【正文】 養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。一個好的教師，好就好在他能感覺出課的發(fā)展的邏輯，使課的結(jié)構(gòu)服從于思維的規(guī)律性。如果教師死抱住一個準(zhǔn)備應(yīng)付一切情況的教案，那么他是什么也做不好的。七、教師的知識素養(yǎng)對于這個問題，我們都有一個現(xiàn)成的經(jīng)驗：要給學(xué)生一杯水，我們必須要有一桶水。為什么非要有一桶水，如果我有一杯，便給學(xué)生一杯，會出現(xiàn)怎樣尷尬的場面呢！這是否影響小學(xué)的質(zhì)量呢？毋庸置疑。蘇霍姆林斯基指出：在課堂上，教師不僅要想到所教的學(xué)科，而且要注意到學(xué)生；注意到學(xué)生的感知、思維、注意力和腦力勞動的積極性。教師在自己的關(guān)于教材的思考上使用的精力越少，則學(xué)生腦力勞動的效率越高。如果教師把全副注意力都用在自己關(guān)于教材的思考上，那么學(xué)生感知所教的東西就很費力，甚至聽不懂老師的講述。在講授中要求信息的準(zhǔn)確、清晰，否則學(xué)生對這些信息進(jìn)行理解和編輯過程中就會發(fā)生紊亂。另外教師類似背臺詞式、不能融會貫通的卡殼現(xiàn)象會使學(xué)生很緊張，因為他們會分出很大一部分精力來感受教師的緊張，而不是教師所講授的知識。蘇霍姆林斯基在記述一位有30年教齡的歷史教師一節(jié)題為《蘇聯(lián)青年的道德理想》公開課時，寫下了這樣一段精彩描述：區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員、區(qū)教育局的領(lǐng)導(dǎo)都來聽課。課上的非常出色。聽課的教師們和視導(dǎo)員本來打算在課堂中間寫點記錄，以便課后提些意見，可是他們聽得入了迷，竟連做記錄也忘記了，自己也變成了學(xué)生。課后一位教師對這位歷史教師說：“是的，您把自己的全部心血都傾注給了自己的學(xué)生了。您的每一句話都有極大的感染力。不過，我想請教您：您花了多少時間來備這節(jié)課？不止一個小時吧？”大家猜猜這位歷史老師究竟用多長時間來備的課呢？那位歷史教師說：“對于這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘?！蓖ㄟ^這個例子，我想大家都已深深感覺到知識的積累，簡直就是教師生命活力的源泉。而這種積累正是每天不間斷地讀書。八、智慧的老師會指導(dǎo)學(xué)生思考愛因斯坦說過，我們體驗到的一種最美好、最深刻的情感，就是探索奧妙的感覺；誰缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的戰(zhàn)栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認(rèn)為是一個死人。蘇霍姆林斯基非常不贊成學(xué)生只讀教科書，他認(rèn)為思維習(xí)慣的形成很大程度取決于非必修書籍的閱讀。要讓學(xué)生思考，自己首先成為一個思考者。只有教師給學(xué)生帶來思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考來指揮學(xué)生，用思考來使學(xué)生折服和欽佩的時候，他才能成為年輕的心靈的征服者、教育者和引導(dǎo)者。那種熱愛自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽他的每一句話，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無可爭議的威信。其次，他建議學(xué)校不要只把學(xué)習(xí)局限在教師的四堵墻壁里，不要把事實和規(guī)則從教師的頭腦里搬運到學(xué)生的頭腦里。用形象的話來比喻：就是在教師的旁邊還應(yīng)當(dāng)有一塊田地，讓學(xué)生從事智慧的、被某種思考所鼓舞的勞動。讓學(xué)生能夠看見、觀察和動手。哪里能做到這三點，哪里就有生動的思考，使智慧得到磨煉。在課堂里對少年來說，最有趣的講述是那種不要把一切都說到底的講述，我們敘述事實，而讓學(xué)生去分析它們和進(jìn)行概括。由事實到概括的過渡中，如果少年感覺到思維脈搏的跳動，那么這種過渡就是思維最迅猛地成長和最富于充實情感的時期。所以在備課當(dāng)中，我們要充分地考慮采用什么形式能讓學(xué)生在思考中獲得知識。很多時候在琢磨“后進(jìn)生”這個詞語，細(xì)細(xì)想來不得不佩服中國語言文字的博大精深。用詞的準(zhǔn)確在于含蓄地給了差生一個稱謂。作為一個教育工作者我感到不安和羞愧。且不說加德納提出的七種智能，就每一個學(xué)生而言，他是一個生命，是生命就應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和理解。我們非得給他們畫上一條線，再打上一個印，末了還起個好聽的名字?！昂筮M(jìn)生”對應(yīng)“先進(jìn)生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績，就是分?jǐn)?shù)。盡管我們批評了很多年唯考試和成績論，而且素質(zhì)教育的口號喊了一年又一年，但考試依然是考試，分?jǐn)?shù)依然是分?jǐn)?shù)?！罢Z文數(shù)學(xué)考高分就一定能做一名好廚子？”“語文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數(shù)學(xué)不及格，他同班數(shù)學(xué)好的，有幾個寫出了《圍城》？