社會公仆”的直接監(jiān)督。社會監(jiān)督作為一種權(quán)力監(jiān)督和制約機制，它形式上是廣大社會成員對少數(shù)處于執(zhí)政地位者的權(quán)力制約，本質(zhì)上卻是社會成員對于政治體系的之中利益表達以及對公共利益的一種維護方式。另外，通過社會監(jiān)督還可以及時發(fā)現(xiàn)國家在管理機構(gòu)、管理方式、管理體制等方面的缺陷，逐步完善整個政治體制的建構(gòu)。小組討論提綱：社會監(jiān)督所具有的功能（1）社會監(jiān)督的預(yù)防功能。哈爾濱“寶馬撞人事件”，一領(lǐng)導(dǎo)干部的兒媳在與一賣蔥的農(nóng)婦發(fā)生爭執(zhí)以后，其駕駛的寶馬汽車突然往前沖出，農(nóng)村婦女被當(dāng)場撞死，還有12個人受傷。比如2003年3月，中國中部湖北省青年孫志剛在南部的廣州市因為沒有攜帶任何證件外出，被當(dāng)?shù)匾粋€公安派出所收容，并被毆打致死。輿論監(jiān)督的功能作用：①輿論監(jiān)督最大的功能在于監(jiān)視社會環(huán)境，推動社會發(fā)展；②輿論監(jiān)督的社會調(diào)整功能；③輿論監(jiān)督的社會控制功能；④輿論監(jiān)督的社會制衡功能；⑤輿論監(jiān)督是一種動態(tài)平衡的社會監(jiān)督。以小組討論的形式，聯(lián)系實際討論作為社會監(jiān)督的主要形式之一的輿論監(jiān)督所具有的功能及如何發(fā)揮輿論監(jiān)督的功能？要求：每一位學(xué)生都要提交討論提綱，提綱需要包括以下內(nèi)容：個人的討論提綱、聯(lián)系實際的例子以及小組討論后形成的提綱。(2)強化行政監(jiān)察機關(guān)的地位和職權(quán)。2．搞好內(nèi)部權(quán)力分解，建立科學(xué)的權(quán)力制衡機制．對一些重要的權(quán)力，必須加以分解，交由不同的部門和人員交叉分工序行使，使之在分工序行使權(quán)力的過程中互相監(jiān)督制約，從而改變由同一部門或同一個人多項職能攬于一身、一個人說了算的做法。(1)完善規(guī)范權(quán)力主體方面的立法。，如個人利益可能會影響、或被視為會影響他們的判斷，均須向行政長官報告。反之，守則提供在某些情況下恰當(dāng)行為的指引。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護，這是對社會秩序的基本確認。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機構(gòu)或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進行侵害。（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。它包括如下內(nèi)容：一是尊重不同的思想和信仰；二是妥協(xié)精神；三是每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。政治學(xué)原理作業(yè)4 一,填空題: 1,公民的意志 2,權(quán)利制約 3,國家暴力 4,權(quán)力的濫用 5,政治社團 6,憲政建設(shè)二,選擇題:CDABCDADCDBABCDDACDB三、名詞解釋：1．民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。君主要經(jīng)得起孤獨的煎熬，“最危險莫過于意氣相投的人”。給人恩惠要一點點地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其于死地，不讓他有報復(fù)的可能。馬基雅維里還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。人民有屈從權(quán)力的天性，君主需要的是殘酷，而不是愛?！毒髡摗分饕懻摿司鲊鞘裁?，有哪些種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什么喪失，在15章以后討論了君主所必須有的思想感情和性格，而這恰恰就是飽受爭議的地方。,估計其中年收入3萬元的家庭不下10%,即1650萬個,這部分家庭如有五分之一購車,—20萬元價位的轎車840萬輛,如有5%轉(zhuǎn)化為購車消費,即可消化售價在20萬元的轎車107萬輛,上述數(shù)據(jù)是理論數(shù)據(jù),與實際有一定的差距,更何況現(xiàn)實的轎車消費還受到多方制約,如準購證,停車泊位,附加費用等。奧迪和寶來的知名度分列第二和第三位,總體提及率都在60%以上。子張》有語:“學(xué)而優(yōu)則仕”.在許多國人看來,做公務(wù)員就是入仕。促進干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變。(3)負責(zé)制定行政決策,決定公共行政工作中的重大問題。