【正文】 塔學派，他提出了傳播過程中的把關人等概念。：內容分析方法的一種，這種分析方法以文字符號所含的信息意義作為分析單元，對反映特定內容的文字符號作統(tǒng)計分析，它不局限于字面，而是根據(jù)文字所涉的語義內容來分析。：度量信息的單位?！稊?shù)字化生存》一書的作者把它比作人體內的DNA。：美國著名新聞學家，著有《輿論學》等著作，提出了現(xiàn)代人與第一手信息隔絕和擬態(tài)環(huán)境等觀點。+4定律：這是傳播單位思想的主要內容。奧斯古德和施拉姆認為，每個傳播的參加者，無論個人還是團體，都可看做傳播單位，都兼有傳者和受者兩種身份以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼四種功能。為方便記憶，稱之為2+4定律。76.“推”技術：在網(wǎng)絡傳播中，大量的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫可根據(jù)每個用戶不同的個人需要，主動為用戶“推”送出適合他的信息，從而大大節(jié)約用戶尋找信息的時間和精力。與傳統(tǒng)媒體對所有受眾一視同仁的大規(guī)模單項“推”送不同的是，網(wǎng)絡時代的“推”技術將使基于每個用戶各不相同的個人需要。第四篇：傳播學概論讀書筆記《報刊的四種理論》讀書筆記《報刊的四種理論》是施拉姆提出的，在施拉姆看來，有史以來的報刊控制模式主要有四種，第一種是歐洲封建社會的集權主義，一種是前蘇聯(lián)體質為代表的共產(chǎn)主義理論，還有兩種，是資本主義社會的自由主義論和社會責任論。不同的國家，有不同的報刊類型；不同的社會類型，也有不同的報刊類型。導致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，經(jīng)濟水平、人們的受教育水平等都對報刊的類型都有所影響。但是，施拉姆提出，實際上，一個社會政治制度對報刊類型的影響才是巨大的，也是很有影響力的。在封建社會時期，由于統(tǒng)治者的專制統(tǒng)治，那個時期的報刊，多數(shù)是為了為統(tǒng)治者做宣傳，為統(tǒng)治者歌功頌德，是統(tǒng)治者奴役人民思想的一種工具。文中例舉了英國封建時期的都鐸王朝和斯圖亞特王朝的例子，在那個時代，私人辦報必須經(jīng)過特許，而獲得特許的一個重要的現(xiàn)實條件就是支持皇室的政策，維護皇室的統(tǒng)治。在這個時期，我們可以說，報刊是統(tǒng)治完善自己統(tǒng)治的一個工具。由此，我想到了，在中國的封建統(tǒng)治時期，也是如此。那是的報刊，即邸報，也是統(tǒng)治者宣傳的手段之一，每期邸報印發(fā)的內容多是統(tǒng)治者施行的政策，官員的任免情況??這些內容也都是經(jīng)過官方的認證和允許才能簽發(fā)。而流行于市面上的小報，雖然讀者眾多，但是，由于未經(jīng)官方認可，所傳播的一些內容含有官方所不允許的，所以是非法的。由此，我們可以看出，封建時期的報刊所具有的極度的不自由性，受到當時的約束力特別的大。緊接著，隨著時代的發(fā)展，西方社會由封建社會逐步的過度到了資本主義社會，在這期間，社會制度發(fā)生了質的變化，辦報的環(huán)境發(fā)生了質的變化，于是，報刊的類型也發(fā)生了質的變化。首先出現(xiàn)的是報刊的自由主義論，即“報刊不是政府的工具，而是提出論據(jù)與爭辯的手段”，在這種理論的指導下，報刊逐漸發(fā)展成為人民反應自己的要求與不滿的工具，也成為人民得到更加客觀和全面的信息的工具，同時，是人們對政府進行監(jiān)督的一種工具，只有在這種情況下，報刊才真正的發(fā)揮了它所應該有的責任與功效!同樣的，在社會責任論看來，報刊擔負的是一個責任，他們主張報刊成為第四等級。報刊不僅具有傳播信息的功能，更有維系社會安全與秩序，維護人民的權益的責任。實際上，在西方社會種，發(fā)生過許多時間，都可以看出自由主義論和社會責任論所表現(xiàn)出來的巨大的功用。在“水門事件”中，其巨大作用的正是《華盛頓郵報》的兩位記者鮑勃伍德沃德和卡爾伯恩斯坦對其的不斷揭露與報道，最終導致尼克松總統(tǒng)下臺，他也成為了美國歷史上第一為受彈劾的總統(tǒng)；另外，在克林頓的“拉鏈門”時間中，德拉吉報道的作用無疑是巨大的。雖然這主要是網(wǎng)絡的形式，但是它所起的作用和報刊也是十分類似。這些，都是在西方報刊自由主義論和社會責任論體制下，報刊所起到的巨大的作用。在施拉姆的論述中，還有一種理論，是共產(chǎn)主義理論，在施拉姆看來，這種報刊理論的代表是蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的報刊理論。這種理論，“正如舊的集權主義報刊理論一樣，是作為統(tǒng)治力量的工具進行活動的。”可以在一定程度上說，這一理論，報刊還是主要反映統(tǒng)治者的思想，報刊只是統(tǒng)治者的一種宣傳工具，它承擔的只是反應統(tǒng)治階級的一致精神，將統(tǒng)治者的意圖傳輸?shù)饺嗣竦哪X海中。如果將報刊的四種理論于現(xiàn)在我國的報刊體質進行比較，那么，我國的報刊體質到底屬于哪種報刊體質呢？在我看來，我國的報刊體質可能是屬于共產(chǎn)主義理論和資本主義的自由主義、社會責任理論之間。首先，我國是一個社會主義國家，毫無疑問，與過去蘇聯(lián)的體質有很多的相似之處，不可否認，我國還是有一個相當復雜，比較嚴厲的報刊檢查制度，在這個制度下，不可避免的會禁止一些對黨和政府不益的言論，從這個程度上說，我國的報刊是一個宣傳思想的工具；同時，我國也是一個人民當家作主的國家，是一個民主自由的國家，所以，實際上，我國的報刊也是反映人民的愿望，體現(xiàn)人民意志的工具，這便也是西方社會責任論和自由主義論的體現(xiàn)。