【正文】 大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。于是，孔子開始專心從事文化教育活動，為改造社會培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。教師可引導(dǎo)學(xué)生看《孔子和他的弟子在一起》一圖。孔子晚年對《詩》《禮》《書》《易》《樂》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。（2）孔子的思想孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)”。在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”。而如何實(shí)行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”；主張推己及人，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施與人”。“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑ο髸r(shí)說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學(xué)問傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。孔子的私學(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的要求，有利地推動了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。三、戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表孟子和荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。教材首先介紹了孟子的思想，接著介紹了荀子的思想。（1）孟子的思想孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒家的理想主義代表。孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時(shí)期各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。性善學(xué)說雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強(qiáng)調(diào)君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當(dāng)時(shí)是具有一定的進(jìn)步意義的。（2）荀子的思想戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物還有荀子。荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家的現(xiàn)實(shí)主義代表?？酌宪饕幻}相承，荀子大體遵循了孔孟的路線。荀子主張“仁義”和“王道”，他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘瘢菫榫?；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木?。”等觀點(diǎn)，都可見諸于孔孟的思想學(xué)說。所以說荀子是屬于儒家學(xué)派的，他的禮義學(xué)說是直接從孔子的思想中脫胎而來。在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。對于孟子所說的人之性善，荀子駁斥他說：“是不然，人之性惡?！避髯訛槭裁凑f“人之性惡”呢？荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。荀子分析批判諸子百家的言論，并吸收了各家的優(yōu)秀思想。如荀子說“天行有?！?，就是說自然界的運(yùn)行變化有其固定的次序的，這同老子說的“道法自然”，在客觀物質(zhì)世界都有其一定的運(yùn)行規(guī)律這一點(diǎn)上是相通的，顯然是受了道家思想的影響。荀子主張以禮治國，這跟孔子的重視禮是源流相通的?？墒擒髯铀f的禮，重在分定界限，對人制裁。強(qiáng)調(diào)禮的制裁的一面，已隱含著法的作用，表現(xiàn)出趨向法治的觀點(diǎn)，并以此影響了他的學(xué)生韓非子、李斯等人，成為主張法治主義的法家學(xué)派，促成了秦朝專制主義中央集權(quán)制度的建立。（課堂小結(jié)）：本課我們學(xué)習(xí)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面形成的原因，影響。儒學(xué)的興起和發(fā)展，到了戰(zhàn)國時(shí)期，儒學(xué)經(jīng)過孟子、荀子的發(fā)展，改造。儒學(xué)已經(jīng)成為諸子百家中的蔚然大宗了。[布置作業(yè)] 本課講學(xué)稿[教后記]：第五篇：歷史必修三第4單元第3課學(xué)案潼南一中學(xué)案2014級歷史必修（3）第 四 單元第13課編寫（唐琳）審訂（廖斌）審簽（）姓名（）班別（）學(xué)號（）評價(jià)（）第13課 從蒸汽機(jī)到互聯(lián)網(wǎng)【結(jié)構(gòu)224。整合】【目標(biāo)224。重難】重點(diǎn)：蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用對社會發(fā)展的作用。難點(diǎn)：全面評價(jià)信息化社會的影響【基礎(chǔ)224。自修】（《優(yōu)化學(xué)案》P54）【問題224。探究】問題一： 20世紀(jì)電力取代蒸汽動力而成為工業(yè)發(fā)展重要動力的原因是什么？問題二：蒸汽機(jī)給人類社會帶來什么變化？問題三：聯(lián)系實(shí)際說說互聯(lián)網(wǎng)給我們帶來了哪些影響？探究一：比較“蒸汽時(shí)代”與“電氣時(shí)代”的異同【效果224。測評】探究二：看圖回答問題：圖片組：1．第一次工業(yè)革命給人類社會生產(chǎn)和生活帶來了新的變化。其表現(xiàn)是 A．家庭電話普遍使用 B．人們乘坐火車外出旅游 C．電力成為主要動力 D．人們利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流圖一：蒸汽機(jī)車（1）三幅圖分別反映了人類在改造自然和利用自然方面進(jìn)入到了什么時(shí)代？（2）圖一所反映的生產(chǎn)力的重大突破對近代人類歷史進(jìn)程的影響有何突出表現(xiàn)？（3）根據(jù)圖三，列舉這一時(shí)代出現(xiàn)的新興工業(yè)。圖三的聯(lián)網(wǎng)，可能產(chǎn)生哪些負(fù)面影響？————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達(dá)芬奇貴有恒何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。圖二：電燈 圖三：電子計(jì)算機(jī)（1946年），電進(jìn)入了人們生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域，人類社會進(jìn)入了“電氣時(shí)代”。電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用，給人類社會帶來的最主要變化是A．使城市面貌日新月異 B．改變了社會結(jié)構(gòu)和世界形勢 C．社會生產(chǎn)力得到大幅度提高 D．使人們的生活更加豐富多彩3．隨著人類社會的不斷進(jìn)步，人們實(shí)現(xiàn)了“坐擁天地”的夢想。實(shí)現(xiàn)這一夢想得益于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)幫助，最早出現(xiàn)于A．二十世紀(jì)40年代 B．十九世紀(jì)末 C．二十世紀(jì)50年代 D．二十世紀(jì)60年代【反思224。總結(jié)】 收獲：疑惑：