新人教版選修童心說-資料下載頁
2024-12-09 07:04本頁面
【導讀】是人的主體自覺的渴求和覺悟；無論是對文藝批。了解《童心說》對現(xiàn)代教育的理論與實施具有的積極意義。在教師的引導下，以自讀為主，結(jié)合討論，師生、生生互動?！巴摹本褪钦嫘?，也就是真實的思想感情。李贄，號卓吾，別號溫陵居士。明福建泉州府晉江縣人。主要生活和活動時。他26歲考中舉人，30歲被選任河南輝縣教諭，以后做了20年小官，50歲任云南姚安。府知府，54歲辭官。晚年著書講學，對當時耿定向之流的道學家多所揭露，對當時作為統(tǒng)。[1]龍洞山農(nóng)：或認為是李贄別號，或認為顏鈞，字山農(nóng)。就是因為童心已失，而后天得到的聞見道理卻入主心靈的緣故。章，絕不能以時代先后為標準，厚古薄今?！锻恼f》是李贄公開討伐假道學、假文學的一首檄文，有著很大的震撼力。經(jīng)典，指出他們的說教非“萬世之至論”，不能“以孔子之是非為是非”。
【正文】 ”使人的言談舉止不再發(fā)自本心，因而言談舉止成為“以假人言假言”、“事假事而文假文”的虛假世界，而他所說的童心是“好察邇言”，“則得本心”（《答鄧名府》）而在當時不掃除“道理聞見”的污染，恢復人的本性，就不可能有任何真正的文藝創(chuàng)作，所以李贄在《童心說》的最后發(fā)出感慨：“吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而與之一 言文哉！” 《童心說》是李贄公開討伐假道學、假文學的一首檄文，有著很大的震撼力。 一、他以“童心說”反對把文學作為闡發(fā)孔孟之道的工具，甚至把矛頭指向孔孟及儒家經(jīng)典，指出他們的說教非“萬世之至論”，不能“以孔子之是非為是非”。 二、他以“童心說”反對復古主義的“文必秦漢，詩必盛唐”的理論。他認為文學是在不斷變化和發(fā)展中出好作品，而作品的優(yōu)劣不是愈古愈好。 三、他以“童心說”改變歷來輕視通俗文學的偏見?？隙▊髌?、院本、雜劇的價值，進而把《西廂記》、《水滸傳》列為“古今之至文”。 六、小 結(jié) 總之，《童心說》以其強烈地反對道學教育及封建名教的束縛，反對權(quán)威和僵化，追求個性自由和解放的特征，具有了近代啟蒙思想的色彩。它是對封建專制主義壓制人的個性和情感，程朱理學摧殘人們精神和理智的一種抗爭；是對個性的自由解放、自由發(fā)展的一種人本主義的呼喚；是躁動于封建名教重壓下的人的主體自覺的渴求和覺悟；是與初步資本主義萌芽的社會經(jīng)濟狀況相適應的。這種見解在當時的確具有振聾發(fā)聵的作用，無論是對文藝批評，還是對教育的理論與實施，都具有深刻的積極意義。 六、 布置作業(yè) 完成《基礎(chǔ)訓練》本課的所有練習題。
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