我們國家一直把實現(xiàn)真正的民主作為目標，實現(xiàn)最終的共產(chǎn)主義作為最終的希望。我國的報刊自由也在不斷的進步，但是，毫無疑問，任重而道遠。希望，在不久的未來，真正的報刊自由會出現(xiàn)在這篇華夏大地上。第五篇：傳播學概論 重點傳播學概論信息（1）廣義的信息概念：信息科學認為信息是物質的普遍屬性，是一種客觀存在的物質運動形式。在這個概念下，一切“表述”（或反映）事物內部或外部互動狀態(tài)或關心的東西都是信息。（2）信息的構成：社會信息是物質載體和精神內容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。（傳播學所關注的是人類的社會信息。社會信息指的是人類社會在生產(chǎn)和交往活動中所交流或交換的信息。，所謂信息就是在人們需要進行決策之際影響他們可能的行為選擇之概率的物質—能量的型式。從功能角度看，信息是具有幫助我們消除對事物不確定性的功能并影響著我們選擇或不選擇某種行為概率的一種度量。）傳播（1）概念：所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。（2）庫利的傳播觀：傳播指的是人與人的關系賴以成立和發(fā)展的機制——包括一切精神象征及其在空間中得到傳遞，在時間上得到保存的手段。（3）傳播的實質：所謂傳播，實質上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關系。（4）傳播學是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學。（5）人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。符號（1）符號是信息意義的外在形式或物化載體，是事物表述和傳播中不可缺少的一種基本要素，其功能是攜帶和傳達意義。（2）符號的構成：符號分為信號和象征符兩大類。（3）符號的基本功能：一是表述和理解功能；二是傳達功能；三是思考功能。意義（1）概念：意義就是人對自然事物或社會事物的認識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內容。（2）符號與意義的關系：符號是意義的載體和表現(xiàn)形態(tài)。象征性社會互動（1）象征行為①含義：指的是用具體事物來表示某種抽象概念或思想感情的行為。這種象征行為通常通過使用象征符來傳達象征意義實現(xiàn)。象征符是具有雙層意義的符號，第一層是符號的字面意義，第二層則是符號的類比或聯(lián)想意義。②特點：就是使象征符的第一層意義向第二層意義發(fā)生轉化，這種轉化取決于兩者之間的類比關系，即它們之間必須具有某種類似性。這種類似性并不是直接的和絕對的，而是基于社會生活的聯(lián)想和想象。③特性：。需要在某一事物和另一事物之間巧妙地建立聯(lián)想關系?？偸且欢ㄉ鐣嵺`和社會文化的產(chǎn)物，并且需要得到較多社會成員的認同。、動機性和行為取向性。象征行為包含了人們對“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定或否定、稱頌或批判的成分。（2）*象征性互動理論①創(chuàng)始人是20世紀初的美國社會心理學家GH米德。②基本觀點：象征性互動理論把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看做是一個積極的、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力，認為研究象征行為不僅對揭示人的本質，而且對理解現(xiàn)實的社會生活都具有重要意義。③核心問題時考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人之間的互動關系，它有三個基本前提： “意義”（關于對象事物的認識）來從事行動的 “社會互動”的過程中產(chǎn)生的 “解釋”的。因此，意義、社會互動、解釋，是象征性互動理論的三個主要概念。（3）象征性社會互動指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。傳播過程中的意義，在本質上只有通過交換才能成立，才能產(chǎn)生社會互動的效應。象征性社會互動通常具有賦予行為動機和確定行為取向的功能。意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。共通的意義空間有兩層含義，一是對傳播中所使用的語言、文字等符號意義的共通的理解；二是大體一致或接近的生活經(jīng)驗和文化背景。作為社會互動過程的傳播，其重要功能之一就是擴大傳播雙方共通的意義空間，加深雙方的相互理解。意義交換作為互動性傳播活動，在社會生活中起重要作用。Eg,“客我”和“主我”的對話和互動形成統(tǒng)一的社會自我；個人與社會的相互制約關系。從唯物主義觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎之上的。象征活動歸根到底也是一種人與人之間的社會互動。傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋?！?W”模式（P50）傳播過程模式之一——線性模式（直線模式）。美國學者H?