【正文】 了民族,符合廣大人民的利益。為了偉大的理想，他們有些人家可以不要，有些人官可以不做,有些人生命可以拋棄,有些人真正是做到了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”。他們永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝。[這段話是對(duì)愛(ài)國(guó)者的高度評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)，使文章的思想得到了升華。] 歷史的車輪滾滾向前,回顧來(lái)路,你那英明的抉擇依然讓后人刻骨銘心。匈奴首領(lǐng)曾不止一次派人誘降你,許以高官,諾以厚祿,面對(duì)匈奴的威逼利誘,你那顆堅(jiān)定的心沒(méi)有絲毫動(dòng)搖。衛(wèi)律來(lái)了,你義正辭嚴(yán),舉刀自刺寧死不屈。李陵來(lái)了,你決不給他機(jī)會(huì),甚至全然不顧老友之情......在生命與永恒的對(duì)決中鑄就了歷史的豐碑。[敘中有析，析在敘中。在敘述中，自然表現(xiàn)出作者的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。] 凡立功名于世者,無(wú)不是從小處做起,注意點(diǎn)滴的積累,有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能,不斷自我完善。若無(wú)每日聞雞起舞、堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無(wú)長(zhǎng)年筆走龍蛇、墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能被尊為書(shū)圣呢？若無(wú)半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤(rùn)又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？[假設(shè)句是通過(guò)對(duì)假設(shè)條件下可能產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行推測(cè)，來(lái)證明論點(diǎn)正確的一種分析方法。] 勤學(xué)苦練是成功的必要條件。不是嗎？有勤，才有“韋編三絕”的佳話，孔子才能成為世界文化史上的名人之一；有勤，才有“聞雞起舞”的美談，祖逖方雄才大展，實(shí)現(xiàn)北伐報(bào)國(guó)的理想；有勤，張海迪才獲得“當(dāng)代保爾”的稱號(hào)，才成為當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模。由些可見(jiàn)，碌碌無(wú)為與大有作為之間差的不就是一個(gè)“勤”嗎？勤，有如一架彩橋,把人從無(wú)知引向有知，從有知引向有才，從有才引向有為.....[條件句是指由條件復(fù)句構(gòu)成排比句或?qū)ΨQ句。只有前后兩部分間具有條件與結(jié)果關(guān)系時(shí)，方可使用條件句。] 兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，這已被無(wú)數(shù)古今事實(shí)證明。鄒忌直言諷諫，齊王懸賞納諫，齊國(guó)得以強(qiáng)盛；置王平忠告于不顧，馬謖固執(zhí)己見(jiàn)，終致街亭失守。李鼎銘的意見(jiàn)得到采納，精兵簡(jiǎn)政，人民擁護(hù)；馬寅初的理論遭到批判，人口激增，國(guó)家受害......這些事例不都有力地說(shuō)明了“從善如流”的重要嗎？[在議論文中，對(duì)稱句既可用來(lái)說(shuō)理，又可用來(lái)舉例。對(duì)稱句句式整齊，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，所以運(yùn)用對(duì)稱句可以鍛煉我們的高度概括能力。如果說(shuō)“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”，那么，對(duì)稱名的運(yùn)用，定使文章增色。] 徒有萬(wàn)般“羨魚(yú)”心，而無(wú)一比“結(jié)網(wǎng)”意，結(jié)果定會(huì)一事無(wú)成。道理雖然淺顯，卻不是每個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到的。