【正文】 作一般都是沒有顯揚的默默無聞。3)示范性：教師對學(xué)生的教育可分為兩種，一種是知識的傳授，另一種是品德的培養(yǎng)。傳授知識的示范性要求教師自身對知識學(xué)問的尊重和勤奮鉆研，品德的培養(yǎng)要求教師以身立教，通過自己的言行舉動為學(xué)生樹立模范和學(xué)習(xí)的榜樣。4)主導(dǎo)性：教師職業(yè)活動的對象是學(xué)生，需要教師的積極引導(dǎo)和幫助，要求我們的教師要從單純的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榘研纬蓪W(xué)生正確學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及發(fā)現(xiàn)和解決問題的實際能力作為一個主要任務(wù)。2．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的內(nèi)容：一，提高教師職業(yè)道德認(rèn)識。二，培育教師職業(yè)道德情感。三，鍛煉教師職業(yè)道德意志。四，堅定教師職業(yè)道德信念。五，養(yǎng)成良好的教師行為習(xí)慣。3．教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要原則：一，知行相統(tǒng)一的原則。二，動機與效果相統(tǒng)一的原則。三，遵守與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則。4．教師職業(yè)勞動的特點：目的的雙重性；對象的多樣性；手的示范區(qū)；過程的往復(fù)性；內(nèi)容的豐富性；效果的遲效性。5．教師職業(yè)的社會功能：培育一代新人（教師既是“經(jīng)師”，也是“人師”。教師既有“言教”也有“身教”對學(xué)生思想道德的影響。）；傳承精神文化（教師是人類文化的傳播者。教師是人類智能的開發(fā)者。）推動物質(zhì)文明（培養(yǎng)勞動者。發(fā)展科學(xué)技術(shù)。）教師職業(yè)勞動的特點：（一）教育勞動的復(fù)雜性（1）教育勞動對象的多樣性（2）教育勞動內(nèi)容的豐富性（3）教育勞動過程的往復(fù)性（4）教育勞動對象、內(nèi)容、過程的發(fā)展性（二）教育勞動的創(chuàng)造性（三）教育勞動的協(xié)作性（四）教育勞動的示范性6．怎樣理解教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性？ 答：教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下幾點：教育勞動對象的多樣性：教師教育勞動的對象是正在成長中的有思想，有感情，有理想的活生生的人，不同年齡，性別的學(xué)生在個性心理方面有著明顯的差異，同時也由于各種主客觀因素，他們在思想，情感，能力，性格，愛好等方面也各有千秋。這就是說，在教育對象身上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動所引起的，這就形成了教育對象身上的許多不確定因素。教育勞動內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動的內(nèi)容除了自己所承擔(dān)的課程的教學(xué)內(nèi)容，還包括對學(xué)生智力的開發(fā)，情感的熏陶，個性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時，還要承擔(dān)一定的科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實習(xí)，承擔(dān)培養(yǎng)和提高大學(xué)聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。教育勞動過程的往復(fù)性：第一，體現(xiàn)在勞動過程上的傳遞性和雙向性。所謂教學(xué)相長就是這個道理，教師將知識技能和思想品德傳授給學(xué)生，學(xué)生將其消化吸收，同時，教師也在教學(xué)和研究中不斷得到自我充實和發(fā)展。第二，勞動內(nèi)容的重復(fù)性和連續(xù)性。由于學(xué)生個體的特殊性，知識的傳授和品德的培養(yǎng)，都要經(jīng)過反復(fù)教育的。同時，由于專業(yè)和課程的穩(wěn)定性，在培養(yǎng)一批批的學(xué)生時，對每一批學(xué)生的培養(yǎng)也是一個不斷往復(fù)遞進的過程。教育勞動對象，內(nèi)容，過程的發(fā)展性7．何為道德，道德作為行為規(guī)范和個人品質(zhì)各有何特點（即道德特征）？答：道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。