拉斯韋爾第一位提出傳播過程模式，人們稱之為“5W”模式。誰傳播者→說什么信息→通過什么渠道媒介→對誰說受傳者→有什么效果效果傳播關系：社會成員之間的精神交往關系人內傳播（1）概念：人內傳播，也稱內向傳播、內在傳播或自我傳播，指的是個人接受 外部信息并在人體內部進行信息處理的活動。（2）作為社會心理過程的人內傳播米德提出“主我與客我理論”，他把自我分解成相互聯(lián)系、相互作用的兩個方面：一方是作為意愿和行為主體的“主我”（I），它通過個人圍繞對象事物從事的行為和反應具體體現(xiàn)出來；另一方是作為他人的社會評價和社會期待之代表的“客我”（me），它是自我意識的社會關系性的體現(xiàn)。個人必須適應社會，同時個人又是參與社會創(chuàng)造的主體，這一點體現(xiàn)了個人與社會的相互制約關系。人際傳播（1）人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。（2）人際傳播的動機： ①獲得信息②建立與他人的社會協(xié)作關系 ③自我認知和相互認知④滿足基于人的社會性的精神和心理需求1群體傳播（1）群體的概念：所謂群體，指的是“具有共同的目標和共同歸屬感、存在著互動關系的復數(shù)個人的集合體”。（2）群體的社會功能和意義群體具有重要的社會功能，這種功能簡言之即群體是將個人與社會相聯(lián)接的橋梁和中間紐帶。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準則。群體對社會的一個主要貢獻就是它有助于社會秩序的維持，使社會秩序的連續(xù)性得到保證。不僅如此，群體還通過社會分工與協(xié)作，將分散的個人力量集結起來，能夠完成個人所不能完成的社會工作和事業(yè)。因此，群體同樣是推動社會發(fā)展的重要力量。另一方面，群體對個人成員也具有十分重要的意義，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：①群體是滿足個人需求的重要手段。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。③群體是個人表現(xiàn)和實現(xiàn)自我的場所與手段。綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。當然，群體的社會功能并不都是正面的。，某些群體為實現(xiàn)一己目的而拒絕承擔正當?shù)纳鐣止ぃo社會秩序和社會生活帶來混亂的情況也是常見的。對個人來說，群體在為個人帶來利益的同時，又具有束縛和壓抑個性的負面作用。（3）群體規(guī)范在群體傳播中的作用群體意識的核心內容是群體規(guī)范，對說服產(chǎn)生影響。群體規(guī)范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關于是非好壞的判斷標準。群體規(guī)范的功能：①協(xié)調成員的活動、規(guī)定成員角色和職責以促進群體目標的達成。②通過規(guī)范的共有來保證群體的整體合作。③通過指示共同的行為方式以維持群體的自我同一性。④為成員個人提供安全的決策依據(jù)。P190 在現(xiàn)實生活中，許多看起來似乎完全出于個人決定的行為實際上很大程 度上受到內在化的“群體”即群體規(guī)范的影響。同樣，群體歸屬關系和群體規(guī)范對大眾傳播效果也具有同等重要的制約作用，它不僅影響著受眾對媒介和內容的“選擇性接觸”，并影響著他們對觀點的接受。這一點已經(jīng)為拉扎斯菲爾德等人的IPP指數(shù)分析以及凱利和沃卡爾等人的心理學實驗所證實。信息社會概念：所謂信息社會指的是“信息成為與物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。1組織傳播組織傳播指的是組織所從事的信息活動。它包括兩個方面，一是組織內傳播，二是組織外傳播。組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內部協(xié)調、指揮管理、決策應變、達成共識。綜上所述，傳播是組織的一個基本屬性。（筆記P27）1大眾傳播（1）概念：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模的信息生成和傳播活動。（2）大眾傳播的特點：①傳播者的職業(yè)化——大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。（組織性、專業(yè)群體）②媒介的機械化——大眾傳播是運用先進的傳播技術和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復制和傳播信息的活動。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”。（一般個體非特定）⑤傳播信息商品屬性——大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。⑥反饋的弱化——從傳播過程的性質來看，大眾傳播特別是以報刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強的傳播活動。（反饋較難）⑦社會化傳播——大眾傳播是一種制度化的社會傳播。（3）大眾傳播的社會功能 ①拉斯韋爾的“三功能說”環(huán)境監(jiān)視功能；社會聯(lián)系與協(xié)調功能；社會遺產(chǎn)傳承功能。②賴特的“四功能說”環(huán)境監(jiān)測；解釋與規(guī)；社會化