有人希望成為愛(ài)迪生式的“發(fā)明大王”，卻畏于鉆研科學(xué)知識(shí)之難；有人想繼莫泊桑之后再奪“短篇小說(shuō)之王”的桂冠，但又懾于常年練筆之艱辛；有人想一鳴驚人成為“音樂(lè)巨匠”，卻惰于在五線譜的田地上埋首耕耘。如此心懷鴻鵠之志，而身隨燕雀之行，怎能實(shí)現(xiàn)恢宏的大志呢？[轉(zhuǎn)折句，是指在兩個(gè)或兩上以上的轉(zhuǎn)折復(fù)句的連用，它們或者以對(duì)稱句出現(xiàn)，或者以排比句出現(xiàn)。特點(diǎn)是句式整齊而富有氣勢(shì)，語(yǔ)言鏗鏘而富有節(jié)奏。因?yàn)榉志溟g語(yǔ)意相反，所以特別適用于論證矛盾對(duì)立統(tǒng)一、要全要看問(wèn)題、主要矛盾與次要矛盾等內(nèi)容。] “固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韌也?！笨v觀古今中外，大凡獲得發(fā)展、成功，有所建樹(shù)者，無(wú)不經(jīng)過(guò)了“柔而固”的努力，都閃爍著韌的光彩。鐵杵磨針，愚公移山，記載了韌的傳說(shuō)；黃河入海，長(zhǎng)江東去，展示了韌的足跡；水滴石穿，蜜蜂釀蜜，展示了韌的現(xiàn)實(shí)；王羲之用練字染黑池水之韌，終成一代書(shū)法大家；馬克思為尋求真理，用在大英博物館的水泥地上留下的深深足跡之韌，終成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師；張海迪在身體三分之二失去知覺(jué)時(shí)，沒(méi)有頹唐，沒(méi)有悲觀，而是同疾病展開(kāi)了韌的斗爭(zhēng)，終于贏得了“80年代保爾”的光榮稱號(hào)。所有這些都充分說(shuō)明韌是發(fā)展的動(dòng)力，是成功的基石。[反復(fù)，是為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思，有意識(shí)地重復(fù)使用某些詞語(yǔ)或句子。這樣，既可以時(shí)時(shí)點(diǎn)題，緊扣中心，又可以使層次清晰，而且可以增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)與節(jié)奏感。] 事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的歷史告訴我們：凡是留下英名的人，無(wú)不成就了偉大的事業(yè)。屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛(ài)國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。誰(shuí)建樹(shù)對(duì)人類有益的事業(yè)誰(shuí)就筑起一座人生的紀(jì)念碑。[這種由因果句式構(gòu)成的排比句的句式特點(diǎn)，又具有因果分析的說(shuō)理特點(diǎn)。但無(wú)論從哪一個(gè)角度看，都決定了它常常要使用因果句的關(guān)聯(lián)詞。當(dāng)然也可以只出現(xiàn)因果連詞，而不構(gòu)成排比。]如何把一般議論文升格如何把一般議論文升格?一、首次升格——一般議論文到議論性散文此次升格，首先要教會(huì)學(xué)生議論散文的框架和結(jié)構(gòu)組合方法，以下兩個(gè)模式比較容易掌握：1．論據(jù)并列式①圍繞一個(gè)主題，剪接組合一個(gè)個(gè)相關(guān)的典型事例或生活畫(huà)面；②每個(gè)論據(jù)之后，要緊扣主題作精要的議論，也可以在幾個(gè)論據(jù)之后集中議論。例：為“殘缺是美”尋找論據(jù)，使之構(gòu)成論據(jù)的并列。論據(jù)1：維納斯失去了雙臂，給人們帶來(lái)了無(wú)窮的想象，這是美。論據(jù)2：史鐵生、張海迪身殘志堅(jiān)，帶給人們優(yōu)美的文學(xué)作品，這是美。論據(jù)3：霍金盡管全身癱瘓，但他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》卻超越了時(shí)空，這是美。2．分論點(diǎn)并列式，擬寫(xiě)分論點(diǎn)的角度有三——是什么、為什么、怎么辦。①?gòu)囊粋€(gè)中心話題中分解出若干個(gè)分論點(diǎn)（一般三個(gè)）；②按一定邏輯順序依次放在每一段的開(kāi)頭，形成排比段形式。例1：以“誠(chéng)實(shí)就是財(cái)富 ”為中心論點(diǎn)，從“是什么”角度展開(kāi)構(gòu)思。分論點(diǎn)1：誠(chéng)實(shí)是做人的根本。分論點(diǎn)2：誠(chéng)實(shí)是處事的原則。