上帝讓每一個人來到這個世界的時候，每一個人都是不一樣的。每個人的面貌、個性、特長、給這個世界的色彩都不一樣。但我們每個人恰恰都要和上帝對著干，把每個應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標(biāo)準(zhǔn)的大綱、標(biāo)準(zhǔn)的教材、標(biāo)準(zhǔn)的評價、標(biāo)準(zhǔn)考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個人，要取得成就，他就必須有特色。“鶴善舞，牛能耕，老鼠生來就打洞?！蔽覀兩钤谝粋€健全的社會，我們需要科學(xué)家，也需要負(fù)責(zé)的送奶工。平等的對待每一個學(xué)生，給每人一個發(fā)展的空間。盡管這是一份夢想，但我依然堅持。他說我們要讓兒童從小理解并感悟到世界上還有些卑劣和丑惡的東西，要讓年齡尚小的他們不只是只曉得“這種事是卑劣的、丑惡的”就夠了，還要讓他因為卑劣的、丑惡的事就近在身旁，使他們于生活實踐中逐步養(yǎng)成把對卑劣、丑惡的東西的憤慨和厭惡的情感逐步進(jìn)行遷移的行為。不知羞恥是由不肯履行自己的諾言產(chǎn)生的。經(jīng)常性地提出保證和諾言而又常于忘記，會使一個人的心靈變得麻木不仁，說了謊還不能自知。我國清末的學(xué)者龔自珍也曾提出：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！?的確，羞恥心是潘多拉盒子的一把鎖。這把鎖如果不是在兒童處于人生的朦朧期就及早地予以鎖牢或一旦使之銹蝕，還有什么邪惡不會出現(xiàn)呢？我覺得我做得就不是很好，因為我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養(yǎng)的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養(yǎng)》中恰恰提到，提高教師教育素養(yǎng)的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業(yè)，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學(xué)生那樣要求自己：多讀書第五篇：讀書體會 給教師的一百條建議學(xué)然后教我現(xiàn)在面臨的問題正是張敏老師提到的。就在剛才，我還迷茫頭疼。而現(xiàn)在，我應(yīng)該謝謝張老師，她給我以后的工作指明了方向——一個好的評價體系真的很重要。來雙語以前，他們告訴我，雙語的老師就一個字，累。在雙語工作到現(xiàn)在兩個半月，整天忙忙碌碌，成功減肥十八斤，我的體會就是忙、累、壓力大。我也經(jīng)常跟朋友、辦公室抱怨?？粗車睦辖處煆娜莸奶幚碇刻觳粩嗟氖虑椋覄t手忙腳亂。在讀教師的時間從哪里來?一晝夜只有24小時這一條建議之前，我看完題目先想了想作者會說些什么：擠時間？把全部的時間都放在孩子身上？然而，我想的都不對，在這一條建議中，作者只強調(diào)了一點。那就是剛才李老師提到的用一生的時間去準(zhǔn)備一節(jié)課，去準(zhǔn)備每一節(jié)課，這也是我讀完這一條建議之后最大的收獲。作者推薦的準(zhǔn)備的方法就是讀書。聯(lián)想到這次我們的讀書活動，我才明白，讀書對于一個老師的重要性?！叭绻粋€教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時候，這個比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1?！弊鳛橐粋€新老師，我意識到自己知識的稀缺。教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)許多方面的知識孩子都比我知道的多。另外，如果想走入學(xué)生的內(nèi)心，也應(yīng)該讀一些孩子讀的書，我覺得這樣我們可以把握孩子的愛好，投其所好，然后正確引導(dǎo)。由此可見，老師必須要博學(xué)，而讀書正是博學(xué)的捷徑。所以，我想，以后應(yīng)該借此機會多讀書、讀好書?，F(xiàn)在，我明白了，他們的從容也是來自長期的積累，包括教學(xué)經(jīng)驗、學(xué)識含量等方面。在讀完想克服負(fù)擔(dān)過重現(xiàn)象，就得使學(xué)生有自由支配的時間這一條建議后，我很疑惑，為什么我們的時間安排和書中所提到的差距這么大，作者既然說“家庭作業(yè)放在什么時候來完成呢?應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生早睡早起，把家庭作業(yè)放在早晨上學(xué)以前的時間里完成”，既然這種方法是科學(xué)的，我們?yōu)槭裁礇]有做呢？上午學(xué)習(xí)新知識，下午自由學(xué)習(xí)。下午進(jìn)行的腦力活動，應(yīng)當(dāng)是知識的擴充和轉(zhuǎn)化。但是作則也強調(diào)下午的活動這并不是讓學(xué)生無所事事，而是讓他們擴充知識。我們努力使學(xué)生在學(xué)習(xí)日的下半天所做的那些事，正是對他的完滿發(fā)展和順利學(xué)習(xí)所需要的。這種意圖是否成功，還要取決于整個教育過程是否文明。另外作者還強調(diào)在下午要讓學(xué)生閱讀，這種閱讀必須是出于愛好、出于求知愿望的閱讀，而不是出于背誦和記憶的要求的閱讀。因為早上的學(xué)習(xí)效率要比下午高的多。