道德特征：作為社會規(guī)范的特征（和法律、紀(jì)律比較）：“軟”（非強制、不成文）、“廣”（調(diào)整的范圍和內(nèi)容廣泛）、“深”（自覺自律的內(nèi)在要求，深入到思想和靈魂）；作為個人品質(zhì)的特征（和政治、心理、個性等品質(zhì)比較）：“情”（道德就是人之常情、就是憐憫之心、同情之心、惻隱之心、就是相互關(guān)心、友愛、幫助，這和政治品質(zhì)的原則性、堅定性、心理品質(zhì)的成熟性，個性品質(zhì)鮮明性、獨立性是不同的，人們所說的情商主要就是指道德）、“穩(wěn)”（即穩(wěn)定性，如道德與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，從小看大等，道德也許是人類文化系統(tǒng)中最具有惰性的文化因子，以次保持社會文化發(fā)展的連續(xù)性）、“俗”（世俗，通俗，相對于政治的原則性、宏大性和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微性、從小事看精神）。8．怎樣理解和評價道德的穩(wěn)定性特征？答：道德和其他社會意識形態(tài)一樣，隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化，具有歷史變動性。同時，它又有不同于其他社會意識形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對的獨立性，變化的速度較慢。這一方面是因為與政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會經(jīng)濟關(guān)系的關(guān)系并非是最直接的，因此不會隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的改變而立即改變。另一方面是因為道德本身存在的廣泛性和影響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會經(jīng)濟關(guān)系的變化完全同步。另外，一定社會經(jīng)濟關(guān)系包括其政治、法律制度的變革往往也需要一個過程，在沒有完成這個過程之前，道德自身也不會完全改變。在我國，封建專制制度早已被推翻，但是社會主義的民主和法制尚處在建設(shè)和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、等級觀念、依賴意識等依然存在，需要很長時間才可能消除。9．道德的社會和個體功能有哪些？應(yīng)如何理解道德的這兩類功能？答：社會功能：認(rèn)識功能、調(diào)節(jié)功能、穩(wěn)定功能、教育功能個人功能：如、啟智功能、協(xié)調(diào)（人際關(guān)系）功能、保?。ㄐ睦恚┕δ?、慰藉（情感）功能、導(dǎo)向（人生或價值）功能、升華（價值）功能等人類社會中任何事物都必然具有其社會功能和個體功能。前者是為了在一定程度上滿足社會的需要，后者則是為了滿足個人的需要。人的行為總是圍繞人的生命活動和與生命活動有直接聯(lián)系的各種需要展開的，這就決定了道德對個人有自我肯定、自我發(fā)展和自我完善的作用。當(dāng)?shù)赖率チ诉@種個體功能時，在一定程度上就會失去意義，其社會功能就無從談起了。道德的社會功能是建立在個體功能之上的。10．教師職業(yè)道德的含義和特點是什么？答：所謂教師職業(yè)道德，指的是教師在其職業(yè)活動中，調(diào)節(jié)和處理各種關(guān)系所應(yīng)遵循的基本的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及由此而產(chǎn)生的道德品質(zhì)。由于教師職業(yè)勞動的特殊性，教師職業(yè)道德也具有區(qū)別于其他職業(yè)道德的不同特點：第一：道德意識的高尚性。所謂道德意識是指人們在道德活動中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德品質(zhì)。由于教師承擔(dān)著傳播人類文化、塑造人的靈魂的神圣職責(zé)，因此各個社會的統(tǒng)治階級總是對教師的道德水準(zhǔn)提出比一般社會成員更高的要求。第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識的支配在所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范的行為。青少年一代的可塑性大，模仿性強，而教在學(xué)生心目中又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué)生教學(xué)相長，朝夕相處，教師的行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。第三：道德影響的廣泛性、深遠(yuǎn)性。其廣泛性表現(xiàn)在教師對學(xué)生的道德影響又會通過學(xué)生影響學(xué)生的家庭和整個社會。其深遠(yuǎn)性表現(xiàn)在教師對學(xué)生人格的培養(yǎng)和心靈的塑造，這本身就是一種深處的影響，同時還會影響到學(xué)生今后的人生道路，以至一生做人的品質(zhì)，并進而影響到學(xué)生的后代，以至整個社會的未來。11．為什么說教師職業(yè)特別需要講道德？