分論點(diǎn)3：誠(chéng)實(shí)是求知的惟一途徑。例2：以“人要有意氣，有自己的意志和氣概”為中心論點(diǎn)，從“為什么”角度展開(kāi)構(gòu)思。分論點(diǎn)1：人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。分論點(diǎn)2：人有意氣才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。分論點(diǎn)3：人有意氣才能千古留名，流芳百世,才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。例3：以“堅(jiān)持就是勝利”為中心論點(diǎn)，從“怎么辦”角度展開(kāi)構(gòu)思。分論點(diǎn)1：堅(jiān)持需要韌性。分論點(diǎn)2：堅(jiān)持需要不墜之志。分論點(diǎn)3：堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。分論點(diǎn)4：堅(jiān)持需要知其不可為而為的大智大勇。二、二次升格——靈活組裝主體段先以同一個(gè)話題，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度擬寫(xiě)分論點(diǎn)，然后再靈活組裝。例如：以“涵養(yǎng)”為話題從“是什么”角度分論點(diǎn)1：涵養(yǎng)是面對(duì)成功時(shí)不狂妄、不自傲，而是放遠(yuǎn)眼光，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，面向未來(lái)。分論點(diǎn)2：涵養(yǎng)是面對(duì)失敗時(shí)不氣餒、不畏懼，而是冷靜頭腦，吸取教訓(xùn)。分論點(diǎn)3：涵養(yǎng)是面對(duì)邪惡、齷齪時(shí)不是無(wú)謂的憤怒，而是冷靜的智慧的批判、抵抗。從“為什么”角度分論點(diǎn)1：有了涵養(yǎng)，自己就會(huì)充實(shí)、坦蕩、快樂(lè)。分論點(diǎn)2：有了涵養(yǎng)，就受人尊重、信任、景仰。分論點(diǎn)3：人人都有了涵養(yǎng)，社會(huì)就會(huì)安定、健康、文明進(jìn)步。從“怎么辦”角度分論點(diǎn)1：要有涵養(yǎng)，就要有一顆真誠(chéng)善良的心靈，要有一種海納百川的胸襟，要有為祖國(guó)富強(qiáng)、為人民謀幸福的志向。分論點(diǎn)2：要有涵養(yǎng)，就要培養(yǎng)健康的審美情感。分論點(diǎn)3：要有涵養(yǎng)，就要高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，乘風(fēng)破浪前進(jìn)。分論點(diǎn)4：要有涵養(yǎng)，就要不斷讀書(shū)豐富人文素養(yǎng)。二次升格靈活組裝的辦法有二，可以像搭積木一樣，從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”里分別挑出一個(gè)分論點(diǎn)，用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)（是什么——為什么——怎么辦）或?qū)φ帐浇Y(jié)構(gòu)（正面——反面）?？傊x擇最切題、自己最有把握寫(xiě)好的結(jié)構(gòu)和分論點(diǎn)來(lái)組裝。明確分論點(diǎn)的要求1．分論點(diǎn)一般放在每一段的開(kāi)頭。2．一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有三到四個(gè)。3．分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15字。4．分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。5．分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。三、三次升格——有文采的議論性散文 遵循的原則：； ；；（優(yōu)美的或精辟的）語(yǔ)句，盡可能置于開(kāi)頭或結(jié)尾，甚至獨(dú)立成段；。例如以“灑脫”為話題，只有用積極健康的心態(tài)去為人處世，才能有心境的悠然、處世的灑脫。陶潛淡泊名利，才有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的灑脫；太白樂(lè)觀自信，才有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫；東坡心胸曠達(dá)，才有“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫??