【正文】 產(chǎn)面臨的沖擊更為嚴(yán)重，對(duì)其保護(hù)更顯得急迫和重要。但非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)又不能涵蓋整個(gè)民族民間文化的保護(hù)，更不可能取代整體的大文化的保護(hù)。我們應(yīng)該正確處理二者的關(guān)系，既要做好當(dāng)下的工作，又要做前瞻性的規(guī)劃。民族民間文化的功能娛樂功能教育功能心理宣泄功能文化調(diào)適功能民族民間文化的特點(diǎn)歷史傳統(tǒng)性（小歷史與大歷史、小傳統(tǒng)與大傳統(tǒng)）地域多樣性（自然環(huán)境、分布、生計(jì)方式）交融變異性（接觸傳播導(dǎo)致文化編譯或涵化）變定脆弱性（根底淺、文化內(nèi)部協(xié)調(diào)能力低、自我更新能力差）民族學(xué)調(diào)查者素質(zhì)培養(yǎng)：樹立正確的指導(dǎo)思想打破僵化模式，適應(yīng)新形勢，建立新思維專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)視野開闊4善于溝通人際關(guān)系，具備應(yīng)變能力民族學(xué)實(shí)地調(diào)查的特點(diǎn)：社會(huì)性和多元性、文化性和生活性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性和探索性、艱苦性和變化性民族學(xué)實(shí)地調(diào)查方法：觀察與參與觀察、個(gè)別訪問、開調(diào)查會(huì)、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集觀察法：觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對(duì)象，從而獲得資料的一種方法?？茖W(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。常見的觀察方法有：核對(duì)清單法；級(jí)別量表法；記敘性描述。觀察一般利用眼睛、耳朵等感覺器官去感知觀察對(duì)象。由于人的感覺器官具有一定的局限性，觀察者往往要借助各種現(xiàn)代化的儀器和手段，如照相機(jī)、錄音機(jī)、顯微錄像機(jī)等來輔助觀察。參與觀察：所謂參與觀察法，就是研究者深入到所研究對(duì)象的生活背景中，在實(shí)際中與研究對(duì)象日常社會(huì)生活的過程中所進(jìn)行的觀察。（百度百科）這種方法，又被稱為“局內(nèi)觀察法”或“居住體驗(yàn)法”，這是一種高層次的觀察方法，其先決條件是在一個(gè)地方長期住下去，至少要一年時(shí)間，要求調(diào)查者學(xué)會(huì)被調(diào)查民族的語言，“入鄉(xiāng)隨俗”，參與當(dāng)?shù)厝说纳?，像一個(gè)“盡量合格的當(dāng)?shù)厝恕?。個(gè)別訪問：個(gè)別訪談，指調(diào)查員單獨(dú)與被調(diào)查對(duì)象進(jìn)行的訪談活動(dòng)，具有保密性強(qiáng)，訪談形式靈活，調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確，訪問表回收率高等優(yōu)點(diǎn)。（百度百科）個(gè)別訪問，是獲取第一手資料的一個(gè)主要方法。訪問的對(duì)象一個(gè)人或一個(gè)家庭為單位。內(nèi)容可以圍繞對(duì)象自身情況，也可以了解其他情況。對(duì)訪問對(duì)象要精心選擇。訪問可以是正式的，也可以是非正式的。個(gè)別訪問最急死死板板的問答，聊探視的談話往往最有效。訪問中，訪問者可以對(duì)不清楚的地方提出疑問，但不要駁斥甚至批評(píng)對(duì)方。忠實(shí)記錄是個(gè)別訪問的原則，訪問者不能憑自己意愿或依據(jù)其他來源資料對(duì)訪問記錄進(jìn)行篡改。開調(diào)查會(huì)：是國內(nèi)各種調(diào)查的一種最常用的方法。在民族地區(qū)，調(diào)查回憶是一種易于被接受的形式。開調(diào)查會(huì)，應(yīng)得到當(dāng)?shù)刂鞴懿块T的支持和配合。調(diào)查會(huì)之前，應(yīng)例行聽取當(dāng)?shù)刂鞴懿块T領(lǐng)導(dǎo)的介紹，一是熟悉當(dāng)?shù)厍闆r，二是取得地方領(lǐng)導(dǎo)的支持。