答：1）教師職業(yè)特點所決定——教師職業(yè)具有崇高性，它之所以崇高，是因為它肩負(fù)三大重任，即：肩負(fù)著培養(yǎng)新一代的重任，承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果的重任，塑造學(xué)生靈魂的重任2）教師職業(yè)勞動的特點決定——教師職業(yè)勞動具有示范性的特點，同時教師的職業(yè)道德品質(zhì)是進行教育和教學(xué)的重要手段和工具。3）教書育人的任務(wù)所決定——教書育人使教師的天職，要教好書，做好人，必須做到“以身立教”，為人師表，教師自身的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力是提高教育和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。4）教師職業(yè)道德的特點所決定——教師職業(yè)道德意識的高要求，教師職業(yè)行為的榜樣性和教師職業(yè)道德影響的深遠(yuǎn)性，都將對推動社會主義精神文明建設(shè)起著重要的作用。12．何為教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，兩者的關(guān)系是什么？ 答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是對教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。兩者是有所區(qū)別有相互聯(lián)系，其區(qū)別在于首先，教師職業(yè)道德原則作為一種道德的根本要求和最好準(zhǔn)則，較之教師職業(yè)道德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普遍性，而教師職業(yè)道德規(guī)范較之原則，更具有實踐性，具體性和特殊性。第二，教師職業(yè)道德原則更具有明顯的社會政治性，會隨著社會政治的變化而變化。而規(guī)范表現(xiàn)出了更大的穩(wěn)定性和繼承性。聯(lián)系表現(xiàn)在：首先是內(nèi)容上的互補。兩者雖然含義不同，確實一個相互補充，相互依存的統(tǒng)一體。教師職業(yè)道德原則居于教師職業(yè)道德規(guī)范體系的主導(dǎo)地位而貫通與整個教師職業(yè)道德規(guī)范之中。，若沒有這一貫通，教師職業(yè)道德規(guī)范就失去了本質(zhì)屬性。反之，教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德原則的自我開展和具體體現(xiàn)，沒有此，教師職業(yè)道德原則的內(nèi)容也失去了其豐富性和具體性而徒有形式。其次是性質(zhì)上的同一性，兩者都是對教師行為的一種規(guī)范和約束。無論是原則的指導(dǎo)還是規(guī)范的約束，都具有靈活性而不是絕對的。13．你是怎樣理解教師職業(yè)道德的基本原則的？答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。教師職業(yè)道德的基本原則是貫穿于教師職業(yè)活動的各個方面、場合、關(guān)系，具有普遍知道意義、最能體現(xiàn)本職業(yè)特點的最基本的道德要求。確立職業(yè)道德原則的依據(jù)有兩點：一是普遍的適用性；而是典型的職業(yè)性。最符合的就是樂教敬業(yè)。樂教即是樂于教育，是指教師要以一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動中去。所謂敬業(yè)，即是尊重職業(yè)，就是教師把自己的教育職業(yè)當(dāng)作一項崇高而神圣的事業(yè)來看待，為此而專心致志，刻苦鉆研，努力奉獻的精神。14．樂教敬業(yè)的含義？答：樂教敬業(yè)既是教師職業(yè)道德的基本原則，也是教師的一種從業(yè)境界。作為教師職業(yè)道德的原則，樂教指的是以一種積極愉悅的心態(tài)對待教育教學(xué)活動，敬業(yè)指的是把教師職業(yè)活動當(dāng)作神圣的事業(yè)予以全身心的投入。15．樂教與敬業(yè)的關(guān)系是什么？答：樂教敬業(yè)既是教師職業(yè)道德的基本原則，也是教師的一種從業(yè)境界。作為教師職業(yè)道德的原則，樂教指的是以一種積極愉悅的心態(tài)對待教育教學(xué)活動，敬業(yè)指的是把教師職業(yè)活動當(dāng)作神圣的事業(yè)予以全身心的投入。從理論邏輯上看，樂教和敬業(yè)本身是有著內(nèi)在聯(lián)系的，樂教是敬業(yè)的前提和動力，敬業(yè)是樂教的體現(xiàn)和升華。只有樂教，才能真正做到敬業(yè)，即持久一貫，或可持續(xù)的、能夠不斷地產(chǎn)生自我激勵的敬業(yè)態(tài)度和敬業(yè)行為，敬業(yè)即使樂教的體現(xiàn)，樂教是敬業(yè)的內(nèi)驅(qū)力。從實踐上看，把樂教和敬業(yè)聯(lián)系在一起，也提高了它的可接受性和可推廣性。16．確立教師職業(yè)道德基本原則的依據(jù)是什么？一，要反映教師勞動的特殊性；二，要體現(xiàn)整個社會職業(yè)道德的要求；三，符合當(dāng)時社會經(jīng)濟、政治的要求；四，在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中占據(jù)主導(dǎo)地位。