（充分利用課本資源）灑脫就是拿得起，放得下，想得開(kāi)。灑脫是范仲淹的“不以物喜，不以己悲”；是洪應(yīng)明的“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落”；是徐志摩的“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。謹(jǐn)記——寫(xiě)議論散文不要為追求文采而濫用修辭，不要為追求內(nèi)容豐富而濫用材料，一定要切合主題選擇適合的素材和修辭手法。四、三次升格的有效方法——模仿模仿劉禹錫《陋室銘》的《陋校銘》：分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，惟吾閑情。小說(shuō)翻得快，卡通傳得勤。談笑有商場(chǎng)，往來(lái)游戲廳?？梢哉剳賽?ài)，發(fā)短信。有音樂(lè)之盈耳，無(wú)作業(yè)之勞形，老師無(wú)奈何，家長(zhǎng)徒操心。眾人云：“混個(gè)文憑?！保承@流行文化）模仿《六國(guó)論》第一段的1980年高考作文《讀〈畫(huà)蛋〉有感》第一段：人說(shuō)“名師出高徒”，這話實(shí)是不假。依我看，這原因有二：其一是師之教有方，其二是徒之學(xué)不怠。離開(kāi)了這兩條，既稱不上“名師”，也出不了“高徒”。名畫(huà)家佛羅基奧手下出了一代宗師達(dá)芬奇，便是很好一例。這段共四句話，第一句正面闡述中心論點(diǎn)，第二句將中心論點(diǎn)拆分成兩個(gè)分論點(diǎn)，第三句從反面闡述論點(diǎn)，第四句簡(jiǎn)明扼要概括命題材料，搭設(shè)材料與中心之間的橋梁。四句活層次清晰，籠括全篇，堪稱讀后感開(kāi)篇的經(jīng)典，它就明顯有《六國(guó)論》首段的影子。練習(xí)：模仿《魚(yú)，我所欲也》的開(kāi)頭，以2003年高考“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”為話題，寫(xiě)一段話。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。由于層次清楚，避免了學(xué)生頭腦的無(wú)序，實(shí)際上是給學(xué)生指引了一條清晰的思路。除了可以模仿名家名作寫(xiě)議論文，也可以嘗試模仿高考優(yōu)秀文段。04年高考重慶一滿分作文《菊花飄香的時(shí)節(jié)》的開(kāi)頭：當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點(diǎn)點(diǎn)微酸已著枝；便又到了菊花飄香的時(shí)節(jié)。作者實(shí)際是說(shuō)“秋天到了”，可他卻選擇了秋天特有的景象，運(yùn)用排比句式，把秋寫(xiě)得具體生動(dòng)，形象豐滿。欣賞了佳句，接下來(lái)就是練兵了。我當(dāng)即要求學(xué)生以“春天來(lái)了”為內(nèi)容寫(xiě)一組排比句，句中不得出現(xiàn)“春”字。習(xí)作出現(xiàn)了一些好句，如：當(dāng)漫山冰雪融化淌成第一條小溪時(shí)，當(dāng)滿目荒涼的大地鉆出第一絲新綠時(shí)，當(dāng)根根直立的樹(shù)干爆出第一粒新芽時(shí)，當(dāng)人們心中的希望剛剛開(kāi)始醞釀時(shí)，一年之中最美好的季節(jié)來(lái)到了。通過(guò)仿寫(xiě)的形式，經(jīng)由語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)包括課文在內(nèi)的優(yōu)秀作品的經(jīng)典語(yǔ)言樣式，提高自己創(chuàng)造優(yōu)秀語(yǔ)言樣式的能力，讓自己的語(yǔ)言足以承載自己的思想。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生更真切地認(rèn)識(shí)到了模仿在表情達(dá)意上的作用，同時(shí)也增強(qiáng)了提升語(yǔ)言的信心。當(dāng)然，當(dāng)積累達(dá)到一定程度后，就可以“雜取各家，合為一體”，使模仿變得更自然、更自由。第三篇：高三作文訓(xùn)練學(xué)案之議論文的論點(diǎn)高三作文訓(xùn)練學(xué)案之議論文的論點(diǎn)[學(xué)習(xí)目標(biāo)]了解議論文的論點(diǎn)。