聽取介紹已是我國民族學(xué)調(diào)查的一個(gè)必不可少的程序。調(diào)查有多種層次。開調(diào)查會(huì)要事先做好準(zhǔn)備。參加調(diào)查會(huì)的人選也需要仔細(xì)考慮?；鶎诱{(diào)查回到會(huì)的人不宜多，一次有四五個(gè)就可以了。調(diào)查者要善于引導(dǎo)發(fā)言者把話題集中在所調(diào)查的問題上，但要注意打斷或制止任何一個(gè)發(fā)言都會(huì)造成不良的影響。每開一次調(diào)查會(huì)，都要做詳細(xì)記錄，會(huì)后及時(shí)整理。問卷法：通過由一系列問題構(gòu)成的調(diào)查表收集資料以測量人的行為和態(tài)度的心理學(xué)基本研究方法之一。問卷是研究者按照一定目的編制的,對(duì)于被調(diào)查的回答,研究者可以不提供任何答案,也可以提供備選的答案，還可以對(duì)答案的選擇規(guī)定某種要求。研究者根據(jù)被調(diào)查者對(duì)問題的回答進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，就可以作出某種心理學(xué)的結(jié)論。問卷法已廣泛應(yīng)用于青年研究、教育心理學(xué)研究和社會(huì)調(diào)查等領(lǐng)域。（百度百科）問卷法是社會(huì)學(xué)調(diào)查研究中為觀察研究而采用的一種有調(diào)查對(duì)象填寫表格的方法。問卷應(yīng)設(shè)計(jì)出提問及一組答案，由答問者從中選擇一種答案作為回答。這種手段用于抽樣調(diào)查。民族學(xué)家喲時(shí)也采用這種方法，一般說來，它們被用作補(bǔ)充方法來說明用別的方法取得的資料。民族學(xué)家采用社會(huì)學(xué)的問卷法，除用于抽樣調(diào)查，也用于觀察和訪問中，所不同的是，在大多情況下，并不采用填寫問卷表的辦法，而是由調(diào)查者直接向調(diào)查對(duì)象進(jìn)行口頭提問，問卷法主要目的在于了解被調(diào)查者對(duì)某一問題關(guān)心的程度、態(tài)度及心理狀態(tài)。譜系調(diào)查法：又稱“譜牒分析法”，指對(duì)調(diào)查人的家譜、族譜和親屬制度的調(diào)查分析，對(duì)于調(diào)查家族制度、婚姻制度以及民族遷徙等都有價(jià)值。譜系調(diào)查由現(xiàn)今一家一戶的姓氏和名稱、親屬稱謂、直系和旁系的血親姻親關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，一代一代地上溯到不能記憶為止。進(jìn)行這種調(diào)查，要掌握必要的語言學(xué)和語音知識(shí)。譜系調(diào)查法有專門的一套記錄方法。自傳調(diào)查法：這種方法，以個(gè)人為對(duì)象，全面記錄其生平經(jīng)歷，不僅可以反映出一個(gè)人的全部歷史，而且反映出他的家族史、行業(yè)史，以及民族史的某一側(cè)面。取得被調(diào)查者的信任，使他能吐露真情，談出秘密，是這一方法取得成功的關(guān)鍵。同一類型的人，要選擇多個(gè)對(duì)象。對(duì)同一對(duì)象，也要進(jìn)行多次調(diào)查，真實(shí)的材料，往往得之于最后幾次調(diào)查。定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法：這種方法，有人稱為“歷史溯源法”，是指在某一社區(qū)建立固定調(diào)查點(diǎn)，對(duì)于一個(gè)群體進(jìn)行有間隔性的長期持續(xù)不斷的觀察，以研究這一群體在總體上或局部上發(fā)生的演變，從中發(fā)現(xiàn)歷史演變的特點(diǎn)、原因和規(guī)律。作為一個(gè)研究者或研究單位，應(yīng)該建立一二個(gè)固定的社區(qū)調(diào)查點(diǎn)，每隔一兩年下去調(diào)查一次，經(jīng)過多年積累，再作比較分析，這種方法值得提倡。文物文獻(xiàn)搜集：文獻(xiàn)調(diào)查法是在歷史研究的領(lǐng)域里逐漸形成的一種相對(duì)獨(dú)立的方法，文獻(xiàn)調(diào)查法是一種即古老又富有生命力的科學(xué)研究方法，也是教育科學(xué)研究中最基本的方法之一。