17．樂教敬業(yè)原則提出的意義何在？答：樂教敬業(yè)把教師對職業(yè)的責(zé)任感和自豪感，謀生動機和事業(yè)追求，學(xué)生成長和自身發(fā)展，奉獻精神和價值實現(xiàn)統(tǒng)一起來。樂教敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本原則，體現(xiàn)在或適用于教師職業(yè)勞動的各種職業(yè)倫理關(guān)系和職業(yè)活動領(lǐng)域。比如，在師生關(guān)系中，樂教敬業(yè)就體現(xiàn)在教書育人、因材施教等具體規(guī)范中；在同事關(guān)系中，體現(xiàn)在相互尊重、團結(jié)協(xié)作等規(guī)范要求中；在對職業(yè)本身的態(tài)度上，表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意改革，提高教育教學(xué)效果，注重教學(xué)、科研質(zhì)量等等。18．教師職業(yè)道德的基本規(guī)范有哪些？答：教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是對教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。相對于原則，規(guī)范是適用于教師職業(yè)勞動的具體倫理關(guān)系和場合的道德要求。所以規(guī)范是很多的。我們可以從教師職業(yè)活動涉及的基本倫理關(guān)系來考察教師職業(yè)道德的主要規(guī)范。教師與學(xué)生關(guān)系的道德規(guī)范：學(xué)生為本，師生關(guān)系的正確定位；教書育人，促進學(xué)生的全面發(fā)展；因材施教，發(fā)展學(xué)生良好個性；誨人不倦，恪守教師職業(yè)職責(zé)；公正執(zhí)教，維護教師職業(yè)形象；廉潔從教，抵制行業(yè)不正之風(fēng)；為人師表，言教身教協(xié)調(diào)一致。教師與教師關(guān)系的道德規(guī)范：相互尊重，互相學(xué)習(xí)，團結(jié)協(xié)作，形成合力。教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的道德規(guī)范：尊重領(lǐng)導(dǎo)、服從管理；關(guān)心集體，顧全大局；積極參與、獻計獻策。教師與社會的道德規(guī)范：1)教師與學(xué)生家長的道德規(guī)范，尊重家長，溝通情況，爭取家長在教育上的配合和支持；指導(dǎo)家庭教育，形成學(xué)校和家庭在教育上的良性互動；一視同仁，公平公正地處理與家長和學(xué)生的關(guān)系。2)教師與社區(qū)的道德規(guī)范：規(guī)范服從社區(qū)的規(guī)范和管理，主動爭取社區(qū)對教育的支持，積極參與和支持社區(qū)教育，為社區(qū)提供所需要的智力和教育服務(wù)。3)教師與教育協(xié)作單位之間的道德規(guī)范：教育學(xué)生尊重協(xié)作單位的特點和服從，服從管理，爭取良好協(xié)作；加強與學(xué)生的指導(dǎo)，堅持對學(xué)生負(fù)責(zé)和對協(xié)作單位負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，提高社會實踐的效果。4）教師在從事社會服務(wù)中的道德規(guī)范：服從學(xué)校管理，促進本職工作、講誠信服務(wù)，保證服務(wù)質(zhì)量；增強整體意識，注重社會效益、規(guī)范服務(wù)行為，維護教師形象。19．人生目的的類型有哪些？這些類型各有什么特點？ 答：由于人生目的是指導(dǎo)和支配各種具體活動目的的總的目的，所以，在類別上是有限的，我們可以根據(jù)現(xiàn)實生活中存在著的人生目的的主要類型做出概括和區(qū)分。從目的的意向性（強度）上看，可以分為追求人生和自然人生。前者一生的目標(biāo)很明確，并下決心朝著既定的目標(biāo)走，生活節(jié)奏較緊張，感覺有點累，但卻能得到充實和成就的補償，后者沒有很明確的目的，順其自然，得過且過。生活往往平平常常，庸庸碌碌，一事無成，但有時也能從輕松自如中找到平衡。從目的的指向上看，可以分為奮斗性人生（指向目標(biāo)）和欣賞型人生（注重過程）；前者人生目的側(cè)重于確定的結(jié)果，有較強的精神動力，也更有可能實現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，感受人生的高峰體驗，但也有可能因為過分關(guān)注結(jié)果而忽略路途中美好的景色。后者則看中人生的過程，對結(jié)果并不太在意。從目的的開闊性、層次性上看，可以分為自我（取向）人生和社會（取向）人生；前者的人生目標(biāo)是圍繞個人的，如成名成家，雖有些偏狹，并且冒著與社會整體利益相沖突的風(fēng)險，但在一定時期特別是在人生的早期為生活及時提供了明確的方向和最為直接的動力。后者的人生目標(biāo)是指向群體或者社會的，如國家強盛。