明確議論文中心論點(diǎn)的重要性，在寫(xiě)作訓(xùn)練中確立正確鮮明的中心論點(diǎn)。寫(xiě)作成文，確立正確鮮明的中心論點(diǎn)。[課時(shí)安排]兩課時(shí) [學(xué)習(xí)過(guò)程]一、關(guān)于議論文的論點(diǎn)。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。一篇議論文，如果論點(diǎn)寫(xiě)得正確了，寫(xiě)得精彩了，那么它將使文章大放光彩；相反，如果論點(diǎn)寫(xiě)偏了，或?qū)戝e(cuò)了，那么整篇文章就受到很大的影響。很多學(xué)生在寫(xiě)議論文時(shí)，都不太重視如何把論點(diǎn)寫(xiě)得更好一些，而是隨便提出一個(gè)觀點(diǎn)后就展開(kāi)論述，他們從不想到這個(gè)論點(diǎn)在整篇文章當(dāng)中是十分重要的。其實(shí)，論點(diǎn)是一篇議論文當(dāng)中最重要的一個(gè)部分，是這篇議論文的核心，是整篇文章的統(tǒng)帥，是忽視不得的。一個(gè)好的論點(diǎn)是一篇好議論文不可缺少的條件之一，相反，如果一篇議論文的論點(diǎn)寫(xiě)偏了或?qū)戝e(cuò)了，那么整篇文章就會(huì)受到很大的影響，甚至?xí)?dǎo)致零分的下場(chǎng)。因此，我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，要特別注意把論點(diǎn)寫(xiě)得正確一些，寫(xiě)得精彩一些，讓論點(diǎn)成為這篇議論文的亮點(diǎn)之一。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從，如《六國(guó)論》。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。位置可分：文章標(biāo)題、文章開(kāi)頭、文章結(jié)尾、文章中間，有的則需要讀者概括。三、我們?cè)诖_立議論文的中心論點(diǎn)時(shí)，要特別注意哪些問(wèn)題呢？論點(diǎn)要絕對(duì)正確。這里所說(shuō)的正確有兩個(gè)方面的要求，一是要符合馬列主義、毛澤東思想等原則，符合國(guó)家法律制度所倡導(dǎo)的內(nèi)容，符合國(guó)情民意，符合社會(huì)公德與民族優(yōu)良傳統(tǒng)等等；二是要扣緊命題者的要求。例如在寫(xiě)《談忍讓》這篇議論文時(shí)，有一位學(xué)生的中心論點(diǎn)是這樣寫(xiě)的：“忍讓是一種懦弱的行為，是一種下劣的為人處世手段……”。這個(gè)中心論點(diǎn)就有點(diǎn)不太正確了，因?yàn)樗`背了我們民族所提倡的忍讓、寬容的為人處世的原則。如果要把改為正確的，應(yīng)這樣改：“忍讓，有時(shí)看似一種懦弱的行為，是一種下劣的為人處世方法，但很多時(shí)候，它卻是我們處理好復(fù)雜的人際關(guān)系的一種好方法”。這樣一改，這個(gè)中心論點(diǎn)就比較能令人信服與接受了，不失為一種好觀點(diǎn)。論點(diǎn)要態(tài)度鮮明。所謂的態(tài)度鮮明，就是要求作者在文章論點(diǎn)當(dāng)中肯定什么，否定什么，或是作者對(duì)某人某事的見(jiàn)解是怎么樣，都要表達(dá)得清清楚楚、明明白白，不能模糊其辭，不能似隱似現(xiàn)。例如，一位學(xué)生在寫(xiě)《紀(jì)律是我們進(jìn)步的保證》這篇議論文時(shí)，他的中心論點(diǎn)是這樣的：“有好的紀(jì)律才能有好班級(jí)，可是，遵守紀(jì)律的未必都是好的，有一些人遵守紀(jì)律，可也不見(jiàn)進(jìn)步多少……”。他的這個(gè)中心論點(diǎn)對(duì)“紀(jì)律與學(xué)習(xí)進(jìn)步”的關(guān)系的態(tài)度是不太明確的，贊成什么，反對(duì)什么也是不太明確的，可以把它改為這樣：“一個(gè)好的班級(jí)沒(méi)有好的紀(jì)律是不行的，只有在一個(gè)好的班級(jí)里，我們的學(xué)習(xí)才能更容易進(jìn)步”。論點(diǎn)要有點(diǎn)辯證意識(shí)。就是指我們對(duì)某人某物的認(rèn)識(shí)與理解要正確與科學(xué)，給讀者一種比較全面的、深刻的、廣泛的認(rèn)識(shí)與理解，而不是一已之偏見(jiàn)或個(gè)人某種情緒的隨意傾訴，要給讀者能夠比較清楚、理解、科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物，給讀者一種比較正確、科學(xué)的意識(shí)導(dǎo)向