文獻(xiàn)調(diào)查法是指收集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過對(duì)文獻(xiàn)的研究形成對(duì)事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，從而了解教育事實(shí)，探索教育現(xiàn)象的研究方法。文獻(xiàn)調(diào)查法不與研究對(duì)象直接打交道，而是間接地通過查閱各種文獻(xiàn)獲得信息，一般又稱為“非接觸性方法”。（百度）文物文獻(xiàn)搜集法之搜集文物文獻(xiàn)來用于研究，從文物文獻(xiàn)中獲取信息的研究方法。民族文物要有一定的代表性和典型性，即富有民族特點(diǎn)。搜集民族文物要按政策辦事，不能硬取強(qiáng)索，更不要采取其他不正當(dāng)手段。還應(yīng)注意，不要因搜集民族文物傷害民族感情。搜集民族文物要做好文物登記卡，妥善保藏。民族學(xué)實(shí)地調(diào)查的類型：自觀和他觀（又叫主位和客位；本位和非位）、宏觀和微觀、社區(qū)和個(gè)案、定性和定量、專題和綜合自觀和他觀：自觀方法是站在被調(diào)查對(duì)象的角度，用他們自身的觀點(diǎn)去解釋他們的文化。他觀的方法是站在局外立場，用調(diào)查者所持的一般觀點(diǎn)去解釋所看到的文化。（民族學(xué)通論161頁）宏觀和微觀：這是從調(diào)查的視野范圍上劃分出的兩種方法。民族學(xué)調(diào)查中借用宏觀和微觀的概念，來表示調(diào)查視野范圍的大小。一般說來，比較大的區(qū)域性調(diào)查或跨區(qū)域調(diào)查都是宏觀調(diào)查。微觀調(diào)查又稱“微型調(diào)查”，就是在一定的地方，在少數(shù)人可以直接觀察的范圍內(nèi)進(jìn)行的調(diào)查。通俗的說，宏觀調(diào)查是指“面”，微觀調(diào)查是指“點(diǎn)”。社區(qū)和個(gè)案：這都是在微觀范圍內(nèi)的調(diào)查，是傳統(tǒng)的民族學(xué)的兩種典型調(diào)查方法。民族學(xué)的社區(qū)，是民族學(xué)調(diào)查研究中的一個(gè)基本單位，有三個(gè)基本要素：一是人民，二是人民所居住的地域，三是人民的生活方式或文化。在民族學(xué)研究中，社區(qū)調(diào)查是為了揭示民族社會(huì)某一層面文化的全貌。社區(qū)是一個(gè)變量，有大有小，廣義的社區(qū)可以包括一個(gè)或幾個(gè)民族，如傣族社區(qū)、西雙版納社區(qū)。在實(shí)際調(diào)查中，社區(qū)都是微型的，區(qū)域在調(diào)查者有可能進(jìn)行直接觀察的視野范圍內(nèi)。個(gè)案法最初是心理學(xué)的一種研究方法，指搜集關(guān)于某個(gè)人的家庭情況及社會(huì)地位、教育影響、職業(yè)經(jīng)歷、事業(yè)成就、健康條件等歷史資料，加以分析，從而探究其心理特性的形成和發(fā)展過程。民族學(xué)借用這種方法，進(jìn)行文化個(gè)案研究。個(gè)案法雖然以個(gè)體為調(diào)查對(duì)象，但其目的在于通過個(gè)體去發(fā)現(xiàn)整體。個(gè)案法以個(gè)人或家庭為調(diào)查研究的單位，通過對(duì)個(gè)案的調(diào)查，探求一個(gè)社區(qū)群體文化的構(gòu)成。定性和定量：定性分析和定量分析出自化學(xué)。在民族學(xué)中，定性調(diào)查研究在于確定性質(zhì)，定量調(diào)查研究在于確定數(shù)量。（詳見民族學(xué)通論164頁）專題和綜合：所謂專題調(diào)查，就是選擇某一方面具體的內(nèi)容，進(jìn)行深入的、全面的或比較的調(diào)查和研究。專題調(diào)查研究的內(nèi)容雖然比較局限，但對(duì)調(diào)查者的素質(zhì)要求卻比較全面，因?yàn)樗枰鄬W(xué)科的交叉。民族和文化的領(lǐng)域十分廣闊，單靠民族學(xué)的專門化已無法駕馭層出不窮的新的重大課題，這就要借助于其他學(xué)科。任何一個(gè)民族學(xué)工作者都不能掌握全面的多學(xué)科的知識(shí)和技術(shù)，這就要求民族學(xué)運(yùn)用整體論的觀點(diǎn)，打破學(xué)科封閉，與其他學(xué)科交叉協(xié)作，進(jìn)行綜合調(diào)查研究。