細看各篇，學(xué)而篇第一只要講“務(wù)農(nóng)”的道理，遇到初學(xué)者入“道德之門”；為政篇第二主要講治理國家的道理和方法；八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事；里仁篇第四主要講仁德的道理；公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失；雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行；述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實；泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論，及對古人的評贊；子罕篇第九主要講孔子提倡禮制，鼓勵人們好學(xué)不倦，以及記述孔子不肯說什么，不肯做什么；鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止，衣食住行，生活習(xí)慣；先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論；顏淵篇第十二主要講孔子教育弟子如何為仁、為政、處世；子路篇第十三主要講孔子教育弟子怎樣做人，怎樣為政；憲問篇第十四主要記孔子及其弟子論修身做人之道，兼有對歷史人物的評述；衛(wèi)靈公篇第十五主要記孔子及其弟子在周游列國時所論的以德治國的道理；季氏篇第十六主要記孔子論君子怎樣修身、如何以禮法治國；陽貨篇第十七主要記孔子教育弟子講究仁德，闡發(fā)以禮樂治國的道理；微子篇第十八主要記歷史上圣賢的事跡，孔子及公共行政學(xué)形成性考核冊《公共行政學(xué)》形成性考核冊參考答案(14)行政管理學(xué)形成性考核冊(作業(yè)1)一、名詞解釋1,地方政府體制:(P79),非營利組織:(P103)非營利組織是指組織的設(shè)立和經(jīng)營不是以營利為目的,且凈盈余不得分配,由志愿人員組成,實行自我管理的,獨立的,人事行政:(P138)人事行政是指國家的人事機構(gòu)為實現(xiàn)行政目標(biāo)和社會目標(biāo),公文管理:(P174)公文管理就是對公文的創(chuàng)制,處置和管理,即在公文從形成,運轉(zhuǎn),辦理,傳遞,存貯到轉(zhuǎn)換為檔案或銷毀的一個完整周期中,以特定的方法和原則對公文進行創(chuàng)制加工,保管料理,單項選擇題“人事管理之父”和行為科學(xué)的先驅(qū)者的是(C). 《公共行政生態(tài)學(xué)》于1961年發(fā)表,該書的作者是(A). ,古立克把管理職能概括為(A).,組織,人事,指揮,協(xié)調(diào),報告,預(yù)算,決策,組織,指揮,協(xié)調(diào),人事,預(yù)算,領(lǐng)導(dǎo),人事,指揮,組織,報告,預(yù)算,領(lǐng)導(dǎo),人事,溝通,協(xié)調(diào),組織,預(yù)算(B)國，后被許多國家所效仿。隨著公民監(jiān)督行為能力的增強，他們也就更愿意參與政治，使自己的監(jiān)督更有效、更有力度。社會監(jiān)督既是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，同時又有助于民主政治建設(shè)。當(dāng)出現(xiàn)政治決策失誤，決策執(zhí)行過程中失職，或由于工作中的官僚主義等導(dǎo)致不良 的后果時，社會公眾有權(quán)要求追究發(fā)生事故的權(quán)力部門或公職人員的政治和法律責(zé)任。加強政治決策執(zhí)行過程中的社會團體、輿論以及公民的監(jiān)督，就能夠及時發(fā)現(xiàn)這些偏差和失誤。如郭美美事件，通過輿論監(jiān)督，引發(fā)對財務(wù)資金管理規(guī)范關(guān)注，引起社會廣泛重視，出臺系列規(guī)范措施，接受監(jiān)督，起到預(yù)防不作為、亂作為或胡作非為的作用。三、將每位同學(xué)的體會進行歸納、提煉、總結(jié)。四、郭美美事件。二、李昌葵案（李昌葵強奸傷害致死姐弟2人，中院判死刑，云南高院改判死緩）經(jīng)媒體曝光后，引起全國一片嘩然，迫于社會壓力，云南高院最終重審此案，終判李死刑，正義得到伸張。四、輿論監(jiān)督的特性是什么？輿論監(jiān)督的優(yōu)勢，也就是特性即輿論監(jiān)督具有公開性、及時性、廣泛性和評價性來對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力。其中輿論監(jiān)督是公眾參與監(jiān)督的一種重要方式，尤其是在新聞資訊特別發(fā)達的今天，具有極其重要作用。政府社會職能的內(nèi)容主要有以下方面：（1）提供社會保障。4．社會職能。文化職能指政府指導(dǎo)和管理文化事業(yè)的職能?，F(xiàn)代社會，政府的經(jīng)濟職能已從農(nóng)業(yè)社會中的財政活動（稅收及開支）擴展到管理經(jīng)濟，引導(dǎo)國民經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定和協(xié)調(diào)發(fā)展。（7）憲政主義原則，盡管自由主義認為政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護者，但是，它始終清醒地認識到，政府具有反對個人自由、實施專制統(tǒng)治的危險。（3）理性原則, 自由主義堅信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。（4）從政治參與的目標(biāo)與對象來看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動相關(guān)的公共政治生活。它包括如下內(nèi)容： 一是尊重不同的思想和信仰； 二是妥協(xié)精神；三是每個人在行動與言論